Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

heiliger Schrifft auch andern rationibus, daraus er zugleich erweisen will, daß die Prediger, wenn sie sich der Vergebung der Sünden anmasseten, sich über GOtt erhüben, ibid. c. 4. deme beygefüget werden kan, was der seel. Georg. Calixtus Disp. 8. de variis Christianae doctrina capitibus n. 9. seq. fast auf gleiche intention colligiret, daß nemlich die Prediger nicht mehr thäten, als die Vergebung der Sünden ankündigten, wie wohl Molinaeus ibid. c. 8. & lib. 8. cap. 2. das dictum Christi: welchen ihr die Sünde erlasset etc. gar nicht von der Vergebung der Sünden oder derer Ankündigung verstanden haben will. Hiernächst führet er d. l. 4. c. 9. & 10. testimonia der Päbstler selbst, als Lombardi, Cornelii Jansenii, Hadriani VI. Papae, item der alten Kirchen-Väter, Irenaei, Novatiani, Cypriani, Clementis Alexandrini, Hilarii, Theodoreti, Basilii Magni, Ambrosii, Chrysostomi, Augustini, zu Behauptung seiner Meinung an, und beschließt mit folgenden nachdrücklichen Worten d. cap. 10. p. 182. Fuisset olim res horrenda, & prodigio propior, fi Episcopus aut Presbyter dixisset peccatori poenitenti. Absolvo te a tuis peccatis. Cohorruissent Christiani, ut ad rem nefandam & impiam. Post peractam Canonicam poenitentiam peccatores reconciliabantur Ecclesiae, per preces Episcopi & populi, & per impositionem manuum Episcopi, & ad communionem Ecclesiae admittebantur. Nec Episcopus dabat poenitenti absolutionem, nec ei remittebat peccata. Nec post hanc reconciliationem irrogabat ei poenas satisfactorias corporeas aut pecuniarias. Nec peccator reconciliatus dabat Confessario stipem in mercedem remissionis peccatorum. Nec diu est, ex quo haec corruptela invasit Ecclesiam Romanam. Nam in Bibliotheca patrum habemus officium Romanum, quale usitatum erat tempore Caroli Magni & Ludovici Pii, ubi habemus formulam verborum, per quae peccator reconciliabatur Ecclesiae. Deus dimittat tibi omnia peccata, & te liberet ab omni malo. Precatio est, non vero sententia judicis. In folgenden capite 13. libri 4. p. 191. rechnet er unter die unreinen Lehren des Concilii Tridentini auch folgenden Artickel. Des Priesters Worte, wenn er die Sünde vergiebet, sind nicht anders anzunehmen als die Worte Christi, da er zu dem Gichtbrüchtigen sprach, sey getrost mein Sohn, dir sind deine Sünde vergeben, und führet deshalb unterschiedene Ursachen an. Er zeiget gantz deutlich, daß das Sacrament der Busse die fürnehmste Stütze des Pabstthums sey lib. 4. c. 3. n. 28. mit folgenden Worten. Non debet esse Sacerdotum & Papae in tuendo hoc sacramen-

heiliger Schrifft auch andern rationibus, daraus er zugleich erweisen will, daß die Prediger, wenn sie sich der Vergebung der Sünden anmasseten, sich über GOtt erhüben, ibid. c. 4. deme beygefüget werden kan, was der seel. Georg. Calixtus Disp. 8. de variis Christianae doctrina capitibus n. 9. seq. fast auf gleiche intention colligiret, daß nemlich die Prediger nicht mehr thäten, als die Vergebung der Sünden ankündigten, wie wohl Molinaeus ibid. c. 8. & lib. 8. cap. 2. das dictum Christi: welchen ihr die Sünde erlasset etc. gar nicht von der Vergebung der Sünden oder derer Ankündigung verstanden haben will. Hiernächst führet er d. l. 4. c. 9. & 10. testimonia der Päbstler selbst, als Lombardi, Cornelii Jansenii, Hadriani VI. Papae, item der alten Kirchen-Väter, Irenaei, Novatiani, Cypriani, Clementis Alexandrini, Hilarii, Theodoreti, Basilii Magni, Ambrosii, Chrysostomi, Augustini, zu Behauptung seiner Meinung an, und beschließt mit folgenden nachdrücklichen Worten d. cap. 10. p. 182. Fuisset olim res horrenda, & prodigio propior, fi Episcopus aut Presbyter dixisset peccatori poenitenti. Absolvo te a tuis peccatis. Cohorruissent Christiani, ut ad rem nefandam & impiam. Post peractam Canonicam poenitentiam peccatores reconciliabantur Ecclesiae, per preces Episcopi & populi, & per impositionem manuum Episcopi, & ad communionem Ecclesiae admittebantur. Nec Episcopus dabat poenitenti absolutionem, nec ei remittebat peccata. Nec post hanc reconciliationem irrogabat ei poenas satisfactorias corporeas aut pecuniarias. Nec peccator reconciliatus dabat Confessario stipem in mercedem remissionis peccatorum. Nec diu est, ex quo haec corruptela invasit Ecclesiam Romanam. Nam in Bibliotheca patrum habemus officium Romanum, quale usitatum erat tempore Caroli Magni & Ludovici Pii, ubi habemus formulam verborum, per quae peccator reconciliabatur Ecclesiae. Deus dimittat tibi omnia peccata, & te liberet ab omni malo. Precatio est, non vero sententia judicis. In folgenden capite 13. libri 4. p. 191. rechnet er unter die unreinen Lehren des Concilii Tridentini auch folgenden Artickel. Des Priesters Worte, wenn er die Sünde vergiebet, sind nicht anders anzunehmen als die Worte Christi, da er zu dem Gichtbrüchtigen sprach, sey getrost mein Sohn, dir sind deine Sünde vergeben, und führet deshalb unterschiedene Ursachen an. Er zeiget gantz deutlich, daß das Sacrament der Busse die fürnehmste Stütze des Pabstthums sey lib. 4. c. 3. n. 28. mit folgenden Worten. Non debet esse Sacerdotum & Papae in tuendo hoc sacramen- 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0175" n="167"/>
heiliger Schrifft auch andern rationibus, daraus er                      zugleich erweisen will, daß die Prediger, wenn sie sich der Vergebung der Sünden                      anmasseten, sich über GOtt erhüben, <hi rendition="#i">ibid. c. 4.</hi> deme                      beygefüget werden kan, was der seel. Georg. Calixtus <hi rendition="#i">Disp. 8.                          de variis Christianae doctrina capitibus n. 9. seq.</hi> fast auf gleiche                      intention colligiret, daß nemlich die Prediger nicht mehr thäten, als die                      Vergebung der Sünden ankündigten, wie wohl Molinaeus <hi rendition="#i">ibid. c.                          8. &amp; lib. 8. cap. 2.</hi> das dictum Christi: welchen ihr die Sünde                      erlasset etc. gar nicht von der Vergebung der Sünden oder derer Ankündigung                      verstanden haben will. Hiernächst führet er <hi rendition="#i">d. l. 4. c. 9.                          &amp; 10.</hi> testimonia der Päbstler selbst, als Lombardi, Cornelii                      Jansenii, Hadriani VI. Papae, item der alten Kirchen-Väter, Irenaei, Novatiani,                      Cypriani, Clementis Alexandrini, Hilarii, Theodoreti, Basilii Magni, Ambrosii,                      Chrysostomi, Augustini, zu Behauptung seiner Meinung an, und beschließt mit                      folgenden nachdrücklichen Worten <hi rendition="#i">d. cap. 10. p. 182.</hi> Fuisset olim res horrenda, &amp; prodigio propior, fi Episcopus aut Presbyter                      dixisset peccatori poenitenti. Absolvo te a tuis peccatis. Cohorruissent                      Christiani, ut ad rem nefandam &amp; impiam. Post peractam Canonicam                      poenitentiam peccatores reconciliabantur Ecclesiae, per preces Episcopi &amp;                      populi, &amp; per impositionem manuum Episcopi, &amp; ad communionem Ecclesiae                      admittebantur. Nec Episcopus dabat poenitenti absolutionem, nec ei remittebat                      peccata. Nec post hanc reconciliationem irrogabat ei poenas satisfactorias                      corporeas aut pecuniarias. Nec peccator reconciliatus dabat Confessario stipem                      in mercedem remissionis peccatorum. Nec diu est, ex quo haec corruptela invasit                      Ecclesiam Romanam. Nam in Bibliotheca patrum habemus officium Romanum, quale                      usitatum erat tempore Caroli Magni &amp; Ludovici Pii, ubi habemus formulam                      verborum, per quae peccator reconciliabatur Ecclesiae. Deus dimittat tibi omnia                      peccata, &amp; te liberet ab omni malo. Precatio est, non vero sententia                      judicis. In folgenden <hi rendition="#i">capite 13. libri 4. p. 191.</hi> rechnet er unter die unreinen Lehren des Concilii Tridentini auch folgenden                      Artickel. Des Priesters Worte, wenn er die Sünde vergiebet, sind nicht anders                      anzunehmen als die Worte Christi, da er zu dem Gichtbrüchtigen sprach, sey                      getrost mein Sohn, dir sind deine Sünde vergeben, und führet deshalb                      unterschiedene Ursachen an. Er zeiget gantz deutlich, daß das Sacrament der                      Busse die fürnehmste Stütze des Pabstthums sey <hi rendition="#i">lib. 4. c. 3.                          n. 28.</hi> mit folgenden Worten. Non debet esse Sacerdotum &amp; Papae in                      tuendo hoc sacramen-
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[167/0175] heiliger Schrifft auch andern rationibus, daraus er zugleich erweisen will, daß die Prediger, wenn sie sich der Vergebung der Sünden anmasseten, sich über GOtt erhüben, ibid. c. 4. deme beygefüget werden kan, was der seel. Georg. Calixtus Disp. 8. de variis Christianae doctrina capitibus n. 9. seq. fast auf gleiche intention colligiret, daß nemlich die Prediger nicht mehr thäten, als die Vergebung der Sünden ankündigten, wie wohl Molinaeus ibid. c. 8. & lib. 8. cap. 2. das dictum Christi: welchen ihr die Sünde erlasset etc. gar nicht von der Vergebung der Sünden oder derer Ankündigung verstanden haben will. Hiernächst führet er d. l. 4. c. 9. & 10. testimonia der Päbstler selbst, als Lombardi, Cornelii Jansenii, Hadriani VI. Papae, item der alten Kirchen-Väter, Irenaei, Novatiani, Cypriani, Clementis Alexandrini, Hilarii, Theodoreti, Basilii Magni, Ambrosii, Chrysostomi, Augustini, zu Behauptung seiner Meinung an, und beschließt mit folgenden nachdrücklichen Worten d. cap. 10. p. 182. Fuisset olim res horrenda, & prodigio propior, fi Episcopus aut Presbyter dixisset peccatori poenitenti. Absolvo te a tuis peccatis. Cohorruissent Christiani, ut ad rem nefandam & impiam. Post peractam Canonicam poenitentiam peccatores reconciliabantur Ecclesiae, per preces Episcopi & populi, & per impositionem manuum Episcopi, & ad communionem Ecclesiae admittebantur. Nec Episcopus dabat poenitenti absolutionem, nec ei remittebat peccata. Nec post hanc reconciliationem irrogabat ei poenas satisfactorias corporeas aut pecuniarias. Nec peccator reconciliatus dabat Confessario stipem in mercedem remissionis peccatorum. Nec diu est, ex quo haec corruptela invasit Ecclesiam Romanam. Nam in Bibliotheca patrum habemus officium Romanum, quale usitatum erat tempore Caroli Magni & Ludovici Pii, ubi habemus formulam verborum, per quae peccator reconciliabatur Ecclesiae. Deus dimittat tibi omnia peccata, & te liberet ab omni malo. Precatio est, non vero sententia judicis. In folgenden capite 13. libri 4. p. 191. rechnet er unter die unreinen Lehren des Concilii Tridentini auch folgenden Artickel. Des Priesters Worte, wenn er die Sünde vergiebet, sind nicht anders anzunehmen als die Worte Christi, da er zu dem Gichtbrüchtigen sprach, sey getrost mein Sohn, dir sind deine Sünde vergeben, und führet deshalb unterschiedene Ursachen an. Er zeiget gantz deutlich, daß das Sacrament der Busse die fürnehmste Stütze des Pabstthums sey lib. 4. c. 3. n. 28. mit folgenden Worten. Non debet esse Sacerdotum & Papae in tuendo hoc sacramen-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725/175
Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte04_1725/175>, abgerufen am 27.11.2024.