pvi_1464.001 das Drama ursprünglich vermeintliche Geschichte, absolute Geschichte, Glaubensgehalt pvi_1464.002 als Thatsache dargestellt und das moderne Schauspiel ist aus den pvi_1464.003 Mysterien, wie das antike aus den Dionysischen Fest-Aufführungen, hervorgegangen; pvi_1464.004 die geistlichen Dramen der entwickelten Kunstpoesie aber, wie sie pvi_1464.005 eigentlich nur in Spanien (vidas de Santos und autos sacramentales) geblüht pvi_1464.006 haben, weben zwar den christlichen Mythus in menschliches Leben, Schuld pvi_1464.007 und Schicksal ein, entziehen aber diesem die rein menschliche Wahrheit und pvi_1464.008 Sympathie und sind wirklich Nachkommen der Mysterien bei einem bigotten pvi_1464.009 Volke, die keine Stelle in der Lehre von der Poesie als ächte, des Bleibens pvi_1464.010 werthe Formen finden können. Wir haben sie bereits als Spezialitäten bezeichnet. pvi_1464.011 - Eigentlich könnten wir nun zu der elementarischen, großartig unbefangenen pvi_1464.012 Lehrpoesie auch das aus den dunkeln Zeiten vor der Kunstdichtung pvi_1464.013 überlieferte Gnomische, alle poetisch vorgetragene, noch immer an den religiösen pvi_1464.014 Glauben geknüpfte ethische Wahrheit ziehen: einen Theil der sogenannten pvi_1464.015 Orphischen Poesie, die Sprüche der sieben Weisen, das entsprechende Orientalische, pvi_1464.016 wie es in poetischer Spruchform sich durch die Religionsbücher der pvi_1464.017 Jnder und Perser zieht, älteste deutsche Spruchweisheit; allein wo immer pvi_1464.018 Lebenswahrheit, nicht oder nur als Hintergrund der Anlehnung vermeintliche pvi_1464.019 Thatsache vorgetragen wird, ist die wirkliche Scheidung von Jdee und Bild pvi_1464.020 vorhanden und spricht sich denn auch in der Zerstücklung des Vorgetragenen, pvi_1464.021 der Einzelheit der Sätze aus.
pvi_1464.022
2. Wir haben schon bei der Satyre gesagt, daß es mancherlei Stufen pvi_1464.023 und Mischungsformen zwischen den beiden Enden: der organisch bildenden pvi_1464.024 Phantasie und dem die ästhetischen Elemente nur äußerlich verknüpfenden pvi_1464.025 Verfahren gibt. Die didaktische Poesie geht immer vom geistigen Jnhalt pvi_1464.026 aus und von da erst zum Bilde fort; sie unterscheidet sich von der satyrischen pvi_1464.027 dadurch, daß sie zwar voraussetzt, das Leben entspreche noch nicht dem, pvi_1464.028 was es sein soll, der Jdee, aber es bei der bloßen Voraussetzung beläßt, pvi_1464.029 nicht die Anschauung des Verkehrten und Erbitterung darüber zu Grunde legt. pvi_1464.030 Es fehlt ihr daher die Leidenschaft, welche die Phantasie zu jenem negativen, pvi_1464.031 komischen Acte aufbietet, den wir kennen gelernt haben; aber von der einen pvi_1464.032 Seite belebt sich ihre größere Nüchternheit durch die Wärme der Ueberzeugung pvi_1464.033 und Gesinnung, von der andern kann leicht und unbefangen ein pvi_1464.034 Anschauungsbild an die Jdee, welche den Lehrgehalt bildet, anschießen und pvi_1464.035 innig damit zusammenwachsen, so daß die Lehre als das posterius erscheint, pvi_1464.036 das nur so von selbst aus der Anschauung hervorspringt. Dieß liegt denn pvi_1464.037 am reinsten vor in den Formen, die sich an die epische Dichtung anschließen. pvi_1464.038 Das Beispiel (nicht im mittelhochdeutschen Sinne, wo es Fabel und pvi_1464.039 jede didaktische Erzählung bedeutet, sondern im gewöhnlichen modernen Sprachgebrauche pvi_1464.040 verstanden,) bringt zum Beleg einer Wahrheit einen Fall, eine pvi_1464.041 Erscheinung aus dem Leben ohne Fiction herbei, worin diese Wahrheit real
pvi_1464.001 das Drama ursprünglich vermeintliche Geschichte, absolute Geschichte, Glaubensgehalt pvi_1464.002 als Thatsache dargestellt und das moderne Schauspiel ist aus den pvi_1464.003 Mysterien, wie das antike aus den Dionysischen Fest-Aufführungen, hervorgegangen; pvi_1464.004 die geistlichen Dramen der entwickelten Kunstpoesie aber, wie sie pvi_1464.005 eigentlich nur in Spanien (vidas de Santos und autos sacramentales) geblüht pvi_1464.006 haben, weben zwar den christlichen Mythus in menschliches Leben, Schuld pvi_1464.007 und Schicksal ein, entziehen aber diesem die rein menschliche Wahrheit und pvi_1464.008 Sympathie und sind wirklich Nachkommen der Mysterien bei einem bigotten pvi_1464.009 Volke, die keine Stelle in der Lehre von der Poesie als ächte, des Bleibens pvi_1464.010 werthe Formen finden können. Wir haben sie bereits als Spezialitäten bezeichnet. pvi_1464.011 – Eigentlich könnten wir nun zu der elementarischen, großartig unbefangenen pvi_1464.012 Lehrpoesie auch das aus den dunkeln Zeiten vor der Kunstdichtung pvi_1464.013 überlieferte Gnomische, alle poetisch vorgetragene, noch immer an den religiösen pvi_1464.014 Glauben geknüpfte ethische Wahrheit ziehen: einen Theil der sogenannten pvi_1464.015 Orphischen Poesie, die Sprüche der sieben Weisen, das entsprechende Orientalische, pvi_1464.016 wie es in poetischer Spruchform sich durch die Religionsbücher der pvi_1464.017 Jnder und Perser zieht, älteste deutsche Spruchweisheit; allein wo immer pvi_1464.018 Lebenswahrheit, nicht oder nur als Hintergrund der Anlehnung vermeintliche pvi_1464.019 Thatsache vorgetragen wird, ist die wirkliche Scheidung von Jdee und Bild pvi_1464.020 vorhanden und spricht sich denn auch in der Zerstücklung des Vorgetragenen, pvi_1464.021 der Einzelheit der Sätze aus.
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2. Wir haben schon bei der Satyre gesagt, daß es mancherlei Stufen pvi_1464.023 und Mischungsformen zwischen den beiden Enden: der organisch bildenden pvi_1464.024 Phantasie und dem die ästhetischen Elemente nur äußerlich verknüpfenden pvi_1464.025 Verfahren gibt. Die didaktische Poesie geht immer vom geistigen Jnhalt pvi_1464.026 aus und von da erst zum Bilde fort; sie unterscheidet sich von der satyrischen pvi_1464.027 dadurch, daß sie zwar voraussetzt, das Leben entspreche noch nicht dem, pvi_1464.028 was es sein soll, der Jdee, aber es bei der bloßen Voraussetzung beläßt, pvi_1464.029 nicht die Anschauung des Verkehrten und Erbitterung darüber zu Grunde legt. pvi_1464.030 Es fehlt ihr daher die Leidenschaft, welche die Phantasie zu jenem negativen, pvi_1464.031 komischen Acte aufbietet, den wir kennen gelernt haben; aber von der einen pvi_1464.032 Seite belebt sich ihre größere Nüchternheit durch die Wärme der Ueberzeugung pvi_1464.033 und Gesinnung, von der andern kann leicht und unbefangen ein pvi_1464.034 Anschauungsbild an die Jdee, welche den Lehrgehalt bildet, anschießen und pvi_1464.035 innig damit zusammenwachsen, so daß die Lehre als das posterius erscheint, pvi_1464.036 das nur so von selbst aus der Anschauung hervorspringt. Dieß liegt denn pvi_1464.037 am reinsten vor in den Formen, die sich an die epische Dichtung anschließen. pvi_1464.038 Das Beispiel (nicht im mittelhochdeutschen Sinne, wo es Fabel und pvi_1464.039 jede didaktische Erzählung bedeutet, sondern im gewöhnlichen modernen Sprachgebrauche pvi_1464.040 verstanden,) bringt zum Beleg einer Wahrheit einen Fall, eine pvi_1464.041 Erscheinung aus dem Leben ohne Fiction herbei, worin diese Wahrheit real
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1464. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/326>, abgerufen am 03.05.2024.
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