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Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691].

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anderer Jrrthümer zu widerlegen.

wir allbereit in der Lateinischen Introduction
ausführlicher geredet/ dahin wir uns umb Kür-
tze willen wollen bezogen haben.

32. Was ferner das Disputiren durch Fra-
gen und Antworten betrifft/ ist dieselbe wohl
unstreitig die beste/ weil auff gleiche Weise die
Wahrheit bey uns selbsten nebst denen Jrrthü-
mern erkennet wird/ wie wir im ersten Capitel
erwiesen haben/ da wir von dem Nutzen der
Dubitation gehandelt/ und weil allbereit auch
im andern Capitel ausführlich dargethan wor-
den/ daß keine bessere Lehr-Art als diese sey/ zu-
geschweigen/ daß dadurch der Jrrende gleichsam
genöthiget wird/ seinen Fehler zu erkennen/ in
dem man ihn durch seine eigene Geständniß da-
hin bringet/ daß er den Ursprung desselben zu
begreiffen anfängt/ und also durch eine süsse Ge-
walt getrieben entweder seinen Jrrthum wie-
derruffen/ oder sich selbst widersprechen/ oder
aus Scham stillschweigen muß.

33. Derowegen ist diese Methode auch die
älteste/ und lange zuvor in Schwange gewesen/
ehe die Aristotelische Syllogismus. Kunst auffge-
kommen; Massen denn des Platonis Schriff-
ten/ und was Xenophon von des Socratis
Lehre hinterlassen/ solches sattsam bezeugen. Ja

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anderer Jrrthuͤmer zu widerlegen.

wir allbereit in der Lateiniſchen Introduction
ausfuͤhrlicher geredet/ dahin wir uns umb Kuͤr-
tze willen wollen bezogen haben.

32. Was ferner das Diſputiren durch Fra-
gen und Antworten betrifft/ iſt dieſelbe wohl
unſtreitig die beſte/ weil auff gleiche Weiſe die
Wahrheit bey uns ſelbſten nebſt denen Jrrthuͤ-
mern erkennet wird/ wie wir im erſten Capitel
erwieſen haben/ da wir von dem Nutzen der
Dubitation gehandelt/ und weil allbereit auch
im andern Capitel ausfuͤhrlich dargethan wor-
den/ daß keine beſſere Lehr-Art als dieſe ſey/ zu-
geſchweigen/ daß dadurch der Jrrende gleichſam
genoͤthiget wird/ ſeinen Fehler zu erkennen/ in
dem man ihn durch ſeine eigene Geſtaͤndniß da-
hin bringet/ daß er den Urſprung deſſelben zu
begreiffen anfaͤngt/ und alſo durch eine ſuͤſſe Ge-
walt getrieben entweder ſeinen Jrrthum wie-
derruffen/ oder ſich ſelbſt widerſprechen/ oder
aus Scham ſtillſchweigen muß.

33. Derowegen iſt dieſe Methode auch die
aͤlteſte/ und lange zuvor in Schwange geweſen/
ehe die Ariſtoteliſche Syllogiſmus. Kunſt auffge-
kommen; Maſſen denn des Platonis Schriff-
ten/ und was Xenophon von des Socratis
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[281/0307] anderer Jrrthuͤmer zu widerlegen. wir allbereit in der Lateiniſchen Introduction ausfuͤhrlicher geredet/ dahin wir uns umb Kuͤr- tze willen wollen bezogen haben. 32. Was ferner das Diſputiren durch Fra- gen und Antworten betrifft/ iſt dieſelbe wohl unſtreitig die beſte/ weil auff gleiche Weiſe die Wahrheit bey uns ſelbſten nebſt denen Jrrthuͤ- mern erkennet wird/ wie wir im erſten Capitel erwieſen haben/ da wir von dem Nutzen der Dubitation gehandelt/ und weil allbereit auch im andern Capitel ausfuͤhrlich dargethan wor- den/ daß keine beſſere Lehr-Art als dieſe ſey/ zu- geſchweigen/ daß dadurch der Jrrende gleichſam genoͤthiget wird/ ſeinen Fehler zu erkennen/ in dem man ihn durch ſeine eigene Geſtaͤndniß da- hin bringet/ daß er den Urſprung deſſelben zu begreiffen anfaͤngt/ und alſo durch eine ſuͤſſe Ge- walt getrieben entweder ſeinen Jrrthum wie- derruffen/ oder ſich ſelbſt widerſprechen/ oder aus Scham ſtillſchweigen muß. 33. Derowegen iſt dieſe Methode auch die aͤlteſte/ und lange zuvor in Schwange geweſen/ ehe die Ariſtoteliſche Syllogiſmus. Kunſt auffge- kommen; Maſſen denn des Platonis Schriff- ten/ und was Xenophon von des Socratis Lehre hinterlaſſen/ ſolches ſattſam bezeugen. Ja es S 5

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691], S. 281. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691/307>, abgerufen am 27.11.2024.

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