Unzer, Johann August: Gedanken vom Einfluß der Seele in ihren Körper. Halle (Saale), 1746.

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ich erst zusehen, ob A allemal ist, wenn B ist,
und ob A allemal nicht ist, wenn dieses von B
gilt. Jst dem also; so habe ich mir wahr-
scheinlich gemacht, daß entweder A, B würcke,
oder daß sich dieses umgekehrt also verhalte.
Wenn ich mich aber davon vollkommen gewiß
überzeugen will, ohne ihr Wesen zu kennen;
so darf ich nur darauf Achtung geben,
ob es kein drittes Ding gebe, welches al-
lemal auch zugegen ist, wenn beyde vori-
ge zugegen sind, und abwesend, wenn die-
ses von den vorigen gilt. Jst dieses nicht;
so kan ich mich gantz gewiß davon ver-
sichern, daß eines von beyden das andre
würcken müsse. Diese Regel drücke ich sonst
auch also aus: wenn A allemal mit B verbun-
den ist, wenn A allemal mit B abwesend ist;
wenn endlich kein C vorhanden, welches auch
mit A und B zugleich wäre, und auch allemal
zugleich mit ihnen nicht wäre; so ist gantz ge-
wiß entweder A die Ursach von B oder umge-
kehrt. Wenn aber mit diesen beyden noch ein
drittes verbunden ist; so muß ich bemercken,
ob es nicht etwan einmal abwesend sey, wenn
A und B zugegen sind; oder ob nicht C zuge-
gen sey, wenn A und B fehlt. Alsdenn kan
ich auch gewiß wissen, daß zwischen A und B
Ursach und Würckung statt habe; wenn dem
also ist. Jst A und B aber allemal mit C ver-
bunden, und auch allemal mit C abwesend;
so kan ich sicher schliessen, daß zweye von bey-

den

ich erſt zuſehen, ob A allemal iſt, wenn B iſt,
und ob A allemal nicht iſt, wenn dieſes von B
gilt. Jſt dem alſo; ſo habe ich mir wahr-
ſcheinlich gemacht, daß entweder A, B wuͤrcke,
oder daß ſich dieſes umgekehrt alſo verhalte.
Wenn ich mich aber davon vollkommen gewiß
uͤberzeugen will, ohne ihr Weſen zu kennen;
ſo darf ich nur darauf Achtung geben,
ob es kein drittes Ding gebe, welches al-
lemal auch zugegen iſt, wenn beyde vori-
ge zugegen ſind, und abweſend, wenn die-
ſes von den vorigen gilt. Jſt dieſes nicht;
ſo kan ich mich gantz gewiß davon ver-
ſichern, daß eines von beyden das andre
wuͤrcken muͤſſe. Dieſe Regel druͤcke ich ſonſt
auch alſo aus: wenn A allemal mit B verbun-
den iſt, wenn A allemal mit B abweſend iſt;
wenn endlich kein C vorhanden, welches auch
mit A und B zugleich waͤre, und auch allemal
zugleich mit ihnen nicht waͤre; ſo iſt gantz ge-
wiß entweder A die Urſach von B oder umge-
kehrt. Wenn aber mit dieſen beyden noch ein
drittes verbunden iſt; ſo muß ich bemercken,
ob es nicht etwan einmal abweſend ſey, wenn
A und B zugegen ſind; oder ob nicht C zuge-
gen ſey, wenn A und B fehlt. Alsdenn kan
ich auch gewiß wiſſen, daß zwiſchen A und B
Urſach und Wuͤrckung ſtatt habe; wenn dem
alſo iſt. Jſt A und B aber allemal mit C ver-
bunden, und auch allemal mit C abweſend;
ſo kan ich ſicher ſchlieſſen, daß zweye von bey-

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[56/0086] ich erſt zuſehen, ob A allemal iſt, wenn B iſt, und ob A allemal nicht iſt, wenn dieſes von B gilt. Jſt dem alſo; ſo habe ich mir wahr- ſcheinlich gemacht, daß entweder A, B wuͤrcke, oder daß ſich dieſes umgekehrt alſo verhalte. Wenn ich mich aber davon vollkommen gewiß uͤberzeugen will, ohne ihr Weſen zu kennen; ſo darf ich nur darauf Achtung geben, ob es kein drittes Ding gebe, welches al- lemal auch zugegen iſt, wenn beyde vori- ge zugegen ſind, und abweſend, wenn die- ſes von den vorigen gilt. Jſt dieſes nicht; ſo kan ich mich gantz gewiß davon ver- ſichern, daß eines von beyden das andre wuͤrcken muͤſſe. Dieſe Regel druͤcke ich ſonſt auch alſo aus: wenn A allemal mit B verbun- den iſt, wenn A allemal mit B abweſend iſt; wenn endlich kein C vorhanden, welches auch mit A und B zugleich waͤre, und auch allemal zugleich mit ihnen nicht waͤre; ſo iſt gantz ge- wiß entweder A die Urſach von B oder umge- kehrt. Wenn aber mit dieſen beyden noch ein drittes verbunden iſt; ſo muß ich bemercken, ob es nicht etwan einmal abweſend ſey, wenn A und B zugegen ſind; oder ob nicht C zuge- gen ſey, wenn A und B fehlt. Alsdenn kan ich auch gewiß wiſſen, daß zwiſchen A und B Urſach und Wuͤrckung ſtatt habe; wenn dem alſo iſt. Jſt A und B aber allemal mit C ver- bunden, und auch allemal mit C abweſend; ſo kan ich ſicher ſchlieſſen, daß zweye von bey- den

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Zitationshilfe:	Unzer, Johann August: Gedanken vom Einfluß der Seele in ihren Körper. Halle (Saale), 1746, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_gedanken_1746/86>, abgerufen am 16.02.2025.

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