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Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Dritter Theil. Halle, 1724.

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XVI. An S. Scriptura, praesertim N. T. scateat barbarismis & soloecismis? Neg. contra Empaectas, item Erasmum, Bezam, Crojum, Salmasium, &c. Qv. XVII. Num Textus S. Scripturae originalis scatent mendis, & in multis locis ita sit depravatus, ut sensus laboret, an vero ad nos pervenerit incorruptus & illibatus? Neg. prius; Aff. posterius contra Spinosam; nec non J. Morinum, Rich. Simonem & Pontificios alios; item Lud. Cappellum, Is. Vossium. &c. Qv. XVIII. An detur testimonium Sp. S. internum, S. Scripturae autoritatem obsignans? Aff contra Atheos & Empaectas, Arminianos, &c. Qv. XIX. An S. Scriptura sit explicanda praescripto rationis? Neg. contra Rationalistas, Socinianos, Autorem exercitationis paradoxae de philosophia S. Scripturae interprete & Cartesianos crassiores. Qv. XX. An Judaeorum Talmud sit divinae originis, ejusdemque dignitatis cum Sacra Scriptura? Neg. contra Rabbinistas, posterius quoque contra Atheos. Qv. XXI. An Muhammedanorum Alcoranus, nec non Sunna Arabum, Turcarum &c. sit divinae originis, & num e jusdem pretii cum S. Scriptura? Neg. contra Muhammedanos, posterius itidem contra Atheos. Qu. XXII. An Braminicus canon Vedam, ejusve glossa Jastra, sit divinae originis vel S. Scripturae suppar Neg. contra Indos, posterius quoque contra Atheos.

TIT. V. DE DEO TRIUNO. Qu. I. An & quousque attributa divina elumine naturae sint cognoscibilia? Aff. cum dist. contra Atheos, nec non Cuperum aliosque Socinianos. Qu. II. Utrum unus modo verus sit Deus, an vero plures sive coordinati sive uni subortinatis? Aff. prius, Neg. posterius, contra Polytheitas paganos, Tritheitas veteres, Gnosticos item, Manichaeos & alios duo principia rerum contraria fingentes. Qu. III. An Deus sit corporeus? Neg. contra Anthropomorphitas veteres, item Conr. Vorstium, Hobbes, Cuperum &c. nec non Spinosam, Vaninum aliosque Atheos, quibus Deus est ipsa corporeae naturae universitas. Qu. IV. An Deus sit essentialiter ubique, seu omnipraesens? Aff. contra Aristot. Vorstium, Cuperum & Scepticos alios. Qu. V. An dogma Trinitatis ex lumine naturae sit demonstrabile, vel saliem quodammodo leclar abile? Neg. prius contra Raim. Lullum, Mornaeum, J. Am. Comenium, Poiretum &c. posterius suo modo probatur contra Atheos & alios mysterii hostes. Qu. VI. An dogma Trinitatis eschola Platonis in ecclesiam per Patres sit introductum; vel saltem Philosophi gentiles aliquam de S.

XVI. An S. Scriptura, praesertim N. T. scateat barbarismis & soloecismis? Neg. contra Empaectas, item Erasmum, Bezam, Crojum, Salmasium, &c. Qv. XVII. Num Textus S. Scripturae originalis scatent mendis, & in multis locis ita sit depravatus, ut sensus laboret, an vero ad nos pervenerit incorruptus & illibatus? Neg. prius; Aff. posterius contra Spinosam; nec non J. Morinum, Rich. Simonem & Pontificios alios; item Lud. Cappellum, Is. Vossium. &c. Qv. XVIII. An detur testimonium Sp. S. internum, S. Scripturae autoritatem obsignans? Aff contra Atheos & Empaectas, Arminianos, &c. Qv. XIX. An S. Scriptura sit explicanda praescripto rationis? Neg. contra Rationalistas, Socinianos, Autorem exercitationis paradoxae de philosophia S. Scripturae interprete & Cartesianos crassiores. Qv. XX. An Judaeorum Talmud sit divinae originis, ejusdemque dignitatis cum Sacra Scriptura? Neg. contra Rabbinistas, posterius quoque contra Atheos. Qv. XXI. An Muhammedanorum Alcoranus, nec non Sunna Arabum, Turcarum &c. sit divinae originis, & num e jusdem pretii cum S. Scriptura? Neg. contra Muhammedanos, posterius itidem contra Atheos. Qu. XXII. An Braminicus canon Vedam, ejusve glossa Jastra, sit divinae originis vel S. Scripturae suppar Neg. contra Indos, posterius quoque contra Atheos.

TIT. V. DE DEO TRIUNO. Qu. I. An & quousque attributa divina elumine naturae sint cognoscibilia? Aff. cum dist. contra Atheos, nec non Cuperum aliosque Socinianos. Qu. II. Utrum unus modo verus sit Deus, an vero plures sive coordinati sive uni subortinatis? Aff. prius, Neg. posterius, contra Polytheitas paganos, Tritheitas veteres, Gnosticos item, Manichaeos & alios duo principia rerum contraria fingentes. Qu. III. An Deus sit corporeus? Neg. contra Anthropomorphitas veteres, item Conr. Vorstium, Hobbes, Cuperum &c. nec non Spinosam, Vaninum aliosque Atheos, quibus Deus est ipsa corporeae naturae universitas. Qu. IV. An Deus sit essentialiter ubique, seu omnipraesens? Aff. contra Aristot. Vorstium, Cuperum & Scepticos alios. Qu. V. An dogma Trinitatis ex lumine naturae sit demonstrabile, vel saliem quodammodo leclar abile? Neg. prius contra Raim. Lullum, Mornaeum, J. Am. Comenium, Poiretum &c. posterius suo modo probatur contra Atheos & alios mysterii hostes. Qu. VI. An dogma Trinitatis eschola Platonis in ecclesiam per Patres sit introductum; vel saltem Philosophi gentiles aliquam de S. 

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[84/0090] XVI. An S. Scriptura, praesertim N. T. scateat barbarismis & soloecismis? Neg. contra Empaectas, item Erasmum, Bezam, Crojum, Salmasium, &c. Qv. XVII. Num Textus S. Scripturae originalis scatent mendis, & in multis locis ita sit depravatus, ut sensus laboret, an vero ad nos pervenerit incorruptus & illibatus? Neg. prius; Aff. posterius contra Spinosam; nec non J. Morinum, Rich. Simonem & Pontificios alios; item Lud. Cappellum, Is. Vossium. &c. Qv. XVIII. An detur testimonium Sp. S. internum, S. Scripturae autoritatem obsignans? Aff contra Atheos & Empaectas, Arminianos, &c. Qv. XIX. An S. Scriptura sit explicanda praescripto rationis? Neg. contra Rationalistas, Socinianos, Autorem exercitationis paradoxae de philosophia S. Scripturae interprete & Cartesianos crassiores. Qv. XX. An Judaeorum Talmud sit divinae originis, ejusdemque dignitatis cum Sacra Scriptura? Neg. contra Rabbinistas, posterius quoque contra Atheos. Qv. XXI. An Muhammedanorum Alcoranus, nec non Sunna Arabum, Turcarum &c. sit divinae originis, & num e jusdem pretii cum S. Scriptura? Neg. contra Muhammedanos, posterius itidem contra Atheos. Qu. XXII. An Braminicus canon Vedam, ejusve glossa Jastra, sit divinae originis vel S. Scripturae suppar Neg. contra Indos, posterius quoque contra Atheos. TIT. V. DE DEO TRIUNO. Qu. I. An & quousque attributa divina elumine naturae sint cognoscibilia? Aff. cum dist. contra Atheos, nec non Cuperum aliosque Socinianos. Qu. II. Utrum unus modo verus sit Deus, an vero plures sive coordinati sive uni subortinatis? Aff. prius, Neg. posterius, contra Polytheitas paganos, Tritheitas veteres, Gnosticos item, Manichaeos & alios duo principia rerum contraria fingentes. Qu. III. An Deus sit corporeus? Neg. contra Anthropomorphitas veteres, item Conr. Vorstium, Hobbes, Cuperum &c. nec non Spinosam, Vaninum aliosque Atheos, quibus Deus est ipsa corporeae naturae universitas. Qu. IV. An Deus sit essentialiter ubique, seu omnipraesens? Aff. contra Aristot. Vorstium, Cuperum & Scepticos alios. Qu. V. An dogma Trinitatis ex lumine naturae sit demonstrabile, vel saliem quodammodo leclar abile? Neg. prius contra Raim. Lullum, Mornaeum, J. Am. Comenium, Poiretum &c. posterius suo modo probatur contra Atheos & alios mysterii hostes. Qu. VI. An dogma Trinitatis eschola Platonis in ecclesiam per Patres sit introductum; vel saltem Philosophi gentiles aliquam de S.

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Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Dritter Theil. Halle, 1724, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte03_1724/90>, abgerufen am 25.11.2024.