Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857.

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dramatische Dichter stehe unter der Kategorie der Causalität, der epische pvi_1268.002
unter der Substantialität, so ist unter dem ersteren Begriffe die rein von pvi_1268.003
vorn anfangende innere Causalität zu verstehen, nicht die Reihe der Causalitäten, pvi_1268.004
der äußeren und inneren miteinander, wie sie eben als die Expansion pvi_1268.005
der Substanz erscheint. Das aber ist richtig, daß Handlungen, die sehr pvi_1268.006
nachdrücklich zunächst den Charakter tragen, daß sie den Faden des Gegebenen pvi_1268.007
revolutionär durchschneiden, kein epischer Stoff sind. Die Epochen pvi_1268.008
der Geschichte, die dem Epos und die dem Drama den Stoff liefern, die pvi_1268.009
großen Männer, die mit dem Ganzen gehen, und jene, die sich von den pvi_1268.010
Massen losreißen, isoliren, um eine neue Ordnung der Dinge zu schaffen, pvi_1268.011
hat treffend Gervinus unterschieden (Gesch. der poet. Nat.=Lit. der Deutschen, pvi_1268.012
1. Ausg. B. 5, S. 491 ff.). Dieß führt uns auf die Organe der Handlung pvi_1268.013
und das Hauptorgan, den Helden im Mittelpunct. Er muß als ein pvi_1268.014
Subject der lebendigsten Selbstthätigkeit hervorragen. Allein wie frei und frischweg pvi_1268.015
von innen heraus er handeln mag, so folgt doch eben aus dem einreihenden, pvi_1268.016
an die Summe der Bedingungen anknüpfenden Charakter der Auffassung pvi_1268.017
und Stoffwahl, daß auch diese Selbstthätigkeit wieder nur als Glied des pvi_1268.018
Complexes erscheint, der als Ganzes nothwendig ist; der epische Held pvi_1268.019
schwimmt mit starkem Arme, aber nicht gegen, sondern mit der Woge, und pvi_1268.020
die Wassermasse, die er theilt, hält doch ihn selbst. „Jm Epos trägt die pvi_1268.021
Welt den Helden, im Drama trägt ein Atlas die Welt“ (J. P. Fr. Richter, pvi_1268.022
Vorsch. der Aesth. §. 63). Diese Selbständigkeit ohne Jsolirung nimmt in pvi_1268.023
den Arten der epischen Poesie allerdings verschiedene Formen an und wird pvi_1268.024
fast zum bloßen Verarbeiten von Eindrücken, Leidenschaften, Bildungsmomenten pvi_1268.025
in demjenigen Gebiete, wo es sich nicht um Thaten, sondern um pvi_1268.026
Bildung handelt (Roman; W. Meister z. B. ist übrigens allzu unselbständig), pvi_1268.027
aber der Grundbegriff bleibt der gleiche. – Mag nun die Thätigkeit des pvi_1268.028
Helden die lautere oder stillere sein, die Entschlüsse keimen und gähren im pvi_1268.029
tiefen Grunde der Seele und es fragt sich, ob oder wieweit die epische pvi_1268.030
Poesie mit diesem innern Processe sich zu beschäftigen habe. Natürlich nicht pvi_1268.031
schlechthin darf man dieß verneinen, es bleibt vielmehr auch für diese Gattung pvi_1268.032
der Satz in Kraft, daß die Poesie mehr, als jede andere Kunst, den Grund pvi_1268.033
des Lebens in das Jnnere verlege und die Welt des Bewußtseins schildere pvi_1268.034
(§. 842), allein nach zwei Seiten macht sich die substantielle, sächliche Auffassung pvi_1268.035
des Epischen geltend. Der innere Proceß selbst erscheint mehr als pvi_1268.036
ein Bestimmtsein, denn als ein Wollen, das Geisteswerk selbst als ein pvi_1268.037
Naturwerk, Wachsen, Reifen oder plötzliches Entstehen; es kommt über den pvi_1268.038
Helden wie eine fremde Macht, den Achilles warnt eine innere Stimme, pvi_1268.039
seinen Zorn gegen Agamemnon mitten im Ausbruche zurückzuhalten: es pvi_1268.040
ist Athene, die ihn an der blonden Locke faßt; so werden die innern Motive pvi_1268.041
selbst zu Begebnissen (Hegel a. a. O. S. 356. 357), und sind es nicht