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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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der vern. Kunst/ die Affecten zu dämpffen.

vorkommen/ wenn er andern ihre Fehler cor-
rigiren und ihnen Rath geben soll/ so zweiffel-
hafft oder schwer sie ihm vorkommen
werden/ wenn er solche soll auf sich selb-
sten appliciren. Was hilfft es einen Pa-
tienten/ wenn er gleich fühlet/ daß er sehr kranck
ist/ wenn er gleich begreifft/ daß die Artzney wi-
der seine Kranckheit dienlich ist/ wenn er dabey
einen Eckel für derselbigen hat/ oder wenn seine
Kranckheit so starck ist/ daß sie die Artzney nicht
bey ihm leidet/ sondern ihn zwinget/ sie wieder
von sich zu brechen? Zu geschweigen/ daß es
noch schlimmer ist/ wenn er zwar die Medicin
wohl verstehet/ aber sich durchaus beredet/ er
sey nicht der Patient/ sondern er sey gesund/ und
der Medicus, der ihn curiren wolle/ sey kranck.
Denn es werden ja insgemein solche Patienten
für die gefährlichsten gehalten/ die ihre Kranck-
heit nicht fühlen. Nun haben wir aber im vorigen
Cap. (k) gesagt/ daß ein Mensch/ der seine Begier-
den dämpffen wolte/ einen Vorsatz sich zu bessern/
und eine rechtschaffene attention mitbringen
müste/ und daß ihm diese kein Mensch geben
könne. Wer wil ihm aber diese attention und
Vorsatz geben/ wenn ihm kein anderer Mensch
dieselbe geben kan/ und wie wil er dannenhero sich
anschicken/ die herrschende Passion zu dämpffen/
und sie aufzusuchen/ wie wir im vorigen Haupt-
stück (l) zuförderst praesupponirt haben? Er selbst

ist

(k) n. 10. & 29. in sine.

(l) n. 3. 4. & seqq.

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der vern. Kunſt/ die Affecten zu daͤmpffen.

vorkommen/ wenn er andern ihre Fehler cor-
rigiren und ihnen Rath geben ſoll/ ſo zweiffel-
hafft oder ſchwer ſie ihm vorkommen
werden/ wenn er ſolche ſoll auf ſich ſelb-
ſten appliciren. Was hilfft es einen Pa-
tienten/ wenn er gleich fuͤhlet/ daß er ſehr kranck
iſt/ wenn er gleich begreifft/ daß die Artzney wi-
der ſeine Kranckheit dienlich iſt/ wenn er dabey
einen Eckel fuͤr derſelbigen hat/ oder wenn ſeine
Kranckheit ſo ſtarck iſt/ daß ſie die Artzney nicht
bey ihm leidet/ ſondern ihn zwinget/ ſie wieder
von ſich zu brechen? Zu geſchweigen/ daß es
noch ſchlimmer iſt/ wenn er zwar die Medicin
wohl verſtehet/ aber ſich durchaus beredet/ er
ſey nicht der Patient/ ſondern er ſey geſund/ und
der Medicus, der ihn curiren wolle/ ſey kranck.
Denn es werden ja insgemein ſolche Patienten
fuͤr die gefaͤhrlichſten gehalten/ die ihre Kranck-
heit nicht fuͤhlen. Nun haben wir aber im vorigen
Cap. (k) geſagt/ daß ein Menſch/ der ſeine Begier-
den daͤmpffen wolte/ einen Vorſatz ſich zu beſſern/
und eine rechtſchaffene attention mitbringen
muͤſte/ und daß ihm dieſe kein Menſch geben
koͤnne. Wer wil ihm aber dieſe attention und
Vorſatz geben/ wenn ihm kein anderer Menſch
dieſelbe geben kan/ und wie wil er dannenhero ſich
anſchicken/ die herrſchende Paſſion zu daͤmpffen/
und ſie aufzuſuchen/ wie wir im vorigen Haupt-
ſtuͤck (l) zufoͤrderſt præſupponirt haben? Er ſelbſt

iſt

(k) n. 10. & 29. in ſine.

(l) n. 3. 4. & ſeqq.

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[501/0513] der vern. Kunſt/ die Affecten zu daͤmpffen. vorkommen/ wenn er andern ihre Fehler cor- rigiren und ihnen Rath geben ſoll/ ſo zweiffel- hafft oder ſchwer ſie ihm vorkommen werden/ wenn er ſolche ſoll auf ſich ſelb- ſten appliciren. Was hilfft es einen Pa- tienten/ wenn er gleich fuͤhlet/ daß er ſehr kranck iſt/ wenn er gleich begreifft/ daß die Artzney wi- der ſeine Kranckheit dienlich iſt/ wenn er dabey einen Eckel fuͤr derſelbigen hat/ oder wenn ſeine Kranckheit ſo ſtarck iſt/ daß ſie die Artzney nicht bey ihm leidet/ ſondern ihn zwinget/ ſie wieder von ſich zu brechen? Zu geſchweigen/ daß es noch ſchlimmer iſt/ wenn er zwar die Medicin wohl verſtehet/ aber ſich durchaus beredet/ er ſey nicht der Patient/ ſondern er ſey geſund/ und der Medicus, der ihn curiren wolle/ ſey kranck. Denn es werden ja insgemein ſolche Patienten fuͤr die gefaͤhrlichſten gehalten/ die ihre Kranck- heit nicht fuͤhlen. Nun haben wir aber im vorigen Cap. (k) geſagt/ daß ein Menſch/ der ſeine Begier- den daͤmpffen wolte/ einen Vorſatz ſich zu beſſern/ und eine rechtſchaffene attention mitbringen muͤſte/ und daß ihm dieſe kein Menſch geben koͤnne. Wer wil ihm aber dieſe attention und Vorſatz geben/ wenn ihm kein anderer Menſch dieſelbe geben kan/ und wie wil er dannenhero ſich anſchicken/ die herrſchende Paſſion zu daͤmpffen/ und ſie aufzuſuchen/ wie wir im vorigen Haupt- ſtuͤck (l) zufoͤrderſt præſupponirt haben? Er ſelbſt iſt (k) n. 10. & 29. in ſine. (l) n. 3. 4. & ſeqq. J i 3

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 501. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/513>, abgerufen am 03.05.2024.

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