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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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der vern. Kunst/ die Affect. zu dämpffen.

dasjenige/ was alsdann der Einbildung vor-"
komme/ auf nichts anders/ als den Betrug"
der Seelen ziele/ und daß zur selbigen Zeit alle"
Ursachen/ die den Menschen reitzen/ stärcker/"
diejenigen aber/ die ihn abhalten/ schwächer"
scheinen/ als sie würcklich sind. Deßhal-"
ben müste der Mensch alsdann sein Urtheil alle-"
zeit suspendiren/ und seine Gedancken woanders"
hin lencken/ bis die Zeit und Ruhe die Bewe-"
gung im Geblüthe gestillet habe. Und dieses"
könte ein jeder thun/ der nur auf sein Thun und"
Lassen Achtung zu geben gewohnet sey/ daß"
nemlich/ wenn er z. e. von Furcht eingenommen"
werde/ er sich bemühe/ seine Gedancken von"
Betrachtung der Gefahr wegzuwenden/ und"
die Ursachen zu erwegen/ weshalben mehr Si-"
cherheit und Ehre von dem Widerstand/ als"
von der Flucht zu gewarten sey. Hingegen/"
wenn ein Mensch empfinde/ daß er von Rach-"
gier und Zorn angetrieben werde/ auf diejeni-"
gen/ die ihn schaden wollen/ blindlings loßzu-"
gehen/ müste er gedencken/ daß es eine Thor-"
heit sey/ sich selbsten zu verderben/ da er doch"
sich ohne Schande retten könte/ und daß es"
besser sey/ bey ungleichen Kräfften ehrlicher"
Weise zu weichen/ oder sich zu ergeben/ als wie"
eine Bestie in einen gewissen Tod hinein zu ren-"
nen u. s. w.

5. Was die Aristotelische Lehre aber be-
trifft/ so ist ja bekant/ was in allen Aristoteli-

schen

J i

der vern. Kunſt/ die Affect. zu daͤmpffen.

dasjenige/ was alsdann der Einbildung vor-„
komme/ auf nichts anders/ als den Betrug„
der Seelen ziele/ und daß zur ſelbigen Zeit alle„
Urſachen/ die den Menſchen reitzen/ ſtaͤrcker/„
diejenigen aber/ die ihn abhalten/ ſchwaͤcher„
ſcheinen/ als ſie wuͤrcklich ſind. Deßhal-„
ben muͤſte der Menſch alsdann ſein Urtheil alle-„
zeit ſuſpendiren/ und ſeine Gedancken woanders„
hin lencken/ bis die Zeit und Ruhe die Bewe-„
gung im Gebluͤthe geſtillet habe. Und dieſes„
koͤnte ein jeder thun/ der nur auf ſein Thun und„
Laſſen Achtung zu geben gewohnet ſey/ daß„
nemlich/ wenn er z. e. von Furcht eingenommen„
werde/ er ſich bemuͤhe/ ſeine Gedancken von„
Betrachtung der Gefahr wegzuwenden/ und„
die Urſachen zu erwegen/ weshalben mehr Si-„
cherheit und Ehre von dem Widerſtand/ als„
von der Flucht zu gewarten ſey. Hingegen/„
wenn ein Menſch empfinde/ daß er von Rach-„
gier und Zorn angetrieben werde/ auf diejeni-„
gen/ die ihn ſchaden wollen/ blindlings loßzu-„
gehen/ muͤſte er gedencken/ daß es eine Thor-„
heit ſey/ ſich ſelbſten zu verderben/ da er doch„
ſich ohne Schande retten koͤnte/ und daß es„
beſſer ſey/ bey ungleichen Kraͤfften ehrlicher„
Weiſe zu weichen/ oder ſich zu ergeben/ als wie„
eine Beſtie in einen gewiſſen Tod hinein zu ren-„
nen u. ſ. w.

5. Was die Ariſtoteliſche Lehre aber be-
trifft/ ſo iſt ja bekant/ was in allen Ariſtoteli-

ſchen

J i

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[497/0509] der vern. Kunſt/ die Affect. zu daͤmpffen. dasjenige/ was alsdann der Einbildung vor-„ komme/ auf nichts anders/ als den Betrug„ der Seelen ziele/ und daß zur ſelbigen Zeit alle„ Urſachen/ die den Menſchen reitzen/ ſtaͤrcker/„ diejenigen aber/ die ihn abhalten/ ſchwaͤcher„ ſcheinen/ als ſie wuͤrcklich ſind. Deßhal-„ ben muͤſte der Menſch alsdann ſein Urtheil alle-„ zeit ſuſpendiren/ und ſeine Gedancken woanders„ hin lencken/ bis die Zeit und Ruhe die Bewe-„ gung im Gebluͤthe geſtillet habe. Und dieſes„ koͤnte ein jeder thun/ der nur auf ſein Thun und„ Laſſen Achtung zu geben gewohnet ſey/ daß„ nemlich/ wenn er z. e. von Furcht eingenommen„ werde/ er ſich bemuͤhe/ ſeine Gedancken von„ Betrachtung der Gefahr wegzuwenden/ und„ die Urſachen zu erwegen/ weshalben mehr Si-„ cherheit und Ehre von dem Widerſtand/ als„ von der Flucht zu gewarten ſey. Hingegen/„ wenn ein Menſch empfinde/ daß er von Rach-„ gier und Zorn angetrieben werde/ auf diejeni-„ gen/ die ihn ſchaden wollen/ blindlings loßzu-„ gehen/ muͤſte er gedencken/ daß es eine Thor-„ heit ſey/ ſich ſelbſten zu verderben/ da er doch„ ſich ohne Schande retten koͤnte/ und daß es„ beſſer ſey/ bey ungleichen Kraͤfften ehrlicher„ Weiſe zu weichen/ oder ſich zu ergeben/ als wie„ eine Beſtie in einen gewiſſen Tod hinein zu ren-„ nen u. ſ. w. 5. Was die Ariſtoteliſche Lehre aber be- trifft/ ſo iſt ja bekant/ was in allen Ariſtoteli- ſchen J i

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 497. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/509>, abgerufen am 22.11.2024.

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