Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Jrrthümern und deren Ursprung.

dult und darauff erfolgter Ubereilung sich
dessen selbst beredet:

39. Daß die praejudicia uns von der Er-
kentniß der Warheit abführen/ das haben sie
mit allen falschen Meinungen gemein/ darinnen
aber ist der Unterscheid/ daß bey denen praejudi-
ciis die Ursache/ darauff sie sich gründen/ gantz
keine nothwendige connexion mit dergleichen
Jrthümern hat/ und also für keine Ursache zu hal-
ten ist/ da doch in andern/ aus dergleichen praeju-
diciis hergeleiteten falschen Meinungen zum we-
nigsten eine nothwendige connexion zwischen
dem Jrrthum und praejudicio seyn kan. Die
praejudicia sind der Quell aller falschen Mei-
nungen/ die übrigen Jrrthümer sind die daraus
fliessenden Bächlein.

40. Der Hauptquell aller praejudiciorum.
ist der elende Zustand des Verstandes der
Menschen in seiner Jugend/ und die demselben
anklebende Leichtgläubigkeit/ durch welche er
sich was falsches geschwinde bereden läst/ oder
selbst beredet.

41. Und weil diese eitele Beredung theils
ausser dem Menschen von andern herrühret/
theils in ihm selbst verborgen ist/ so entstehen da-
hero zwey allgemeine Haupt praejudicia denen
man alle Jrrthümer/ die auff der Welt seyn/ zu-
schreiben kan/ davon wir das eine das Vorur-
theil menschlicher autoriiät/ das andere aber
das Vornurtheil der Ubereilung nennen wollen.

42. Wie

Jrrthuͤmern und deren Urſprung.

dult und darauff erfolgter Ubeꝛeilung ſich
deſſen ſelbſt beredet:

39. Daß die præjudicia uns von der Er-
kentniß der Warheit abfuͤhren/ das haben ſie
mit allen falſchen Meinungen gemein/ darinnen
aber iſt der Unterſcheid/ daß bey denen præjudi-
ciis die Urſache/ darauff ſie ſich gruͤnden/ gantz
keine nothwendige connexion mit dergleichen
Jrthuͤmern hat/ und alſo fuͤr keine Urſache zu hal-
ten iſt/ da doch in andern/ aus dergleichen præju-
diciis hergeleiteten falſchen Meinungen zum we-
nigſten eine nothwendige connexion zwiſchen
dem Jrrthum und præjudicio ſeyn kan. Die
præjudicia ſind der Quell aller falſchen Mei-
nungen/ die uͤbrigen Jrrthuͤmer ſind die daraus
flieſſenden Baͤchlein.

40. Der Hauptquell aller præjudiciorum.
iſt der elende Zuſtand des Verſtandes der
Menſchen in ſeiner Jugend/ und die demſelben
anklebende Leichtglaͤubigkeit/ durch welche er
ſich was falſches geſchwinde bereden laͤſt/ oder
ſelbſt beredet.

41. Und weil dieſe eitele Beredung theils
auſſer dem Menſchen von andern herruͤhret/
theils in ihm ſelbſt verborgen iſt/ ſo entſtehen da-
hero zwey allgemeine Haupt præjudicia denen
man alle Jrrthuͤmer/ die auff der Welt ſeyn/ zu-
ſchreiben kan/ davon wir das eine das Vorur-
theil menſchlicher autoriiaͤt/ das andere aber
das Vornurtheil der Ubereilung neñen wollen.

42. Wie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p>
          <pb facs="#f0323" n="305"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Jrrthu&#x0364;mern und deren Ur&#x017F;prung.</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#fr">dult und darauff erfolgter Ube&#xA75B;eilung &#x017F;ich<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t beredet:</hi> </p><lb/>
        <p>39. Daß die <hi rendition="#aq">præjudicia</hi> uns <hi rendition="#fr">von der Er-<lb/>
kentniß der Warheit ab</hi>f<hi rendition="#fr">u&#x0364;hren/</hi> das haben &#x017F;ie<lb/>
mit allen fal&#x017F;chen Meinungen gemein/ darinnen<lb/>
aber i&#x017F;t der Unter&#x017F;cheid/ daß bey denen <hi rendition="#aq">præjudi-<lb/>
ciis</hi> die <hi rendition="#fr">Ur&#x017F;ache/</hi> darauff &#x017F;ie &#x017F;ich gru&#x0364;nden/ gantz<lb/>
keine <hi rendition="#fr">nothwendige</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">connexion</hi></hi> mit dergleichen<lb/>
Jrthu&#x0364;mern hat/ und al&#x017F;o fu&#x0364;r keine Ur&#x017F;ache zu hal-<lb/>
ten i&#x017F;t/ da doch in andern/ aus dergleichen <hi rendition="#aq">præju-<lb/>
diciis</hi> hergeleiteten fal&#x017F;chen Meinungen zum we-<lb/>
nig&#x017F;ten eine nothwendige <hi rendition="#aq">connexion</hi> zwi&#x017F;chen<lb/>
dem Jrrthum und <hi rendition="#aq">præjudicio</hi> &#x017F;eyn kan. Die<lb/><hi rendition="#aq">præjudicia</hi> &#x017F;ind der Quell aller fal&#x017F;chen Mei-<lb/>
nungen/ die u&#x0364;brigen Jrrthu&#x0364;mer &#x017F;ind die daraus<lb/>
flie&#x017F;&#x017F;enden <hi rendition="#fr">Ba&#x0364;chlein.</hi></p><lb/>
        <p>40. Der <hi rendition="#fr">Hauptquell</hi> aller <hi rendition="#aq">præjudiciorum.</hi><lb/>
i&#x017F;t der <hi rendition="#fr">elende Zu&#x017F;tand des Ver&#x017F;tandes</hi> der<lb/>
Men&#x017F;chen in &#x017F;einer Jugend/ und die dem&#x017F;elben<lb/>
anklebende <hi rendition="#fr">Leichtgla&#x0364;ubigkeit/</hi> durch welche er<lb/>
&#x017F;ich was fal&#x017F;ches ge&#x017F;chwinde bereden la&#x0364;&#x017F;t/ oder<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t beredet.</p><lb/>
        <p>41. Und weil die&#x017F;e eitele Beredung theils<lb/><hi rendition="#fr">au&#x017F;&#x017F;er</hi> dem Men&#x017F;chen von andern herru&#x0364;hret/<lb/>
theils <hi rendition="#fr">in ihm</hi> &#x017F;elb&#x017F;t verborgen i&#x017F;t/ &#x017F;o ent&#x017F;tehen <hi rendition="#fr">da-<lb/>
hero zwey allgemeine Haupt</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">præjudicia</hi></hi> denen<lb/>
man alle Jrrthu&#x0364;mer/ die auff der Welt &#x017F;eyn/ zu-<lb/>
&#x017F;chreiben kan/ davon wir das eine das <hi rendition="#fr">Vorur-<lb/>
theil men&#x017F;chlicher</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">autoriia&#x0364;t</hi>/</hi> das andere aber<lb/>
das <hi rendition="#fr">Vornurtheil der Ubereilung</hi> neñen wollen.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">U</fw>
        <fw place="bottom" type="catch">42. Wie</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[305/0323] Jrrthuͤmern und deren Urſprung. dult und darauff erfolgter Ubeꝛeilung ſich deſſen ſelbſt beredet: 39. Daß die præjudicia uns von der Er- kentniß der Warheit abfuͤhren/ das haben ſie mit allen falſchen Meinungen gemein/ darinnen aber iſt der Unterſcheid/ daß bey denen præjudi- ciis die Urſache/ darauff ſie ſich gruͤnden/ gantz keine nothwendige connexion mit dergleichen Jrthuͤmern hat/ und alſo fuͤr keine Urſache zu hal- ten iſt/ da doch in andern/ aus dergleichen præju- diciis hergeleiteten falſchen Meinungen zum we- nigſten eine nothwendige connexion zwiſchen dem Jrrthum und præjudicio ſeyn kan. Die præjudicia ſind der Quell aller falſchen Mei- nungen/ die uͤbrigen Jrrthuͤmer ſind die daraus flieſſenden Baͤchlein. 40. Der Hauptquell aller præjudiciorum. iſt der elende Zuſtand des Verſtandes der Menſchen in ſeiner Jugend/ und die demſelben anklebende Leichtglaͤubigkeit/ durch welche er ſich was falſches geſchwinde bereden laͤſt/ oder ſelbſt beredet. 41. Und weil dieſe eitele Beredung theils auſſer dem Menſchen von andern herruͤhret/ theils in ihm ſelbſt verborgen iſt/ ſo entſtehen da- hero zwey allgemeine Haupt præjudicia denen man alle Jrrthuͤmer/ die auff der Welt ſeyn/ zu- ſchreiben kan/ davon wir das eine das Vorur- theil menſchlicher autoriiaͤt/ das andere aber das Vornurtheil der Ubereilung neñen wollen. 42. Wie U

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/323
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 305. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/323>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.