Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Zweyter Theil. Halle, 1724.
tere unrecht sey. Oder ich würde Lutherum zugleich probiren und zugleich im probiren. 42) In Loco de praedestinatione finde ich hiernechst, daß das Thema: Electionem esse primam originem & fundamentum naturae salutis, atque inde oriri omnia media ad salutem necessaria; Ingleichen die Application und Trost, so ein jeder Christ daraus zu machen und zu schöpffen, und also der Locus misericordiae DEi wohl ausgeführet, und bin damit einig. Wie denn auch de partim revelata, partim abscondita voluntate DEi solche asserti on geschicht, wie ich sie in Lutheri scriptis finde. Ingleichen obs wohl im Anfange bey der proposition, DEum nullius mali esse autorem, das Ansehen hat, als ob das malum poenae auch mit herein gezogen (cujus tamen autor DEus merito statuitur, per tradita Chemnitii [& ibi allegatum locum Tertulliani] in Comment. sup. Locos communes Philippi in Loco de causa peccati cap. 2. fol 146. fac 1. & fol. 154. fac. 2. & in Loco de creatione); so wird doch in fine dergleichen etwas eingeführet, daß ihme dadurch zu helffen. Ob nun wohl der Locus de promissione & ordinatione malorum culpae, & quando Sathanam tanquam canenrabiosum tractet, & in cordibus impiorum operetur DEus, wie Chemnitius in ietzt allegirtern Oertern thut, darum etwas weiter angeführet werden sollen, damit man nicht per thesin nimis nudam, die Anthithesin zu weit zu setzen; so will ich doch auch dasselbe nicht fechten. Ingleichen ist wohl angezogen, quod cum electione & voluntate divina non concurrant aliae causae in nobis inhaerentes: Quod electorum apud Deum certus sit numerus: Et quod illi finaliter perire non possint. Dieses alles ist Lutheri scriptis gemäß. Wann ich mich aber darüber in Lutheri scriptis, sonderlich in seinem Tractatu de servo arbitrio (welchen er nie retractiret, darum sich auch die formula in Libero arbitrio darauf zeigt) seine Predigten in Exodum, wie sie in Eißlebischen Tomis zu finden, die explicationem des Loci 1. Tim. 2. Deus vult omnes salvos fieri, praefationem epistolae ad Romanos, etliche loca in Commentario latino super Genesin, seine Schrifften wieder die Jüden, Item seine Schrifft an den Herrn Rechenberg und andere ansehe, so sinde ich die formulam in etlichen passibus von ihnen diseerpirend. Denn einmahl wird die praescientia a praedestinatione sapariret, und ihr nicht necessitas, sondern contingentia tribuiret: Da es doch Lutherus beydes conjungiret, und der praescientiae necessitatem imponiret, darum, quia DEUS, ut, qui nihil habet, se prius & nunquam fuit otiosus, nihil videt, quod non ipse ordinavit. Welches man jetzo etlicher Orten, da man doch die formulam maintiniren will, übergehet, und dahero auch contra formulam, & sententias Lutheri, & Brentii praescitam fidem causam electionis machet, welches ich für unrecht halte. Vors an
tere unrecht sey. Oder ich würde Lutherum zugleich probiren und zugleich im probiren. 42) In Loco de praedestinatione finde ich hiernechst, daß das Thema: Electionem esse primam originem & fundamentum naturae salutis, atque inde oriri omnia media ad salutem necessaria; Ingleichen die Application und Trost, so ein jeder Christ daraus zu machen und zu schöpffen, und also der Locus misericordiae DEi wohl ausgeführet, und bin damit einig. Wie denn auch de partim revelata, partim abscondita voluntate DEi solche asserti on geschicht, wie ich sie in Lutheri scriptis finde. Ingleichen obs wohl im Anfange bey der proposition, DEum nullius mali esse autorem, das Ansehen hat, als ob das malum poenae auch mit herein gezogen (cujus tamen autor DEus merito statuitur, per tradita Chemnitii [& ibi allegatum locum Tertulliani] in Comment. sup. Locos communes Philippi in Loco de causa peccati cap. 2. fol 146. fac 1. & fol. 154. fac. 2. & in Loco de creatione); so wird doch in fine dergleichen etwas eingeführet, daß ihme dadurch zu helffen. Ob nun wohl der Locus de promissione & ordinatione malorum culpae, & quando Sathanam tanquam canẽrabiosum tractet, & in cordibus impiorum operetur DEus, wie Chemnitius in ietzt allegirtern Oertern thut, darum etwas weiter angeführet werden sollen, damit man nicht per thesin nimis nudam, die Anthithesin zu weit zu setzen; so will ich doch auch dasselbe nicht fechten. Ingleichen ist wohl angezogen, quod cum electione & voluntate divina non concurrant aliae causae in nobis inhaerentes: Quod electorum apud Deum certus sit numerus: Et quod illi finaliter perire non possint. Dieses alles ist Lutheri scriptis gemäß. Wann ich mich aber darüber in Lutheri scriptis, sonderlich in seinem Tractatu de servo arbitrio (welchen er nie retractiret, darum sich auch die formula in Libero arbitrio darauf zeigt) seine Predigten in Exodum, wie sie in Eißlebischen Tomis zu finden, die explicationem des Loci 1. Tim. 2. Deus vult omnes salvos fieri, praefationem epistolae ad Romanos, etliche loca in Commentario latino super Genesin, seine Schrifften wieder die Jüden, Item seine Schrifft an den Herrn Rechenberg und andere ansehe, so sinde ich die formulam in etlichen passibus von ihnen diseerpirend. Denn einmahl wird die praescientia a praedestinatione sapariret, und ihr nicht necessitas, sondern contingentia tribuiret: Da es doch Lutherus beydes conjungiret, und der praescientiae necessitatem imponiret, darum, quia DEUS, ut, qui nihil habet, se prius & nunquam fuit otiosus, nihil videt, quod non ipse ordinavit. Welches man jetzo etlicher Orten, da man doch die formulam maintiniren will, übergehet, und dahero auch contra formulam, & sententias Lutheri, & Brentii praescitam fidem causam electionis machet, welches ich für unrecht halte. Vors an
<TEI> <text> <body> <div> <l><pb facs="#f0235" n="227"/> tere unrecht sey. Oder ich würde Lutherum zugleich probiren und zugleich im probiren.</l> <l>42) In Loco de praedestinatione finde ich hiernechst, daß das Thema: Electionem esse primam originem & fundamentum naturae salutis, atque inde oriri omnia media ad salutem necessaria; Ingleichen die Application und Trost, so ein jeder Christ daraus zu machen und zu schöpffen, und also der Locus misericordiae DEi wohl ausgeführet, und bin damit einig. Wie denn auch de partim revelata, partim abscondita voluntate DEi solche asserti on geschicht, wie ich sie in Lutheri scriptis finde. Ingleichen obs wohl im Anfange bey der proposition, DEum nullius mali esse autorem, das Ansehen hat, als ob das malum poenae auch mit herein gezogen (cujus tamen autor DEus merito statuitur, per tradita Chemnitii [& ibi allegatum locum Tertulliani] in Comment. sup. Locos communes Philippi in Loco de causa peccati cap. 2. fol 146. fac 1. & fol. 154. fac. 2. & in Loco de creatione); so wird doch in fine dergleichen etwas eingeführet, daß ihme dadurch zu helffen. Ob nun wohl der Locus de promissione & ordinatione malorum culpae, & quando Sathanam tanquam canẽrabiosum tractet, & in cordibus impiorum operetur DEus, wie Chemnitius in ietzt allegirtern Oertern thut, darum etwas weiter angeführet werden sollen, damit man nicht per thesin nimis nudam, die Anthithesin zu weit zu setzen; so will ich doch auch dasselbe nicht fechten. Ingleichen ist wohl angezogen, quod cum electione & voluntate divina non concurrant aliae causae in nobis inhaerentes: Quod electorum apud Deum certus sit numerus: Et quod illi finaliter perire non possint. Dieses alles ist Lutheri scriptis gemäß. Wann ich mich aber darüber in Lutheri scriptis, sonderlich in seinem Tractatu de servo arbitrio (welchen er nie retractiret, darum sich auch die formula in Libero arbitrio darauf zeigt) seine Predigten in Exodum, wie sie in Eißlebischen Tomis zu finden, die explicationem des Loci 1. Tim. 2. Deus vult omnes salvos fieri, praefationem epistolae ad Romanos, etliche loca in Commentario latino super Genesin, seine Schrifften wieder die Jüden, Item seine Schrifft an den Herrn Rechenberg und andere ansehe, so sinde ich die formulam in etlichen passibus von ihnen diseerpirend. Denn einmahl wird die praescientia a praedestinatione sapariret, und ihr nicht necessitas, sondern contingentia tribuiret: Da es doch Lutherus beydes conjungiret, und der praescientiae necessitatem imponiret, darum, quia DEUS, ut, qui nihil habet, se prius & nunquam fuit otiosus, nihil videt, quod non ipse ordinavit. Welches man jetzo etlicher Orten, da man doch die formulam maintiniren will, übergehet, und dahero auch contra formulam, & sententias Lutheri, & Brentii praescitam fidem causam electionis machet, welches ich für unrecht halte. Vors an </l> </div> </body> </text> </TEI> [227/0235]
tere unrecht sey. Oder ich würde Lutherum zugleich probiren und zugleich im probiren. 42) In Loco de praedestinatione finde ich hiernechst, daß das Thema: Electionem esse primam originem & fundamentum naturae salutis, atque inde oriri omnia media ad salutem necessaria; Ingleichen die Application und Trost, so ein jeder Christ daraus zu machen und zu schöpffen, und also der Locus misericordiae DEi wohl ausgeführet, und bin damit einig. Wie denn auch de partim revelata, partim abscondita voluntate DEi solche asserti on geschicht, wie ich sie in Lutheri scriptis finde. Ingleichen obs wohl im Anfange bey der proposition, DEum nullius mali esse autorem, das Ansehen hat, als ob das malum poenae auch mit herein gezogen (cujus tamen autor DEus merito statuitur, per tradita Chemnitii [& ibi allegatum locum Tertulliani] in Comment. sup. Locos communes Philippi in Loco de causa peccati cap. 2. fol 146. fac 1. & fol. 154. fac. 2. & in Loco de creatione); so wird doch in fine dergleichen etwas eingeführet, daß ihme dadurch zu helffen. Ob nun wohl der Locus de promissione & ordinatione malorum culpae, & quando Sathanam tanquam canẽrabiosum tractet, & in cordibus impiorum operetur DEus, wie Chemnitius in ietzt allegirtern Oertern thut, darum etwas weiter angeführet werden sollen, damit man nicht per thesin nimis nudam, die Anthithesin zu weit zu setzen; so will ich doch auch dasselbe nicht fechten. Ingleichen ist wohl angezogen, quod cum electione & voluntate divina non concurrant aliae causae in nobis inhaerentes: Quod electorum apud Deum certus sit numerus: Et quod illi finaliter perire non possint. Dieses alles ist Lutheri scriptis gemäß. Wann ich mich aber darüber in Lutheri scriptis, sonderlich in seinem Tractatu de servo arbitrio (welchen er nie retractiret, darum sich auch die formula in Libero arbitrio darauf zeigt) seine Predigten in Exodum, wie sie in Eißlebischen Tomis zu finden, die explicationem des Loci 1. Tim. 2. Deus vult omnes salvos fieri, praefationem epistolae ad Romanos, etliche loca in Commentario latino super Genesin, seine Schrifften wieder die Jüden, Item seine Schrifft an den Herrn Rechenberg und andere ansehe, so sinde ich die formulam in etlichen passibus von ihnen diseerpirend. Denn einmahl wird die praescientia a praedestinatione sapariret, und ihr nicht necessitas, sondern contingentia tribuiret: Da es doch Lutherus beydes conjungiret, und der praescientiae necessitatem imponiret, darum, quia DEUS, ut, qui nihil habet, se prius & nunquam fuit otiosus, nihil videt, quod non ipse ordinavit. Welches man jetzo etlicher Orten, da man doch die formulam maintiniren will, übergehet, und dahero auch contra formulam, & sententias Lutheri, & Brentii praescitam fidem causam electionis machet, welches ich für unrecht halte. Vors an
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte02_1724 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte02_1724/235 |
| Zitationshilfe: | Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Zweyter Theil. Halle, 1724, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ernsthaffte02_1724/235>, abgerufen am 04.05.2024. |
