Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert. Bd. 2: Bis zu den Karlsbader Beschlüssen. Leipzig, 1882.

Goethe und die neue Generation.

das während der ſchweren Jahre des Leidens und des Kampfes allmäh-
lich herangereift war, niemals in nahe Berührung; ſonſt wäre ſeinem
ſcharfen Blicke ſchwerlich entgangen, daß Männer wie Stein und Arndt ihre
unerſchütterliche Hoffnungsfreudigkeit, ihre ſittliche Ueberlegenheit, einem
Hardenberg oder Gentz gegenüber, zu allermeiſt der Kraft des lebendigen
Glaubens verdankten. So geſchah es, daß auch der letzte und größte
Vertreter unſerer claſſiſchen Epoche von dem wieder erwachenden religiöſen
Leben der Nation wenig bemerkte, und noch auf Jahrzehnte hinaus die
Geringſchätzung kirchlicher Dinge in den Kreiſen der reichſten Bildung
faſt als ein nothwendiges Zeichen freier Geſinnung erſchien. Die ſpin-
deldürren Geſtalten der Nazarener mit ihrer geſuchten Einfalt, die bald
ſüßlichen bald überſchwänglichen Reden der romantiſchen Apoſtaten mußten
Goethes großen Sinn empören; und als er gar die Frau von Krüdener
auf ihre alten Tage die Erweckte, die gottbegeiſterte Seherin ſpielen ſah,
da wallte ſein proteſtantiſches Blut hoch auf und er ſchrieb kurzab: „Hu-
renpack, zuletzt Propheten!“ Auch die Verfälſchung der Wiſſenſchaft durch
religiöſe Gefühle und myſtiſche Ahnungen blieb ihm immerdar ein Gräuel,
und mit hellem Jubel begrüßte er Gottfried Hermanns „kritiſch-helleniſch-
patriotiſche“ Feldzüge wider Creuzers Symbolik. Er fühlte lebhaft, daß
alles deutſche Weſen zu Grunde gehen müßte, wenn wir jemals unſeren
Weltbürgerſinn völlig aufgäben; er ward nicht müde von der Nothwendig-
keit einer Weltliteratur zu ſprechen, das Echte und Gute aus den Werken
der Nachbarvölker zu empfehlen, und fand ſogar Worte des Beifalls als
der geiſtreiche Ruſſe Uwarow vorſchlug, jede Wiſſenſchaft nur in einer conge-
nialen Sprache darzuſtellen, alſo die Alterthumskunde nur in der deutſchen.

Ebenſo wenig wie das überſpannte Teutonenthum konnten dem Dichter
die neuen conſtitutionellen Doktrinen zuſagen. In den einfachen gemüth-
lichen Verhältniſſen des Lebens bewährte er ſtets eine rührende Güte und
Nachſicht gegen den geringen Mann, tiefe Ehrfurcht vor den ſtarken und
ſicheren Inſtinkten des Volksgefühls. Oft wiederholte er: die wir die
niederſte Klaſſe nennen ſind vor Gott gewiß die höchſte Menſchenklaſſe.
Selbſt während er an der Iphigenie ſchrieb, vermochte ſein menſchen-
freundliches Herz den Gedanken an die hungernden Apoldaer Strumpf-
wirker nicht los zu werden. Doch im Staate, in Kunſt und Wiſſenſchaft
zeigte er die ariſtokratiſche Geſinnung, die jedem bedeutenden Kopfe natür-
lich iſt, und wahrte ſtreng abweiſend das natürliche Vorrecht der Bil-
dung. Schon in den Volksſcenen ſeines Egmont hatte er ſein Urtheil über
die politiſche Befähigung der Maſſe unverblümt ausgeſprochen. „Verwir-
rend iſts wenn man die Menge höret“ — ſo lautete ſeine Antwort, wenn
die Wortführer des Liberalismus zuverſichtlich betheuerten, die untrügliche
Weisheit des Volks werde alle Schäden des deutſchen Staatslebens zu
heilen wiſſen. Das undeutſche Weſen der liberalen Tagesſchriftſteller,
ihre Abhängigkeit von den Doktrinen der Franzoſen war ſeiner deutſchen