Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

anderer Jrrthümer zu widerlegen.

wir allbereit in der Lateinischen Introduction
ausführlicher geredet/ dahin wir uns umb Kür-
tze willen wollen bezogen haben.

32. Was ferner das Disputiren durch Fra-
gen und Antworten betrifft/ ist dieselbe wohl
unstreitig die beste/ weil auff gleiche Weise die
Wahrheit bey uns selbsten nebst denen Jrrthü-
mern erkennet wird/ wie wir im ersten Capitel
erwiesen haben/ da wir von dem Nutzen der
Dubitation gehandelt/ und weil allbereit auch
im andern Capitel ausführlich dargethan wor-
den/ daß keine bessere Lehr-Art als diese sey/ zu-
geschweigen/ daß dadurch der Jrrende gleichsam
genöthiget wird/ seinen Fehler zu erkennen/ in
dem man ihn durch seine eigene Geständniß da-
hin bringet/ daß er den Ursprung desselben zu
begreiffen anfängt/ und also durch eine süsse Ge-
walt getrieben entweder seinen Jrrthum wie-
derruffen/ oder sich selbst widersprechen/ oder
aus Scham stillschweigen muß.

33. Derowegen ist diese Methode auch die
älteste/ und lange zuvor in Schwange gewesen/
ehe die Aristotelische Syllogismus. Kunst auffge-
kommen; Massen denn des Platonis Schriff-
ten/ und was Xenophon von des Socratis
Lehre hinterlassen/ solches sattsam bezeugen. Ja

S 5

anderer Jrrthuͤmer zu widerlegen.

wir allbereit in der Lateiniſchen Introduction
ausfuͤhrlicher geredet/ dahin wir uns umb Kuͤr-
tze willen wollen bezogen haben.

32. Was ferner das Diſputiren durch Fra-
gen und Antworten betrifft/ iſt dieſelbe wohl
unſtreitig die beſte/ weil auff gleiche Weiſe die
Wahrheit bey uns ſelbſten nebſt denen Jrrthuͤ-
mern erkennet wird/ wie wir im erſten Capitel
erwieſen haben/ da wir von dem Nutzen der
Dubitation gehandelt/ und weil allbereit auch
im andern Capitel ausfuͤhrlich dargethan wor-
den/ daß keine beſſere Lehr-Art als dieſe ſey/ zu-
geſchweigen/ daß dadurch der Jrrende gleichſam
genoͤthiget wird/ ſeinen Fehler zu erkennen/ in
dem man ihn durch ſeine eigene Geſtaͤndniß da-
hin bringet/ daß er den Urſprung deſſelben zu
begreiffen anfaͤngt/ und alſo durch eine ſuͤſſe Ge-
walt getrieben entweder ſeinen Jrrthum wie-
derruffen/ oder ſich ſelbſt widerſprechen/ oder
aus Scham ſtillſchweigen muß.

33. Derowegen iſt dieſe Methode auch die
aͤlteſte/ und lange zuvor in Schwange geweſen/
ehe die Ariſtoteliſche Syllogiſmus. Kunſt auffge-
kommen; Maſſen denn des Platonis Schriff-
ten/ und was Xenophon von des Socratis
Lehre hinterlaſſen/ ſolches ſattſam bezeugen. Ja

S 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0307" n="281"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">anderer Jrrthu&#x0364;mer zu widerlegen.</hi></fw><lb/>
wir allbereit in der Lateini&#x017F;chen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Introduction</hi></hi><lb/>
ausfu&#x0364;hrlicher geredet/ dahin wir uns umb Ku&#x0364;r-<lb/>
tze willen wollen bezogen haben.</p><lb/>
        <p>32. Was ferner das <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Di&#x017F;putir</hi></hi>en <hi rendition="#fr">durch Fra-<lb/>
gen und Antworten</hi> betrifft/ i&#x017F;t die&#x017F;elbe wohl<lb/>
un&#x017F;treitig <hi rendition="#fr">die be&#x017F;te/</hi> weil auff gleiche Wei&#x017F;e die<lb/>
Wahrheit bey uns &#x017F;elb&#x017F;ten neb&#x017F;t denen Jrrthu&#x0364;-<lb/>
mern erkennet wird/ wie wir im er&#x017F;ten Capitel<lb/>
erwie&#x017F;en haben/ da wir von dem Nutzen der<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Dubitation</hi></hi> gehandelt/ und weil allbereit auch<lb/>
im andern Capitel ausfu&#x0364;hrlich dargethan wor-<lb/>
den/ daß keine be&#x017F;&#x017F;ere Lehr-Art als die&#x017F;e &#x017F;ey/ zu-<lb/>
ge&#x017F;chweigen/ daß dadurch der Jrrende gleich&#x017F;am<lb/>
geno&#x0364;thiget wird/ &#x017F;einen Fehler zu erkennen/ in<lb/>
dem man ihn durch &#x017F;eine eigene Ge&#x017F;ta&#x0364;ndniß da-<lb/>
hin bringet/ daß er den Ur&#x017F;prung de&#x017F;&#x017F;elben zu<lb/>
begreiffen anfa&#x0364;ngt/ und al&#x017F;o durch eine &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Ge-<lb/>
walt getrieben entweder &#x017F;einen Jrrthum wie-<lb/>
derruffen/ oder &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t wider&#x017F;prechen/ oder<lb/>
aus Scham &#x017F;till&#x017F;chweigen muß.</p><lb/>
        <p>33. Derowegen i&#x017F;t die&#x017F;e <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Methode</hi></hi> auch <hi rendition="#fr">die<lb/>
a&#x0364;lte&#x017F;te/</hi> und lange zuvor in Schwange gewe&#x017F;en/<lb/>
ehe die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ari&#x017F;toteli</hi></hi>&#x017F;che <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Syllogi&#x017F;mus.</hi></hi> Kun&#x017F;t auffge-<lb/>
kommen; Ma&#x017F;&#x017F;en denn des <hi rendition="#aq">Platonis</hi> Schriff-<lb/>
ten/ und was <hi rendition="#aq">Xenophon</hi> von des <hi rendition="#aq">Socratis</hi><lb/>
Lehre hinterla&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;olches &#x017F;att&#x017F;am bezeugen. Ja<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">S</hi> 5</fw><fw place="bottom" type="catch">es</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[281/0307] anderer Jrrthuͤmer zu widerlegen. wir allbereit in der Lateiniſchen Introduction ausfuͤhrlicher geredet/ dahin wir uns umb Kuͤr- tze willen wollen bezogen haben. 32. Was ferner das Diſputiren durch Fra- gen und Antworten betrifft/ iſt dieſelbe wohl unſtreitig die beſte/ weil auff gleiche Weiſe die Wahrheit bey uns ſelbſten nebſt denen Jrrthuͤ- mern erkennet wird/ wie wir im erſten Capitel erwieſen haben/ da wir von dem Nutzen der Dubitation gehandelt/ und weil allbereit auch im andern Capitel ausfuͤhrlich dargethan wor- den/ daß keine beſſere Lehr-Art als dieſe ſey/ zu- geſchweigen/ daß dadurch der Jrrende gleichſam genoͤthiget wird/ ſeinen Fehler zu erkennen/ in dem man ihn durch ſeine eigene Geſtaͤndniß da- hin bringet/ daß er den Urſprung deſſelben zu begreiffen anfaͤngt/ und alſo durch eine ſuͤſſe Ge- walt getrieben entweder ſeinen Jrrthum wie- derruffen/ oder ſich ſelbſt widerſprechen/ oder aus Scham ſtillſchweigen muß. 33. Derowegen iſt dieſe Methode auch die aͤlteſte/ und lange zuvor in Schwange geweſen/ ehe die Ariſtoteliſche Syllogiſmus. Kunſt auffge- kommen; Maſſen denn des Platonis Schriff- ten/ und was Xenophon von des Socratis Lehre hinterlaſſen/ ſolches ſattſam bezeugen. Ja es S 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691/307
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691], S. 281. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691/307>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.