Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 3. H. Von der Geschickligkeit

Mensch zugleich an zwey Dinge geden-
cken/ oder zwey unterschiedliche Gedan-
cken haben solle. Ja wenn es vergönnet
wäre/ mit einem Worte zwey unterschiedene
Gedancken dem andern zuverstehen zugeben/
würden viel Leute durch diese Zweydeutigkeit
betrogen/ und also die menschliche Gesell-
schafft gröblich verletzet werden.

133. Alleine dieser Einwurff hat nicht viel
auff sich. Es ist freylich wahr/ ein Mensch
kan nicht zugleich an zwey unterschiedene Din-
ge gedencken/ aber es ist auch gleichwohl nichts
geschwinder als die Gedancken/ und im ge-
meinen Leben und Wandel nimmt man die
Augenblicke etwas weitläufftiger/ daß ein
Mensch in denenselben gar wohl zwey unter-
schiedene Dinge gedencken kan. Zu dem ist
es ein grosser Unterschied: Jn einem Angen-
blick an zwey unterschiedene Dinge geden-
cken/ und zwey unterschiedene Gedancken
in einer Rede vorstellen.

134. Hiernechst aber ist es freylich unrecht/
wenn ein Mensch durch die Zweydeutigkeit
seiner Worte andere Leute betriegen wolte/
weswegen auch im Handel und Wandel der-
gleichen Zweydeutigkeit nicht zu gebrauchen;

Aber

Das 3. H. Von der Geſchickligkeit

Menſch zugleich an zwey Dinge geden-
cken/ oder zwey unterſchiedliche Gedan-
cken haben ſolle. Ja wenn es vergoͤnnet
waͤre/ mit einem Worte zwey unterſchiedene
Gedancken dem andern zuverſtehen zugeben/
wuͤrden viel Leute durch dieſe Zweydeutigkeit
betrogen/ und alſo die menſchliche Geſell-
ſchafft groͤblich verletzet werden.

133. Alleine dieſer Einwurff hat nicht viel
auff ſich. Es iſt freylich wahr/ ein Menſch
kan nicht zugleich an zwey unterſchiedene Din-
ge gedencken/ aber es iſt auch gleichwohl nichts
geſchwinder als die Gedancken/ und im ge-
meinen Leben und Wandel nimmt man die
Augenblicke etwas weitlaͤufftiger/ daß ein
Menſch in denenſelben gar wohl zwey unter-
ſchiedene Dinge gedencken kan. Zu dem iſt
es ein groſſer Unterſchied: Jn einem Angen-
blick an zwey unterſchiedene Dinge geden-
cken/ und zwey unterſchiedene Gedancken
in einer Rede vorſtellen.

134. Hiernechſt aber iſt es freylich unrecht/
wenn ein Menſch durch die Zweydeutigkeit
ſeiner Worte andere Leute betriegen wolte/
weswegen auch im Handel und Wandel der-
gleichen Zweydeutigkeit nicht zu gebrauchen;

Aber

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0244" n="218"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 3. H. Von der Ge&#x017F;chickligkeit</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Men&#x017F;ch zugleich an zwey Dinge geden-<lb/>
cken/ oder zwey unter&#x017F;chiedliche Gedan-<lb/>
cken haben &#x017F;olle.</hi> Ja wenn es vergo&#x0364;nnet<lb/>
wa&#x0364;re/ mit einem Worte zwey unter&#x017F;chiedene<lb/>
Gedancken dem andern zuver&#x017F;tehen zugeben/<lb/>
wu&#x0364;rden viel Leute durch die&#x017F;e Zweydeutigkeit<lb/><hi rendition="#fr">betrogen/</hi> und al&#x017F;o die men&#x017F;chliche Ge&#x017F;ell-<lb/>
&#x017F;chafft <hi rendition="#fr">gro&#x0364;blich verletzet werden.</hi></p><lb/>
        <p>133. Alleine die&#x017F;er Einwurff hat nicht viel<lb/>
auff &#x017F;ich. Es i&#x017F;t freylich wahr/ ein Men&#x017F;ch<lb/>
kan nicht zugleich an zwey unter&#x017F;chiedene Din-<lb/>
ge gedencken/ aber es i&#x017F;t auch gleichwohl nichts<lb/>
ge&#x017F;chwinder als die Gedancken/ und im ge-<lb/>
meinen Leben und Wandel nimmt man die<lb/>
Augenblicke etwas weitla&#x0364;ufftiger/ daß ein<lb/>
Men&#x017F;ch in denen&#x017F;elben gar wohl zwey unter-<lb/>
&#x017F;chiedene Dinge gedencken kan. Zu dem i&#x017F;t<lb/>
es ein gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;chied: <hi rendition="#fr">Jn einem Angen-<lb/>
blick an zwey unter&#x017F;chiedene Dinge geden-<lb/>
cken/ und zwey unter&#x017F;chiedene Gedancken<lb/>
in einer Rede vor&#x017F;tellen.</hi></p><lb/>
        <p>134. Hiernech&#x017F;t aber i&#x017F;t es freylich unrecht/<lb/>
wenn ein Men&#x017F;ch durch die Zweydeutigkeit<lb/>
&#x017F;einer Worte andere Leute <hi rendition="#fr">betriegen wolte/</hi><lb/>
weswegen auch im Handel und Wandel der-<lb/>
gleichen Zweydeutigkeit nicht zu gebrauchen;<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Aber</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[218/0244] Das 3. H. Von der Geſchickligkeit Menſch zugleich an zwey Dinge geden- cken/ oder zwey unterſchiedliche Gedan- cken haben ſolle. Ja wenn es vergoͤnnet waͤre/ mit einem Worte zwey unterſchiedene Gedancken dem andern zuverſtehen zugeben/ wuͤrden viel Leute durch dieſe Zweydeutigkeit betrogen/ und alſo die menſchliche Geſell- ſchafft groͤblich verletzet werden. 133. Alleine dieſer Einwurff hat nicht viel auff ſich. Es iſt freylich wahr/ ein Menſch kan nicht zugleich an zwey unterſchiedene Din- ge gedencken/ aber es iſt auch gleichwohl nichts geſchwinder als die Gedancken/ und im ge- meinen Leben und Wandel nimmt man die Augenblicke etwas weitlaͤufftiger/ daß ein Menſch in denenſelben gar wohl zwey unter- ſchiedene Dinge gedencken kan. Zu dem iſt es ein groſſer Unterſchied: Jn einem Angen- blick an zwey unterſchiedene Dinge geden- cken/ und zwey unterſchiedene Gedancken in einer Rede vorſtellen. 134. Hiernechſt aber iſt es freylich unrecht/ wenn ein Menſch durch die Zweydeutigkeit ſeiner Worte andere Leute betriegen wolte/ weswegen auch im Handel und Wandel der- gleichen Zweydeutigkeit nicht zu gebrauchen; Aber

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691/244
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691], S. 218. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691/244>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.