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Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Das 10. Hauptst. von warscheinl.
inductionem formiret/ sondern sie ist dem
Vermögen nach alsobald in der Seele/ und
wird durch die Sensionem gleichsam nur auf-
geweckt.

65. Der conceptus verosimilis aber wird
durch eine induction ex multis individuis
würcklich formiret, und entstehet ex pluri-
bus sensionibus, wannenhero er auch ohne
eine gute oder lange Erfahrung nicht seyn kan.

66. Die idee wird bey einem andern per
inductionem veram nicht erwecket/ sondern
bekräfftiget/ und dargethan/ daß alle andere
Menschen solche ideas haben/ wie er/ und ist
hier die bekante Formul: nec potest dari dis-
simile exemplum, unstreitig wahr.

67. Aber der conceptus verosimilis wird
durch eine induction dem andern nicht so wol
erwiesen/ als durch die induction versucht/
ob er dawieder etwas zusagen habe/ wannen-
hero die Formul: nec potest &c. allezeit cum
metu contrarii vorgebracht/ und der andere
angehöret werden muß/ ob er ein dissimile
exemplum zusagen habe.

68. Und also dienet die experientia alio-
rum niemahlen dazu/ daß eine idee in dem an-
dern destruiret werde/ aber in rebus vero-

simili-

Das 10. Hauptſt. von warſcheinl.
inductionem formiret/ ſondern ſie iſt dem
Vermoͤgen nach alſobald in der Seele/ und
wird durch die Senſionem gleichſam nur auf-
geweckt.

65. Der conceptus veroſimilis aber wird
durch eine induction ex multis individuis
wuͤrcklich formiret, und entſtehet ex pluri-
bus ſenſionibus, wannenhero er auch ohne
eine gute oder lange Erfahrung nicht ſeyn kan.

66. Die idee wird bey einem andern per
inductionem veram nicht erwecket/ ſondern
bekraͤfftiget/ und dargethan/ daß alle andere
Menſchen ſolche ideas haben/ wie er/ und iſt
hier die bekante Formul: nec poteſt dari dis-
ſimile exemplum, unſtreitig wahr.

67. Aber der conceptus veroſimilis wird
durch eine induction dem andern nicht ſo wol
erwieſen/ als durch die induction verſucht/
ob er dawieder etwas zuſagen habe/ wannen-
hero die Formul: nec poteſt &c. allezeit cum
metu contrarii vorgebracht/ und der andere
angehoͤret werden muß/ ob er ein diſſimile
exemplum zuſagen habe.

68. Und alſo dienet die experientia alio-
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[236/0254] Das 10. Hauptſt. von warſcheinl. inductionem formiret/ ſondern ſie iſt dem Vermoͤgen nach alſobald in der Seele/ und wird durch die Senſionem gleichſam nur auf- geweckt. 65. Der conceptus veroſimilis aber wird durch eine induction ex multis individuis wuͤrcklich formiret, und entſtehet ex pluri- bus ſenſionibus, wannenhero er auch ohne eine gute oder lange Erfahrung nicht ſeyn kan. 66. Die idee wird bey einem andern per inductionem veram nicht erwecket/ ſondern bekraͤfftiget/ und dargethan/ daß alle andere Menſchen ſolche ideas haben/ wie er/ und iſt hier die bekante Formul: nec poteſt dari dis- ſimile exemplum, unſtreitig wahr. 67. Aber der conceptus veroſimilis wird durch eine induction dem andern nicht ſo wol erwieſen/ als durch die induction verſucht/ ob er dawieder etwas zuſagen habe/ wannen- hero die Formul: nec poteſt &c. allezeit cum metu contrarii vorgebracht/ und der andere angehoͤret werden muß/ ob er ein diſſimile exemplum zuſagen habe. 68. Und alſo dienet die experientia alio- rum niemahlen dazu/ daß eine idee in dem an- dern deſtruiret werde/ aber in rebus vero- ſimili-

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Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/254>, abgerufen am 13.06.2024.