Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert. Bd. 2: Bis zu den Karlsbader Beschlüssen. Leipzig, 1882.

II. 7. Die Burſchenſchaft.

ſchien ganz erſtorben, die große Arbeit der Wiederherſtellung des Staates
ſpielte ſich in der Stille der Amtsſtuben ab. Die Zeitungen wieſen dem
Vaterlande nur ein beſcheidenes Plätzchen am Ende des Blattes, hinter
den ausländiſchen Nachrichten an und wußten oft wochenlang aus der
Heimath von nichts zu berichten, als von fürſtlichen Beſuchen und Ma-
növern oder von dem „gewiß ſeltenen“ Feſte eines Amts-Jubiläums, wo-
bei der Jubelgreis den rothen Adlerorden empfangen und über „dieſen
gewiß ſeltenen Beweis Allerhöchſter Gnade“ Thränen der Rührung ver-
goſſen hatte. Nur die Turnplätze gaben noch Stoff zum Erzählen: die
Blätter wurden nicht müde zu ſchildern „wie tief gemüthlich und kindlich
fromm, wie ſtarkmüthig und voll ſinniger Tiefe“ dieſe ſtreitbare Jugend
ſei, obgleich die Mehrzahl ihrer ruheſeligen Leſer im Stillen „die unge-
bleichten Racker“ verwünſchte. Der prahleriſche Lärm der Turnfahrten
erinnerte ſtark an das aufgeregte Treiben der Geißlerſchaaren des Mittel-
alters; in manchem kleinen Orte empfing der geſammte Stadtrath die
Turnerſchaar wie ein ſiegreiches Heer am Thore, und als Jahn ſeine Ge-
treuen zum erſten male nach Breslau hinüberführte, war ihm die halbe
Stadt auf der Landſtraße entgegengezogen, ſtundenweit ſchritten die ſchweiß-
triefenden, durch den langen Dauerlauf keineswegs verſchönerten jungen
Helden zwiſchen dem Spalier der gaffenden Bürger dahin.

Neben ſolchen Philiſtern mußten ſie ſich wohl ſelber als auserwählte
Vorkämpfer „der guten Sache“ fühlen. Wohl gab es auch unter den Alten
noch Einzelne, „die nicht Geiſteskrüppel waren“ und den Turnern gleich
das wälſche Weſen, die franzöſiſche „Schmutz- und Giftſprache“ tapfer
bekämpften. So der Juriſt Theodor Welcker in ſeiner Schrift: „warum
muß das Franzöſiſche weichen?“ So Willemer in Frankfurt, der Gatte
von Goethes Suleika; der ſchrieb ein „Wort an Deutſchlands Frauen“
um die Pariſer Tracht zu verdrängen. Denſelben Gedanken führte dann
Hofrath Becker in Gotha weiter aus, unter heftigen Ausfällen wider „die
Putzpüppchen und die läppiſche Geſetzgeberin Mode“; das ſauber gemalte
Muſterbild des „deutſchen Feyerkleides“, das er ſeinem Buche beigab, war
nur leider nichts anderes als eine Nachbildung der ſchwarzen ſpaniſchen
Tracht des ſiebzehnten Jahrhunderts. Die deutſchen Frauen aber wollten
die bunten Farben nicht aufgeben, die Männer den Gedankenaustauſch
mit der franzöſiſchen Cultur nicht miſſen. Da die Alten alſo ſich im
Wälſchthum verſtockten, ſo blieb die Deutſchheit allein auf die Jugend
angewieſen, und hier ward ſie täglich hochmüthiger. Mancher Vater ſendete
ſeine Söhne nur darum auf den Turnplatz, weil er ſie vor dem Hohne
der Genoſſen bewahren wollte. Wo immer ein junger Mann einen andern
traf, der gleich ihm ſelber einen Dolch an ſtählerner Kette über dem ſchä-
bigen altdeutſchen Rocke trug, da fanden ſich die Beiden raſch zuſammen
wie die Mitglieder einer unſichtbaren Kirche und ſchwärmten ſelbander für
ihre „Ueberzeugung“. Dieſer Ausdruck hatte ſonſt nur die von außenher,