Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorrede.

dis, der ein argument oder eine disputation
corrigiret/ so ungebeten heraus zu nehmen.
Denn (1.) sehe ich aus allen Umbständen/ daß
der Autor die objectiones die er mir macht/
oder die hypotheses sectae, ex qua hae ob-
jectiones petitae sunt, selbsten nicht verstehet/
sondern vielleicht dieselbigen sich von einem
guten Freund hat beytragen lassen/ und her-
nach mit seinen additionibus wiewohl mit
wenig judicio vermehret und verbessert. Die-
ses spühre ich daraus/ wenn er pag. 20. §. 44.
den terminum Philosophiae rationales & Theo-
reticae synonymice braucht/ da doch bekant
daß die divisio der Stoicker/ Philosophiae
in rationalem, naturalem & moralem,
und die Aristotelische in Theoreticam &
Practicam gantz und gar von einander ent-
schieden sey/ und rationalis Philosophia gar
nicht für Synonymum Theoreticae paßi-
ren könne/ auch solches der Autor Specimi-
nis zur Noht aus dem 2. Cap. meiner Intro-
duction §. 8. seqq. hätte erlernen können.
So zeigt dieses auch eine grosse ignorantiam
Philosophiae communis an (aus welcher er
mich attaquiret) wenn er §. 51. p. 21. die ter-
minos artis & scientiae synonymice braucht/

son-

C 5

Vorrede.

dis, der ein argument oder eine diſputation
corrigiret/ ſo ungebeten heraus zu nehmen.
Denn (1.) ſehe ich aus allen Umbſtaͤnden/ daß
der Autor die objectiones die er mir macht/
oder die hypotheſes ſectæ, ex qua hæ ob-
jectiones petitæ ſunt, ſelbſten nicht verſtehet/
ſondern vielleicht dieſelbigen ſich von einem
guten Freund hat beytragen laſſen/ und her-
nach mit ſeinen additionibus wiewohl mit
wenig judicio vermehret und verbeſſert. Die-
ſes ſpuͤhre ich daraus/ wenn er pag. 20. §. 44.
den terminum Philoſophiæ rationales & Theo-
reticæ ſynonymicè braucht/ da doch bekant
daß die diviſio der Stoicker/ Philoſophiæ
in rationalem, naturalem & moralem,
und die Ariſtoteliſche in Theoreticam &
Practicam gantz und gar von einander ent-
ſchieden ſey/ und rationalis Philoſophia gar
nicht fuͤr Synonymum Theoreticæ paßi-
ren koͤnne/ auch ſolches der Autor Specimi-
nis zur Noht aus dem 2. Cap. meiner Intro-
duction §. 8. ſeqq. haͤtte erlernen koͤnnen.
So zeigt dieſes auch eine groſſe ignorantiam
Philoſophiæ communis an (aus welcher er
mich attaquiret) wenn er §. 51. p. 21. die ter-
minos artis & ſcièntiæ ſynonymicè braucht/

ſon-

C 5

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0059" n="41"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorrede.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">dis,</hi> der ein <hi rendition="#aq">argument</hi> oder eine <hi rendition="#aq">di&#x017F;putation<lb/>
corrigi</hi>ret/ &#x017F;o ungebeten heraus zu nehmen.<lb/>
Denn (1.) &#x017F;ehe ich aus allen Umb&#x017F;ta&#x0364;nden/ daß<lb/>
der <hi rendition="#aq">Autor</hi> die <hi rendition="#aq">objectiones</hi> die er mir macht/<lb/>
oder die <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;es &#x017F;ectæ, ex qua hæ ob-<lb/>
jectiones petitæ &#x017F;unt,</hi> &#x017F;elb&#x017F;ten nicht ver&#x017F;tehet/<lb/>
&#x017F;ondern vielleicht die&#x017F;elbigen &#x017F;ich von einem<lb/>
guten Freund hat beytragen la&#x017F;&#x017F;en/ und her-<lb/>
nach mit &#x017F;einen <hi rendition="#aq">additionibus</hi> wiewohl mit<lb/>
wenig <hi rendition="#aq">judicio</hi> vermehret und verbe&#x017F;&#x017F;ert. Die-<lb/>
&#x017F;es &#x017F;pu&#x0364;hre ich daraus/ wenn er <hi rendition="#aq">pag.</hi> 20. §. 44.<lb/><hi rendition="#fr">den</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">terminum Philo&#x017F;ophiæ rationales &amp; Theo-<lb/>
reticæ &#x017F;ynonymicè</hi></hi> <hi rendition="#fr">braucht</hi>/ da doch bekant<lb/>
daß die <hi rendition="#aq">divi&#x017F;io</hi> der Stoicker/ <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophiæ<lb/>
in rationalem, naturalem &amp; moralem,</hi><lb/>
und die <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteli</hi>&#x017F;che <hi rendition="#aq">in Theoreticam &amp;<lb/>
Practicam</hi> gantz und gar von einander ent-<lb/>
&#x017F;chieden &#x017F;ey/ und <hi rendition="#aq">rationalis Philo&#x017F;ophia</hi> gar<lb/>
nicht fu&#x0364;r <hi rendition="#aq">Synonymum Theoreticæ</hi> paßi-<lb/>
ren ko&#x0364;nne/ auch &#x017F;olches der <hi rendition="#aq">Autor Specimi-<lb/>
nis</hi> zur Noht aus dem 2. Cap. meiner <hi rendition="#aq">Intro-<lb/>
duction</hi> §. 8. <hi rendition="#aq">&#x017F;eqq.</hi> ha&#x0364;tte erlernen ko&#x0364;nnen.<lb/>
So zeigt die&#x017F;es auch eine gro&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">ignorantiam<lb/>
Philo&#x017F;ophiæ communis</hi> an (aus welcher er<lb/>
mich attaquiret) wenn er §. 51. <hi rendition="#aq">p.</hi> 21. die <hi rendition="#aq">ter-<lb/>
minos <hi rendition="#i">artis &amp; &#x017F;cièntiæ &#x017F;ynonymicè</hi></hi> <hi rendition="#fr">braucht/</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C 5</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;on-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[41/0059] Vorrede. dis, der ein argument oder eine diſputation corrigiret/ ſo ungebeten heraus zu nehmen. Denn (1.) ſehe ich aus allen Umbſtaͤnden/ daß der Autor die objectiones die er mir macht/ oder die hypotheſes ſectæ, ex qua hæ ob- jectiones petitæ ſunt, ſelbſten nicht verſtehet/ ſondern vielleicht dieſelbigen ſich von einem guten Freund hat beytragen laſſen/ und her- nach mit ſeinen additionibus wiewohl mit wenig judicio vermehret und verbeſſert. Die- ſes ſpuͤhre ich daraus/ wenn er pag. 20. §. 44. den terminum Philoſophiæ rationales & Theo- reticæ ſynonymicè braucht/ da doch bekant daß die diviſio der Stoicker/ Philoſophiæ in rationalem, naturalem & moralem, und die Ariſtoteliſche in Theoreticam & Practicam gantz und gar von einander ent- ſchieden ſey/ und rationalis Philoſophia gar nicht fuͤr Synonymum Theoreticæ paßi- ren koͤnne/ auch ſolches der Autor Specimi- nis zur Noht aus dem 2. Cap. meiner Intro- duction §. 8. ſeqq. haͤtte erlernen koͤnnen. So zeigt dieſes auch eine groſſe ignorantiam Philoſophiæ communis an (aus welcher er mich attaquiret) wenn er §. 51. p. 21. die ter- minos artis & ſcièntiæ ſynonymicè braucht/ ſon- C 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/59
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/59>, abgerufen am 21.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.