pvi_1382.001 für welche nichts existirt, was nicht mittelbar oder unmittelbar vom pvi_1382.002 Geist als dem Zwecksetzenden, in ein Netz von Zwecken Alles, was ihm pvi_1382.003 gegenüber blos Natur, blos Masse ist, einspannenden ausgeht oder von pvi_1382.004 ihm als Grund einer Willensbestimmung approbirt ist. Der frei wollende pvi_1382.005 Geist denkt seinen Zweck; auch der zweite Theil von §. 842, welcher der pvi_1382.006 Poesie das Aussprechen allgemeiner Gedanken vindicirt, findet daher hier pvi_1382.007 seine vollste Anwendung: der Zweck wird im Drama, wie vor dem eigenen pvi_1382.008 Bewußtsein, so vor dem Freunde, vor dem Gegner gerechtfertigt, es wird pvi_1382.009 mit Gründen gekämpft, bleibende Wahrheiten, Sentenzen, breitere Ausführungen pvi_1382.010 gehen herüber und hinüber und stellen den Kampf der Kräfte in pvi_1382.011 ein Tageslicht, das ihn nach allen Seiten beleuchtet und ihm den Stempel pvi_1382.012 eines Kampfes von Jdeen aufprägt. Dieß Element ist es, was Aristoteles pvi_1382.013 (Poet. C. 6) die dianoia nennt, die Rechtfertigung des Strebens durch pvi_1382.014 Gedanken-Ausdruck, und was wir als das Gnomische bezeichnen. Die pvi_1382.015 Durchklärung des Stoffs mit diesem Lichte des Bewußtseins hat natürlich pvi_1382.016 verschiedene Stufen, mehr instinctives Dunkel bleibt in gewissen Formen pvi_1382.017 des Drama zurück, aber wir ziehen den Grundbegriff billig aus der durchsichtigsten. pvi_1382.018 Es gibt auch eine Stufe, wo sie zu weit geht und eine dramatische pvi_1382.019 Poesie der Betrachtung hervorbringt, eine Grenze, an welcher Göthe pvi_1382.020 und Schiller sich hinbewegen. - Wenn nun so die Welt unter den Standpunct pvi_1382.021 des sich durchführenden ethischen Zweckes rückt, so wird durch diese pvi_1382.022 Adstriction die Breite, wodurch sich das dramatische Bild zwar wesentlich von pvi_1382.023 der lyrischen Punctualität unterscheidet, in ihrem Umfange doch nothwendig pvi_1382.024 wieder verengt. Aehnlich wie in der Plastik muß hier das möglichst Wenige pvi_1382.025 dienen, um die äußere Sphäre und das physische Geschehen anzudeuten, und pvi_1382.026 diese Sparsamkeit, ganz abgesehen von der Rücksicht auf die scenischen Schwierigkeiten, pvi_1382.027 drückt aus, daß der dramatische Dichter nicht wie der epische am pvi_1382.028 Naturdasein in seiner Gediegenheit einfach seine Freude hat, sondern daß pvi_1382.029 es ihm werthlos ist, sofern es nicht in sichtbaren ethischen Zusammenhang pvi_1382.030 tritt. Jm Drama kommt z. B. ein Ankleiden, ein Essen vor, wenn es pvi_1382.031 für die Handlung und ihre große Kette von Verdienst und Schuld wesentlich pvi_1382.032 ist, daß dieß oder jenes gerade in einer solchen Situation eintrat; wogegen pvi_1382.033 das Epos bei diesen Dingen aus reiner Lust weit hinaus über den bedingenden pvi_1382.034 Zusammenhang der Handlung verweilt. - Dieß führt auf die strenge pvi_1382.035 Ausscheidung des Zufalls. Dieser Punct ist in der Lehre vom Tragischen pvi_1382.036 §. 117. 130. 133. 135 vollständig erörtet.
pvi_1382.037
§. 898.
pvi_1382.038
Der persönliche Wille ist in concreter Gestalt wesentlich Charakter,pvi_1382.039 dem sein Zweck zum Pathos geworden. Keine Form der Kunst ist so ganz zur
pvi_1382.001 für welche nichts existirt, was nicht mittelbar oder unmittelbar vom pvi_1382.002 Geist als dem Zwecksetzenden, in ein Netz von Zwecken Alles, was ihm pvi_1382.003 gegenüber blos Natur, blos Masse ist, einspannenden ausgeht oder von pvi_1382.004 ihm als Grund einer Willensbestimmung approbirt ist. Der frei wollende pvi_1382.005 Geist denkt seinen Zweck; auch der zweite Theil von §. 842, welcher der pvi_1382.006 Poesie das Aussprechen allgemeiner Gedanken vindicirt, findet daher hier pvi_1382.007 seine vollste Anwendung: der Zweck wird im Drama, wie vor dem eigenen pvi_1382.008 Bewußtsein, so vor dem Freunde, vor dem Gegner gerechtfertigt, es wird pvi_1382.009 mit Gründen gekämpft, bleibende Wahrheiten, Sentenzen, breitere Ausführungen pvi_1382.010 gehen herüber und hinüber und stellen den Kampf der Kräfte in pvi_1382.011 ein Tageslicht, das ihn nach allen Seiten beleuchtet und ihm den Stempel pvi_1382.012 eines Kampfes von Jdeen aufprägt. Dieß Element ist es, was Aristoteles pvi_1382.013 (Poet. C. 6) die διανοια nennt, die Rechtfertigung des Strebens durch pvi_1382.014 Gedanken-Ausdruck, und was wir als das Gnomische bezeichnen. Die pvi_1382.015 Durchklärung des Stoffs mit diesem Lichte des Bewußtseins hat natürlich pvi_1382.016 verschiedene Stufen, mehr instinctives Dunkel bleibt in gewissen Formen pvi_1382.017 des Drama zurück, aber wir ziehen den Grundbegriff billig aus der durchsichtigsten. pvi_1382.018 Es gibt auch eine Stufe, wo sie zu weit geht und eine dramatische pvi_1382.019 Poesie der Betrachtung hervorbringt, eine Grenze, an welcher Göthe pvi_1382.020 und Schiller sich hinbewegen. – Wenn nun so die Welt unter den Standpunct pvi_1382.021 des sich durchführenden ethischen Zweckes rückt, so wird durch diese pvi_1382.022 Adstriction die Breite, wodurch sich das dramatische Bild zwar wesentlich von pvi_1382.023 der lyrischen Punctualität unterscheidet, in ihrem Umfange doch nothwendig pvi_1382.024 wieder verengt. Aehnlich wie in der Plastik muß hier das möglichst Wenige pvi_1382.025 dienen, um die äußere Sphäre und das physische Geschehen anzudeuten, und pvi_1382.026 diese Sparsamkeit, ganz abgesehen von der Rücksicht auf die scenischen Schwierigkeiten, pvi_1382.027 drückt aus, daß der dramatische Dichter nicht wie der epische am pvi_1382.028 Naturdasein in seiner Gediegenheit einfach seine Freude hat, sondern daß pvi_1382.029 es ihm werthlos ist, sofern es nicht in sichtbaren ethischen Zusammenhang pvi_1382.030 tritt. Jm Drama kommt z. B. ein Ankleiden, ein Essen vor, wenn es pvi_1382.031 für die Handlung und ihre große Kette von Verdienst und Schuld wesentlich pvi_1382.032 ist, daß dieß oder jenes gerade in einer solchen Situation eintrat; wogegen pvi_1382.033 das Epos bei diesen Dingen aus reiner Lust weit hinaus über den bedingenden pvi_1382.034 Zusammenhang der Handlung verweilt. – Dieß führt auf die strenge pvi_1382.035 Ausscheidung des Zufalls. Dieser Punct ist in der Lehre vom Tragischen pvi_1382.036 §. 117. 130. 133. 135 vollständig erörtet.
pvi_1382.037
§. 898.
pvi_1382.038
Der persönliche Wille ist in concreter Gestalt wesentlich Charakter,pvi_1382.039 dem sein Zweck zum Pathos geworden. Keine Form der Kunst ist so ganz zur
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><hirendition="#et"><pbfacs="#f0244"n="1382"/><lbn="pvi_1382.001"/>
für welche nichts existirt, was nicht mittelbar oder unmittelbar vom <lbn="pvi_1382.002"/>
Geist als dem Zwecksetzenden, in ein Netz von Zwecken Alles, was ihm <lbn="pvi_1382.003"/>
gegenüber blos Natur, blos Masse ist, einspannenden ausgeht oder von <lbn="pvi_1382.004"/>
ihm als Grund einer Willensbestimmung approbirt ist. Der frei wollende <lbn="pvi_1382.005"/>
Geist <hirendition="#g">denkt</hi> seinen Zweck; auch der zweite Theil von §. 842, welcher der <lbn="pvi_1382.006"/>
Poesie das Aussprechen allgemeiner Gedanken vindicirt, findet daher hier <lbn="pvi_1382.007"/>
seine vollste Anwendung: der Zweck wird im Drama, wie vor dem eigenen <lbn="pvi_1382.008"/>
Bewußtsein, so vor dem Freunde, vor dem Gegner gerechtfertigt, es wird <lbn="pvi_1382.009"/>
mit Gründen gekämpft, bleibende Wahrheiten, Sentenzen, breitere Ausführungen <lbn="pvi_1382.010"/>
gehen herüber und hinüber und stellen den Kampf der Kräfte in <lbn="pvi_1382.011"/>
ein Tageslicht, das ihn nach allen Seiten beleuchtet und ihm den Stempel <lbn="pvi_1382.012"/>
eines Kampfes von Jdeen aufprägt. Dieß Element ist es, was Aristoteles <lbn="pvi_1382.013"/>
(Poet. C. 6) die <foreignxml:lang="grc">διανοια</foreign> nennt, die Rechtfertigung des Strebens durch <lbn="pvi_1382.014"/>
Gedanken-Ausdruck, und was wir als das Gnomische bezeichnen. Die <lbn="pvi_1382.015"/>
Durchklärung des Stoffs mit diesem Lichte des Bewußtseins hat natürlich <lbn="pvi_1382.016"/>
verschiedene Stufen, mehr instinctives Dunkel bleibt in gewissen Formen <lbn="pvi_1382.017"/>
des Drama zurück, aber wir ziehen den Grundbegriff billig aus der durchsichtigsten. <lbn="pvi_1382.018"/>
Es gibt auch eine Stufe, wo sie zu weit geht und eine dramatische <lbn="pvi_1382.019"/>
Poesie der Betrachtung hervorbringt, eine Grenze, an welcher Göthe <lbn="pvi_1382.020"/>
und Schiller sich hinbewegen. – Wenn nun so die Welt unter den Standpunct <lbn="pvi_1382.021"/>
des sich durchführenden ethischen Zweckes rückt, so wird durch diese <lbn="pvi_1382.022"/>
Adstriction die Breite, wodurch sich das dramatische Bild zwar wesentlich von <lbn="pvi_1382.023"/>
der lyrischen Punctualität unterscheidet, in ihrem Umfange doch nothwendig <lbn="pvi_1382.024"/>
wieder verengt. Aehnlich wie in der Plastik muß hier das möglichst Wenige <lbn="pvi_1382.025"/>
dienen, um die äußere Sphäre und das physische Geschehen anzudeuten, und <lbn="pvi_1382.026"/>
diese Sparsamkeit, ganz abgesehen von der Rücksicht auf die scenischen Schwierigkeiten, <lbn="pvi_1382.027"/>
drückt aus, daß der dramatische Dichter nicht wie der epische am <lbn="pvi_1382.028"/>
Naturdasein in seiner Gediegenheit einfach seine Freude hat, sondern daß <lbn="pvi_1382.029"/>
es ihm werthlos ist, sofern es nicht in sichtbaren ethischen Zusammenhang <lbn="pvi_1382.030"/>
tritt. Jm Drama kommt z. B. ein Ankleiden, ein Essen vor, wenn es <lbn="pvi_1382.031"/>
für die Handlung und ihre große Kette von Verdienst und Schuld wesentlich <lbn="pvi_1382.032"/>
ist, daß dieß oder jenes gerade in einer solchen Situation eintrat; wogegen <lbn="pvi_1382.033"/>
das Epos bei diesen Dingen aus reiner Lust weit hinaus über den bedingenden <lbn="pvi_1382.034"/>
Zusammenhang der Handlung verweilt. – Dieß führt auf die strenge <lbn="pvi_1382.035"/>
Ausscheidung des Zufalls. Dieser Punct ist in der Lehre vom Tragischen <lbn="pvi_1382.036"/>
§. 117. 130. 133. 135 vollständig erörtet.</hi></p><lbn="pvi_1382.037"/><p><hirendition="#c">§. 898.</hi></p><lbn="pvi_1382.038"/><p> Der persönliche Wille ist in concreter Gestalt wesentlich <hirendition="#g">Charakter,</hi><lbn="pvi_1382.039"/>
dem sein Zweck zum Pathos geworden. Keine Form der Kunst ist so ganz zur
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[1382/0244]
pvi_1382.001
für welche nichts existirt, was nicht mittelbar oder unmittelbar vom pvi_1382.002
Geist als dem Zwecksetzenden, in ein Netz von Zwecken Alles, was ihm pvi_1382.003
gegenüber blos Natur, blos Masse ist, einspannenden ausgeht oder von pvi_1382.004
ihm als Grund einer Willensbestimmung approbirt ist. Der frei wollende pvi_1382.005
Geist denkt seinen Zweck; auch der zweite Theil von §. 842, welcher der pvi_1382.006
Poesie das Aussprechen allgemeiner Gedanken vindicirt, findet daher hier pvi_1382.007
seine vollste Anwendung: der Zweck wird im Drama, wie vor dem eigenen pvi_1382.008
Bewußtsein, so vor dem Freunde, vor dem Gegner gerechtfertigt, es wird pvi_1382.009
mit Gründen gekämpft, bleibende Wahrheiten, Sentenzen, breitere Ausführungen pvi_1382.010
gehen herüber und hinüber und stellen den Kampf der Kräfte in pvi_1382.011
ein Tageslicht, das ihn nach allen Seiten beleuchtet und ihm den Stempel pvi_1382.012
eines Kampfes von Jdeen aufprägt. Dieß Element ist es, was Aristoteles pvi_1382.013
(Poet. C. 6) die διανοια nennt, die Rechtfertigung des Strebens durch pvi_1382.014
Gedanken-Ausdruck, und was wir als das Gnomische bezeichnen. Die pvi_1382.015
Durchklärung des Stoffs mit diesem Lichte des Bewußtseins hat natürlich pvi_1382.016
verschiedene Stufen, mehr instinctives Dunkel bleibt in gewissen Formen pvi_1382.017
des Drama zurück, aber wir ziehen den Grundbegriff billig aus der durchsichtigsten. pvi_1382.018
Es gibt auch eine Stufe, wo sie zu weit geht und eine dramatische pvi_1382.019
Poesie der Betrachtung hervorbringt, eine Grenze, an welcher Göthe pvi_1382.020
und Schiller sich hinbewegen. – Wenn nun so die Welt unter den Standpunct pvi_1382.021
des sich durchführenden ethischen Zweckes rückt, so wird durch diese pvi_1382.022
Adstriction die Breite, wodurch sich das dramatische Bild zwar wesentlich von pvi_1382.023
der lyrischen Punctualität unterscheidet, in ihrem Umfange doch nothwendig pvi_1382.024
wieder verengt. Aehnlich wie in der Plastik muß hier das möglichst Wenige pvi_1382.025
dienen, um die äußere Sphäre und das physische Geschehen anzudeuten, und pvi_1382.026
diese Sparsamkeit, ganz abgesehen von der Rücksicht auf die scenischen Schwierigkeiten, pvi_1382.027
drückt aus, daß der dramatische Dichter nicht wie der epische am pvi_1382.028
Naturdasein in seiner Gediegenheit einfach seine Freude hat, sondern daß pvi_1382.029
es ihm werthlos ist, sofern es nicht in sichtbaren ethischen Zusammenhang pvi_1382.030
tritt. Jm Drama kommt z. B. ein Ankleiden, ein Essen vor, wenn es pvi_1382.031
für die Handlung und ihre große Kette von Verdienst und Schuld wesentlich pvi_1382.032
ist, daß dieß oder jenes gerade in einer solchen Situation eintrat; wogegen pvi_1382.033
das Epos bei diesen Dingen aus reiner Lust weit hinaus über den bedingenden pvi_1382.034
Zusammenhang der Handlung verweilt. – Dieß führt auf die strenge pvi_1382.035
Ausscheidung des Zufalls. Dieser Punct ist in der Lehre vom Tragischen pvi_1382.036
§. 117. 130. 133. 135 vollständig erörtet.
pvi_1382.037
§. 898.
pvi_1382.038
Der persönliche Wille ist in concreter Gestalt wesentlich Charakter, pvi_1382.039
dem sein Zweck zum Pathos geworden. Keine Form der Kunst ist so ganz zur
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1382. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/244>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.