so tugendvollen, gottseligen, und in Ihrem Christenthume grüdlich unterwiesenen Princeßin, an der Gott und die Natur nichts vergessen, was eine große Fürstin zieren kan, zu der papistischen Religion überzutreten, nicht allein erlaubet, sondern selbst gerathen: so werden dadurch den schwachen allerhand gefährl. Scrupel wegen unserer Religion gemacht und wird vielen der Weg zur selenverderbl. Nachfolge gebahnet werden; wovon uns ja billig die Donner-Stimme Christi abschrekken soll Math. 19. Wer ärgert dieser geringsten einen, die an mich gläuben, dem wäre besser, daß ein Mühlstein -- ärgerniß kömt. Und wird also Christus an jenem Tage alle hiedurch geärgerte und zur Nachfolge gereizte Selen von dem fodern, der solches veruhrsachet. 6) So ist auch bekant daß der Princeßin Durchl. bey unserer Religion keinen Gewissens-Scrupel hat der sie zu dem Abfalle bewegen könte; sondern das einzige Motiv, so weit man absehen kan, ist zeitl. Interesse, Hoheit, Gewalt etc. welches auch nach dem Urtheile der Vernunft (die Schrift bei seite gesetzet) ein jeglicher Verständiger, er sey Türke, Jude, Socinianer, oder Papiste für Unrecht erkennen muß; weil es wieder die Natur der Religion, selbige um zeitl. Interesse
so tugendvollen, gottseligen, und in Ihrem Christenthume grüdlich unterwiesenen Princeßin, an der Gott und die Natur nichts vergessen, was eine große Fürstin zieren kan, zu der papistischen Religion überzutreten, nicht allein erlaubet, sondern selbst gerathen: so werden dadurch den schwachen allerhand gefährl. Scrupel wegen unserer Religion gemacht und wird vielen der Weg zur selenverderbl. Nachfolge gebahnet werden; wovon uns ja billig die Donner-Stimme Christi abschrekken soll Math. 19. Wer ärgert dieser geringsten einen, die an mich gläuben, dem wäre besser, daß ein Mühlstein -- ärgerniß kömt. Und wird also Christus an jenem Tage alle hiedurch geärgerte und zur Nachfolge gereizte Selen von dem fodern, der solches veruhrsachet. 6) So ist auch bekant daß der Princeßin Durchl. bey unserer Religion keinen Gewissens-Scrupel hat der sie zu dem Abfalle bewegen könte; sondern das einzige Motiv, so weit man absehen kan, ist zeitl. Interesse, Hoheit, Gewalt etc. welches auch nach dem Urtheile der Vernunft (die Schrift bei seite gesetzet) ein jeglicher Verständiger, er sey Türke, Jude, Socinianer, oder Papiste für Unrecht erkennen muß; weil es wieder die Natur der Religion, selbige um zeitl. Interesse
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0999"n="43"/>
so tugendvollen, gottseligen, und in Ihrem Christenthume grüdlich unterwiesenen Princeßin, an der Gott und die Natur nichts vergessen, was eine große Fürstin zieren kan, zu der papistischen Religion überzutreten, nicht allein erlaubet, sondern selbst gerathen: so werden dadurch den schwachen allerhand gefährl. Scrupel wegen unserer Religion gemacht und wird vielen der Weg zur selenverderbl. Nachfolge gebahnet werden; wovon uns ja billig die Donner-Stimme Christi abschrekken soll Math. 19. Wer ärgert dieser geringsten einen, die an mich gläuben, dem wäre besser, daß ein Mühlstein -- ärgerniß kömt. Und wird also Christus an jenem Tage alle hiedurch geärgerte und zur Nachfolge gereizte Selen von dem fodern, der solches veruhrsachet. 6) So ist auch bekant daß der Princeßin Durchl. bey unserer Religion keinen Gewissens-Scrupel hat der sie zu dem Abfalle bewegen könte; sondern das einzige Motiv, so weit man absehen kan, ist zeitl. Interesse, Hoheit, Gewalt etc. welches auch nach dem Urtheile der Vernunft (die Schrift bei seite gesetzet) ein jeglicher Verständiger, er sey Türke, Jude, Socinianer, oder Papiste für Unrecht erkennen muß; weil es wieder die Natur der Religion, selbige um zeitl. Interesse
</p></div></body></text></TEI>
[43/0999]
so tugendvollen, gottseligen, und in Ihrem Christenthume grüdlich unterwiesenen Princeßin, an der Gott und die Natur nichts vergessen, was eine große Fürstin zieren kan, zu der papistischen Religion überzutreten, nicht allein erlaubet, sondern selbst gerathen: so werden dadurch den schwachen allerhand gefährl. Scrupel wegen unserer Religion gemacht und wird vielen der Weg zur selenverderbl. Nachfolge gebahnet werden; wovon uns ja billig die Donner-Stimme Christi abschrekken soll Math. 19. Wer ärgert dieser geringsten einen, die an mich gläuben, dem wäre besser, daß ein Mühlstein -- ärgerniß kömt. Und wird also Christus an jenem Tage alle hiedurch geärgerte und zur Nachfolge gereizte Selen von dem fodern, der solches veruhrsachet. 6) So ist auch bekant daß der Princeßin Durchl. bey unserer Religion keinen Gewissens-Scrupel hat der sie zu dem Abfalle bewegen könte; sondern das einzige Motiv, so weit man absehen kan, ist zeitl. Interesse, Hoheit, Gewalt etc. welches auch nach dem Urtheile der Vernunft (die Schrift bei seite gesetzet) ein jeglicher Verständiger, er sey Türke, Jude, Socinianer, oder Papiste für Unrecht erkennen muß; weil es wieder die Natur der Religion, selbige um zeitl. Interesse
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 43. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/999>, abgerufen am 17.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
