Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

Raeus eines und das andere gesetzt/ daß un-
wahrscheinlich ist/ so gar ohne einige Anmer-
ckung oder Aenderung seinem specimini ein-
verleibet/ bloß weil er gesehen/ daß die Ausar-
beitung des Raei sich zu seinen Zweck/ den er
gehabt wieder mich zu schreiben/ vortrefflich
geschickt. Als/ wenn bald anfangs Raeus
gesetzet/ daß man den Ursprung der Philoso-
phie nicht von Anfang der Welt/ sondern von
denen Periodis, die der Autor Speciminis
§. 13. seq. p. 25. anführet/ anrechnen solte/ so
ist dieses dem Autori Speciminis gefunden
gewesen/ weil ich in Cap. 1. §. 4. seqq. und in
Cap. 2. §. 1. seqq. die Philosophie und die
Sectas von Anfang der Welt hergeleitet/ wie-
wohl man aus dem wenigen/ was ich daselbst
angeführet/ dasjenige was Raeus weitläufftig
von dieser Frage disputiret, d. dissert. pag.
723. usque ad p. 732. wiederlegen und beant-
worten kan/ absonderlich aber ist dasjenige/ was
der Autor Speciminis daraus excerpiret,
quod non omnes homines natura scire
desiderent, quod non omnis veritas sit
Philosophiae propria, quod veritas arti-
um a veritate Philosophica discerni de-
beat, u. s. w. entweder gantz falsch/ oder über

schlies-

Vorrede.

Raeus eines und das andere geſetzt/ daß un-
wahrſcheinlich iſt/ ſo gar ohne einige Anmer-
ckung oder Aenderung ſeinem ſpecimini ein-
verleibet/ bloß weil er geſehen/ daß die Ausar-
beitung des Raéi ſich zu ſeinen Zweck/ den er
gehabt wieder mich zu ſchreiben/ vortrefflich
geſchickt. Als/ wenn bald anfangs Raéus
geſetzet/ daß man den Urſprung der Philoſo-
phie nicht von Anfang der Welt/ ſondern von
denen Periodis, die der Autor Speciminis
§. 13. ſeq. p. 25. anfuͤhret/ anrechnen ſolte/ ſo
iſt dieſes dem Autori Speciminis gefunden
geweſen/ weil ich in Cap. 1. §. 4. ſeqq. und in
Cap. 2. §. 1. ſeqq. die Philoſophie und die
Sectas von Anfang der Welt hergeleitet/ wie-
wohl man aus dem wenigen/ was ich daſelbſt
angefuͤhret/ dasjenige was Raéus weitlaͤufftig
von dieſer Frage diſputiret, d. diſſert. pag.
723. uſque ad p. 732. wiederlegen und beant-
worten kan/ abſonderlich aber iſt dasjenige/ was
der Autor Speciminis daraus excerpiret,
quod non omnes homines natura ſcire
deſiderent, quod non omnis veritas ſit
Philoſophiæ propria, quod veritas arti-
um à veritate Philoſophica diſcerni de-
beat, u. ſ. w. entweder gantz falſch/ oder uͤber

ſchlieſ-

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[45/0063] Vorrede. Raeus eines und das andere geſetzt/ daß un- wahrſcheinlich iſt/ ſo gar ohne einige Anmer- ckung oder Aenderung ſeinem ſpecimini ein- verleibet/ bloß weil er geſehen/ daß die Ausar- beitung des Raéi ſich zu ſeinen Zweck/ den er gehabt wieder mich zu ſchreiben/ vortrefflich geſchickt. Als/ wenn bald anfangs Raéus geſetzet/ daß man den Urſprung der Philoſo- phie nicht von Anfang der Welt/ ſondern von denen Periodis, die der Autor Speciminis §. 13. ſeq. p. 25. anfuͤhret/ anrechnen ſolte/ ſo iſt dieſes dem Autori Speciminis gefunden geweſen/ weil ich in Cap. 1. §. 4. ſeqq. und in Cap. 2. §. 1. ſeqq. die Philoſophie und die Sectas von Anfang der Welt hergeleitet/ wie- wohl man aus dem wenigen/ was ich daſelbſt angefuͤhret/ dasjenige was Raéus weitlaͤufftig von dieſer Frage diſputiret, d. diſſert. pag. 723. uſque ad p. 732. wiederlegen und beant- worten kan/ abſonderlich aber iſt dasjenige/ was der Autor Speciminis daraus excerpiret, quod non omnes homines natura ſcire deſiderent, quod non omnis veritas ſit Philoſophiæ propria, quod veritas arti- um à veritate Philoſophica diſcerni de- beat, u. ſ. w. entweder gantz falſch/ oder uͤber ſchlieſ-

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 45. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/63>, abgerufen am 24.11.2024.

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