pwa_179.001 dialogischen, dem aus Epik und Lyrik zusammengeschmolzenen übrigen pwa_179.002 Theile des Dramas einnahm.
pwa_179.003 Der Chor hieng zwar immer mit den handelnden Personen irgendwie pwa_179.004 zusammen, indem er etwa eine derselben als Gefolg begleitete pwa_179.005 oder aus Einwohnern des Ortes bestand, an welchem die dargestellten pwa_179.006 Begebenheiten vor sich giengen. Dennoch stand er der Regel nach pwa_179.007 ganz ausserhalb der Handlung. Wir finden freilich bei Aeschylus, pwa_179.008 wir finden auch bei Aristophanes den Versuch gemacht, ihn thätig in pwa_179.009 dieselbe eingreifen zu lassen; ein Beispiel sind die Schutzflehenden des pwa_179.010 Aeschylus, wo die Töchter des Danaus, auf denen die ganze Handlung pwa_179.011 dieses Dramas ruht, zugleich den Chor desselben bilden. Aber pwa_179.012 es blieb bei solchen blossen Versuchen: sie scheiterten an der Unmöglichkeit, pwa_179.013 einer so grossen Menge von Personen eine rechte dramatische pwa_179.014 Thätigkeit zu geben: denn das hätte doch eigentlich nur geschehen pwa_179.015 können, indem jede derselben auch einzeln und individuell thätig pwa_179.016 gewesen wäre; sie scheiterten an der immer mehr anreifenden und pwa_179.017 schon bei Aeschylus selbst bereits ziemlich angereiften Idee von der pwa_179.018 höheren Bedeutung, die man dem Chore verleihen könnte. Er stand pwa_179.019 also zwar ausserhalb der Handlung, aber nicht ohne Beziehung auf pwa_179.020 sie, und diese Beziehung war eben eine lyrische oder didactisch pwa_179.021 lyrische. In seinen Gesang legte der Dichter all die sittlichen und pwa_179.022 religiösen Empfindungen nieder, welche die vorübergehende Handlung pwa_179.023 in einem reinen und edeln Gemüthe erregen konnte. In den Worten pwa_179.024 des Chors, wie sie von Zeit zu Zeit die Handlung unterbrachen, pwa_179.025 begleitete der Dichter den Verlauf der Begebenheiten in ähnlicher pwa_179.026 Weise mit lyrischen Betrachtungen, wie auch der Elegiker seine inneren pwa_179.027 Zustände an äussern Motiven entwickelt. Aber grade wie in der pwa_179.028 ersten Periode der Elegie das, was der Elegiker aussprach, entweder pwa_179.029 wirklich Volksstimme war oder doch Volksstimme hätte sein können pwa_179.030 und sein sollen: grade so waren es auch nicht die Empfindungen und pwa_179.031 Meinungen seiner beschränkten Individualität, die der Dramatiker dem pwa_179.032 Chore anvertraute, sondern Worte von allgemeinerer Weihe und Gültigkeit; pwa_179.033 und oft schwebt der Chor in ähnlicher Art hoch über der pwa_179.034 Handlung, wie sich Pindar, der auch nur für den Chor, für das pwa_179.035 repräsentierte Volk dichtete, hoch über das alltägliche Wissen des pwa_179.036 Volkes bis zu leuchtenden Ahnungen der göttlichen Weisheit zu erheben pwa_179.037 pflegt. Schon Aeschylus erscheint in seinen Chören nicht selten pwa_179.038 als ein solches Organ der gottbegeisterten Volksstimme; noch mehr pwa_179.039 Sophocles, den bei der weisen Mässigung, die ihm überhaupt eigen pwa_179.040 ist, selbst der höchste Schwung niemals zu jener Ueberschwänglichkeit pwa_179.041 der Anschauung und der Darstellung dahinreisst, die den Aeschylus
pwa_179.001 dialogischen, dem aus Epik und Lyrik zusammengeschmolzenen übrigen pwa_179.002 Theile des Dramas einnahm.
pwa_179.003 Der Chor hieng zwar immer mit den handelnden Personen irgendwie pwa_179.004 zusammen, indem er etwa eine derselben als Gefolg begleitete pwa_179.005 oder aus Einwohnern des Ortes bestand, an welchem die dargestellten pwa_179.006 Begebenheiten vor sich giengen. Dennoch stand er der Regel nach pwa_179.007 ganz ausserhalb der Handlung. Wir finden freilich bei Aeschylus, pwa_179.008 wir finden auch bei Aristophanes den Versuch gemacht, ihn thätig in pwa_179.009 dieselbe eingreifen zu lassen; ein Beispiel sind die Schutzflehenden des pwa_179.010 Aeschylus, wo die Töchter des Danaus, auf denen die ganze Handlung pwa_179.011 dieses Dramas ruht, zugleich den Chor desselben bilden. Aber pwa_179.012 es blieb bei solchen blossen Versuchen: sie scheiterten an der Unmöglichkeit, pwa_179.013 einer so grossen Menge von Personen eine rechte dramatische pwa_179.014 Thätigkeit zu geben: denn das hätte doch eigentlich nur geschehen pwa_179.015 können, indem jede derselben auch einzeln und individuell thätig pwa_179.016 gewesen wäre; sie scheiterten an der immer mehr anreifenden und pwa_179.017 schon bei Aeschylus selbst bereits ziemlich angereiften Idee von der pwa_179.018 höheren Bedeutung, die man dem Chore verleihen könnte. Er stand pwa_179.019 also zwar ausserhalb der Handlung, aber nicht ohne Beziehung auf pwa_179.020 sie, und diese Beziehung war eben eine lyrische oder didactisch pwa_179.021 lyrische. In seinen Gesang legte der Dichter all die sittlichen und pwa_179.022 religiösen Empfindungen nieder, welche die vorübergehende Handlung pwa_179.023 in einem reinen und edeln Gemüthe erregen konnte. In den Worten pwa_179.024 des Chors, wie sie von Zeit zu Zeit die Handlung unterbrachen, pwa_179.025 begleitete der Dichter den Verlauf der Begebenheiten in ähnlicher pwa_179.026 Weise mit lyrischen Betrachtungen, wie auch der Elegiker seine inneren pwa_179.027 Zustände an äussern Motiven entwickelt. Aber grade wie in der pwa_179.028 ersten Periode der Elegie das, was der Elegiker aussprach, entweder pwa_179.029 wirklich Volksstimme war oder doch Volksstimme hätte sein können pwa_179.030 und sein sollen: grade so waren es auch nicht die Empfindungen und pwa_179.031 Meinungen seiner beschränkten Individualität, die der Dramatiker dem pwa_179.032 Chore anvertraute, sondern Worte von allgemeinerer Weihe und Gültigkeit; pwa_179.033 und oft schwebt der Chor in ähnlicher Art hoch über der pwa_179.034 Handlung, wie sich Pindar, der auch nur für den Chor, für das pwa_179.035 repräsentierte Volk dichtete, hoch über das alltägliche Wissen des pwa_179.036 Volkes bis zu leuchtenden Ahnungen der göttlichen Weisheit zu erheben pwa_179.037 pflegt. Schon Aeschylus erscheint in seinen Chören nicht selten pwa_179.038 als ein solches Organ der gottbegeisterten Volksstimme; noch mehr pwa_179.039 Sophocles, den bei der weisen Mässigung, die ihm überhaupt eigen pwa_179.040 ist, selbst der höchste Schwung niemals zu jener Ueberschwänglichkeit pwa_179.041 der Anschauung und der Darstellung dahinreisst, die den Aeschylus
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0197"n="179"/><lbn="pwa_179.001"/>
dialogischen, dem aus Epik und Lyrik zusammengeschmolzenen übrigen <lbn="pwa_179.002"/>
Theile des Dramas einnahm.</p><p><lbn="pwa_179.003"/>
Der Chor hieng zwar immer mit den handelnden Personen irgendwie <lbn="pwa_179.004"/>
zusammen, indem er etwa eine derselben als Gefolg begleitete <lbn="pwa_179.005"/>
oder aus Einwohnern des Ortes bestand, an welchem die dargestellten <lbn="pwa_179.006"/>
Begebenheiten vor sich giengen. Dennoch stand er der Regel nach <lbn="pwa_179.007"/>
ganz ausserhalb der Handlung. Wir finden freilich bei Aeschylus, <lbn="pwa_179.008"/>
wir finden auch bei Aristophanes den Versuch gemacht, ihn thätig in <lbn="pwa_179.009"/>
dieselbe eingreifen zu lassen; ein Beispiel sind die Schutzflehenden des <lbn="pwa_179.010"/>
Aeschylus, wo die Töchter des Danaus, auf denen die ganze Handlung <lbn="pwa_179.011"/>
dieses Dramas ruht, zugleich den Chor desselben bilden. Aber <lbn="pwa_179.012"/>
es blieb bei solchen blossen Versuchen: sie scheiterten an der Unmöglichkeit, <lbn="pwa_179.013"/>
einer so grossen Menge von Personen eine rechte dramatische <lbn="pwa_179.014"/>
Thätigkeit zu geben: denn das hätte doch eigentlich nur geschehen <lbn="pwa_179.015"/>
können, indem jede derselben auch einzeln und individuell thätig <lbn="pwa_179.016"/>
gewesen wäre; sie scheiterten an der immer mehr anreifenden und <lbn="pwa_179.017"/>
schon bei Aeschylus selbst bereits ziemlich angereiften Idee von der <lbn="pwa_179.018"/>
höheren Bedeutung, die man dem Chore verleihen könnte. Er stand <lbn="pwa_179.019"/>
also zwar ausserhalb der Handlung, aber nicht ohne Beziehung auf <lbn="pwa_179.020"/>
sie, und diese Beziehung war eben eine lyrische oder didactisch <lbn="pwa_179.021"/>
lyrische. In seinen Gesang legte der Dichter all die sittlichen und <lbn="pwa_179.022"/>
religiösen Empfindungen nieder, welche die vorübergehende Handlung <lbn="pwa_179.023"/>
in einem reinen und edeln Gemüthe erregen konnte. In den Worten <lbn="pwa_179.024"/>
des Chors, wie sie von Zeit zu Zeit die Handlung unterbrachen, <lbn="pwa_179.025"/>
begleitete der Dichter den Verlauf der Begebenheiten in ähnlicher <lbn="pwa_179.026"/>
Weise mit lyrischen Betrachtungen, wie auch der Elegiker seine inneren <lbn="pwa_179.027"/>
Zustände an äussern Motiven entwickelt. Aber grade wie in der <lbn="pwa_179.028"/>
ersten Periode der Elegie das, was der Elegiker aussprach, entweder <lbn="pwa_179.029"/>
wirklich Volksstimme war oder doch Volksstimme hätte sein können <lbn="pwa_179.030"/>
und sein sollen: grade so waren es auch nicht die Empfindungen und <lbn="pwa_179.031"/>
Meinungen seiner beschränkten Individualität, die der Dramatiker dem <lbn="pwa_179.032"/>
Chore anvertraute, sondern Worte von allgemeinerer Weihe und Gültigkeit; <lbn="pwa_179.033"/>
und oft schwebt der Chor in ähnlicher Art hoch über der <lbn="pwa_179.034"/>
Handlung, wie sich Pindar, der auch nur für den Chor, für das <lbn="pwa_179.035"/>
repräsentierte Volk dichtete, hoch über das alltägliche Wissen des <lbn="pwa_179.036"/>
Volkes bis zu leuchtenden Ahnungen der göttlichen Weisheit zu erheben <lbn="pwa_179.037"/>
pflegt. Schon Aeschylus erscheint in seinen Chören nicht selten <lbn="pwa_179.038"/>
als ein solches Organ der gottbegeisterten Volksstimme; noch mehr <lbn="pwa_179.039"/>
Sophocles, den bei der weisen Mässigung, die ihm überhaupt eigen <lbn="pwa_179.040"/>
ist, selbst der höchste Schwung niemals zu jener Ueberschwänglichkeit <lbn="pwa_179.041"/>
der Anschauung und der Darstellung dahinreisst, die den Aeschylus
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[179/0197]
pwa_179.001
dialogischen, dem aus Epik und Lyrik zusammengeschmolzenen übrigen pwa_179.002
Theile des Dramas einnahm.
pwa_179.003
Der Chor hieng zwar immer mit den handelnden Personen irgendwie pwa_179.004
zusammen, indem er etwa eine derselben als Gefolg begleitete pwa_179.005
oder aus Einwohnern des Ortes bestand, an welchem die dargestellten pwa_179.006
Begebenheiten vor sich giengen. Dennoch stand er der Regel nach pwa_179.007
ganz ausserhalb der Handlung. Wir finden freilich bei Aeschylus, pwa_179.008
wir finden auch bei Aristophanes den Versuch gemacht, ihn thätig in pwa_179.009
dieselbe eingreifen zu lassen; ein Beispiel sind die Schutzflehenden des pwa_179.010
Aeschylus, wo die Töchter des Danaus, auf denen die ganze Handlung pwa_179.011
dieses Dramas ruht, zugleich den Chor desselben bilden. Aber pwa_179.012
es blieb bei solchen blossen Versuchen: sie scheiterten an der Unmöglichkeit, pwa_179.013
einer so grossen Menge von Personen eine rechte dramatische pwa_179.014
Thätigkeit zu geben: denn das hätte doch eigentlich nur geschehen pwa_179.015
können, indem jede derselben auch einzeln und individuell thätig pwa_179.016
gewesen wäre; sie scheiterten an der immer mehr anreifenden und pwa_179.017
schon bei Aeschylus selbst bereits ziemlich angereiften Idee von der pwa_179.018
höheren Bedeutung, die man dem Chore verleihen könnte. Er stand pwa_179.019
also zwar ausserhalb der Handlung, aber nicht ohne Beziehung auf pwa_179.020
sie, und diese Beziehung war eben eine lyrische oder didactisch pwa_179.021
lyrische. In seinen Gesang legte der Dichter all die sittlichen und pwa_179.022
religiösen Empfindungen nieder, welche die vorübergehende Handlung pwa_179.023
in einem reinen und edeln Gemüthe erregen konnte. In den Worten pwa_179.024
des Chors, wie sie von Zeit zu Zeit die Handlung unterbrachen, pwa_179.025
begleitete der Dichter den Verlauf der Begebenheiten in ähnlicher pwa_179.026
Weise mit lyrischen Betrachtungen, wie auch der Elegiker seine inneren pwa_179.027
Zustände an äussern Motiven entwickelt. Aber grade wie in der pwa_179.028
ersten Periode der Elegie das, was der Elegiker aussprach, entweder pwa_179.029
wirklich Volksstimme war oder doch Volksstimme hätte sein können pwa_179.030
und sein sollen: grade so waren es auch nicht die Empfindungen und pwa_179.031
Meinungen seiner beschränkten Individualität, die der Dramatiker dem pwa_179.032
Chore anvertraute, sondern Worte von allgemeinerer Weihe und Gültigkeit; pwa_179.033
und oft schwebt der Chor in ähnlicher Art hoch über der pwa_179.034
Handlung, wie sich Pindar, der auch nur für den Chor, für das pwa_179.035
repräsentierte Volk dichtete, hoch über das alltägliche Wissen des pwa_179.036
Volkes bis zu leuchtenden Ahnungen der göttlichen Weisheit zu erheben pwa_179.037
pflegt. Schon Aeschylus erscheint in seinen Chören nicht selten pwa_179.038
als ein solches Organ der gottbegeisterten Volksstimme; noch mehr pwa_179.039
Sophocles, den bei der weisen Mässigung, die ihm überhaupt eigen pwa_179.040
ist, selbst der höchste Schwung niemals zu jener Ueberschwänglichkeit pwa_179.041
der Anschauung und der Darstellung dahinreisst, die den Aeschylus
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 179. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/197>, abgerufen am 01.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
