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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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nach denen untersch. Mein. der Gelehr.

Gemüths-Neigungen/ und zwar auf folgende
Weise herleitet:

37. Die Bewunderung (Admiratio) ent-
stehet aus Betrachtung eines Dinges/ das wir
für neu und ungewöhnlich halten; hieraus ent-
stehet die Hochschätzung (Existimatio) oder Ge-
ringschätzung/ (Contemptus,) nachdem wir die
Grösse oder die Kleinigkeit der Sache bewundern.
Wenn wir uns nun selbst hoch oder gering schä-
tzen/ entstehen daraus eines theils Großmüthig-
keit (Magnanimitas,) oder Hochmuth (Superbia)
anders theils Demuth (Humilitas) oder Nieder-
trächtigkeit (Abjectio.) Wenn wir aber damit
auff andere Menschen fallen/ heisset der affect
Verehrung (Veneratio) oder Verachtung
(Despectus) s)

38. Die vorigen affecten alle können bey uns
ohne Betrachtung ob die Sache gut oder böse
sey/ erweget werden. Wenn uns aber etwas
als was gutes/ oder was böses und schädliches
vorgestellet wird/ erwecket es in uns Liebe/ und
Haß (Amorem & Odium.) t)

39. Von eben dieser Betrachtung des guten
und bösen entstehen die andern affecten alle/ und
zwar was die Dinge betrifft/ die zukünfftig sind/
entspringet die Begierde (Cupiditas) so wohl das
gute zu erlangen/ als dem bösen zu entgehen. Die-
se Begierde wird Hoffnung (Spes) genennet/ wenn

man

s) art. 53. 54. 55.

t) art. 56.

nach denen unterſch. Mein. der Gelehr.

Gemuͤths-Neigungen/ und zwar auf folgende
Weiſe herleitet:

37. Die Bewunderung (Admiratio) ent-
ſtehet aus Betrachtung eines Dinges/ das wir
fuͤr neu und ungewoͤhnlich halten; hieraus ent-
ſtehet die Hochſchaͤtzung (Exiſtimatio) oder Ge-
ringſchaͤtzung/ (Contemptus,) nachdem wir die
Groͤſſe oder die Kleinigkeit der Sache bewundern.
Wenn wir uns nun ſelbſt hoch oder gering ſchaͤ-
tzen/ entſtehen daraus eines theils Großmuͤthig-
keit (Magnanimitas,) oder Hochmuth (Superbia)
anders theils Demuth (Humilitas) oder Nieder-
traͤchtigkeit (Abjectio.) Wenn wir aber damit
auff andere Menſchen fallen/ heiſſet der affect
Verehrung (Veneratio) oder Verachtung
(Deſpectus) s)

38. Die vorigen affecten alle koͤnnen bey uns
ohne Betrachtung ob die Sache gut oder boͤſe
ſey/ erweget werden. Wenn uns aber etwas
als was gutes/ oder was boͤſes und ſchaͤdliches
vorgeſtellet wird/ erwecket es in uns Liebe/ und
Haß (Amorem & Odium.) t)

39. Von eben dieſer Betrachtung des guten
und boͤſen entſtehen die andern affecten alle/ und
zwar was die Dinge betrifft/ die zukuͤnfftig ſind/
entſpringet die Begierde (Cupiditas) ſo wohl das
gute zu erlangen/ als dem boͤſen zu entgehen. Die-
ſe Begierde wird Hoffnung (Spes) genennet/ wenn

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s) art. 53. 54. 55.

t) art. 56.

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[65/0077] nach denen unterſch. Mein. der Gelehr. Gemuͤths-Neigungen/ und zwar auf folgende Weiſe herleitet: 37. Die Bewunderung (Admiratio) ent- ſtehet aus Betrachtung eines Dinges/ das wir fuͤr neu und ungewoͤhnlich halten; hieraus ent- ſtehet die Hochſchaͤtzung (Exiſtimatio) oder Ge- ringſchaͤtzung/ (Contemptus,) nachdem wir die Groͤſſe oder die Kleinigkeit der Sache bewundern. Wenn wir uns nun ſelbſt hoch oder gering ſchaͤ- tzen/ entſtehen daraus eines theils Großmuͤthig- keit (Magnanimitas,) oder Hochmuth (Superbia) anders theils Demuth (Humilitas) oder Nieder- traͤchtigkeit (Abjectio.) Wenn wir aber damit auff andere Menſchen fallen/ heiſſet der affect Verehrung (Veneratio) oder Verachtung (Deſpectus) s) 38. Die vorigen affecten alle koͤnnen bey uns ohne Betrachtung ob die Sache gut oder boͤſe ſey/ erweget werden. Wenn uns aber etwas als was gutes/ oder was boͤſes und ſchaͤdliches vorgeſtellet wird/ erwecket es in uns Liebe/ und Haß (Amorem & Odium.) t) 39. Von eben dieſer Betrachtung des guten und boͤſen entſtehen die andern affecten alle/ und zwar was die Dinge betrifft/ die zukuͤnfftig ſind/ entſpringet die Begierde (Cupiditas) ſo wohl das gute zu erlangen/ als dem boͤſen zu entgehen. Die- ſe Begierde wird Hoffnung (Spes) genennet/ wenn man s) art. 53. 54. 55. t) art. 56. E

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 65. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/77>, abgerufen am 24.11.2024.

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