Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

daß er nie indifferent sey.

nens etwas schliessen. Man pflegt ja gemei-
niglich den Spruch anzuführen: Zürnet und
sündiget nicht/ (i) oder wie es in Psalm stehet:
Zürnet ihr so sündiget nicht/ (k) und merckt
dabey an: Daß das zürnen/ als was indiffe-
rentes wohl zugelassen sey/ wenn man es nicht
zu grob mache und darüber sündige. So hat
auch ein frommer und Christlicher Theologus,
den ich ehrenthalber nicht nenne/ angemercket/
daß Matth. V. v. 22. wo unsere deutsche Dol-
metschung Lutheri hat: Wer mit seinen
Bruder zürnet/ in dem Griechischen noch dar-
bey stehet freventlich/ oder ohne Ursach/ und
also ein Unterscheid unter zürnen und freventlich
oder vergebens zürnen/ gemacht werde. Aber
darauff ist nun kürtzlich meine Antwort/ daß
dieses alles nur die indifferenz des zürnens/
nicht aber des Zornes oder des zornig seyns
darthue.

40. Daß aber von GOtt gesaget wird/
daß er Zorn habe und zornig sey/ das rechtfer-
tiget des Menschen Zorn so wenig/ als die Rache
die sich GOtt vorbehält/ des Menschen Rache
rechtfertiget. Und können wir zugleich daraus/
daß GOtt dem Menschen die Rache verbeut/ und

doch

(i) Eph. 5. v. 26.

(k) Psalm. 4.

daß er nie indifferent ſey.

nens etwas ſchlieſſen. Man pflegt ja gemei-
niglich den Spruch anzufuͤhren: Zuͤrnet und
ſuͤndiget nicht/ (i) oder wie es in Pſalm ſtehet:
Zuͤrnet ihr ſo ſuͤndiget nicht/ (k) und merckt
dabey an: Daß das zuͤrnen/ als was indiffe-
rentes wohl zugelaſſen ſey/ wenn man es nicht
zu grob mache und daruͤber ſuͤndige. So hat
auch ein frommer und Chriſtlicher Theologus,
den ich ehrenthalber nicht nenne/ angemercket/
daß Matth. V. v. 22. wo unſere deutſche Dol-
metſchung Lutheri hat: Wer mit ſeinen
Bruder zuͤrnet/ in dem Griechiſchen noch dar-
bey ſtehet freventlich/ oder ohne Urſach/ und
alſo ein Unterſcheid unter zuͤrnen und freventlich
oder vergebens zuͤrnen/ gemacht werde. Aber
darauff iſt nun kuͤrtzlich meine Antwort/ daß
dieſes alles nur die indifferenz des zuͤrnens/
nicht aber des Zornes oder des zornig ſeyns
darthue.

40. Daß aber von GOtt geſaget wird/
daß er Zorn habe und zornig ſey/ das rechtfer-
tiget des Menſchen Zorn ſo wenig/ als die Rache
die ſich GOtt vorbehaͤlt/ des Menſchen Rache
rechtfertiget. Und koͤnnen wir zugleich daraus/
daß GOtt dem Menſchen die Rache verbeut/ und

doch

(i) Eph. 5. v. 26.

(k) Pſalm. 4.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0441" n="429"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">daß er nie <hi rendition="#aq">indifferent</hi> &#x017F;ey.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">nens etwas &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en.</hi> Man pflegt ja gemei-<lb/>
niglich den Spruch anzufu&#x0364;hren: Z<hi rendition="#fr">u&#x0364;rnet und<lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndiget nicht/</hi> <note place="foot" n="(i)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Eph. 5. v. 26.</hi></hi></note> oder wie es in P&#x017F;alm &#x017F;tehet:<lb/>
Z<hi rendition="#fr">u&#x0364;rnet ihr &#x017F;o &#x017F;u&#x0364;ndiget nicht/</hi> <note place="foot" n="(k)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">P&#x017F;alm. 4.</hi></hi></note> und merckt<lb/>
dabey an: Daß das zu&#x0364;rnen/ als was <hi rendition="#aq">indiffe-<lb/>
rentes</hi> wohl zugela&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ey/ wenn man es nicht<lb/>
zu grob mache und daru&#x0364;ber &#x017F;u&#x0364;ndige. So hat<lb/>
auch ein frommer und Chri&#x017F;tlicher <hi rendition="#aq">Theologus,</hi><lb/>
den ich ehrenthalber nicht nenne/ angemercket/<lb/>
daß <hi rendition="#aq">Matth. V. v.</hi> 22. wo un&#x017F;ere deut&#x017F;che Dol-<lb/>
met&#x017F;chung <hi rendition="#aq">Lutheri</hi> hat: W<hi rendition="#fr">er mit &#x017F;einen<lb/>
Bruder zu&#x0364;rnet/</hi> in dem Griechi&#x017F;chen noch dar-<lb/>
bey &#x017F;tehet <hi rendition="#fr">freventlich/</hi> oder <hi rendition="#fr">ohne Ur&#x017F;ach/</hi> und<lb/>
al&#x017F;o ein Unter&#x017F;cheid unter zu&#x0364;rnen und freventlich<lb/>
oder vergebens zu&#x0364;rnen/ gemacht werde. Aber<lb/>
darauff i&#x017F;t nun ku&#x0364;rtzlich meine Antwort/ daß<lb/>
die&#x017F;es alles nur die <hi rendition="#aq">indifferenz</hi> des <hi rendition="#fr">zu&#x0364;rnens/</hi><lb/>
nicht aber des Z<hi rendition="#fr">ornes</hi> oder des <hi rendition="#fr">zornig &#x017F;eyns</hi><lb/>
darthue.</p><lb/>
        <p>40. Daß aber von <hi rendition="#fr">GOtt</hi> ge&#x017F;aget wird/<lb/>
daß er Z<hi rendition="#fr">orn habe</hi> und <hi rendition="#fr">zornig &#x017F;ey/</hi> das rechtfer-<lb/>
tiget des Men&#x017F;chen Zorn &#x017F;o wenig/ als die <hi rendition="#fr">Rache</hi><lb/>
die &#x017F;ich GOtt vorbeha&#x0364;lt/ des Men&#x017F;chen Rache<lb/>
rechtfertiget. Und ko&#x0364;nnen wir zugleich daraus/<lb/>
daß GOtt dem Men&#x017F;chen die Rache verbeut/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">doch</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[429/0441] daß er nie indifferent ſey. nens etwas ſchlieſſen. Man pflegt ja gemei- niglich den Spruch anzufuͤhren: Zuͤrnet und ſuͤndiget nicht/ (i) oder wie es in Pſalm ſtehet: Zuͤrnet ihr ſo ſuͤndiget nicht/ (k) und merckt dabey an: Daß das zuͤrnen/ als was indiffe- rentes wohl zugelaſſen ſey/ wenn man es nicht zu grob mache und daruͤber ſuͤndige. So hat auch ein frommer und Chriſtlicher Theologus, den ich ehrenthalber nicht nenne/ angemercket/ daß Matth. V. v. 22. wo unſere deutſche Dol- metſchung Lutheri hat: Wer mit ſeinen Bruder zuͤrnet/ in dem Griechiſchen noch dar- bey ſtehet freventlich/ oder ohne Urſach/ und alſo ein Unterſcheid unter zuͤrnen und freventlich oder vergebens zuͤrnen/ gemacht werde. Aber darauff iſt nun kuͤrtzlich meine Antwort/ daß dieſes alles nur die indifferenz des zuͤrnens/ nicht aber des Zornes oder des zornig ſeyns darthue. 40. Daß aber von GOtt geſaget wird/ daß er Zorn habe und zornig ſey/ das rechtfer- tiget des Menſchen Zorn ſo wenig/ als die Rache die ſich GOtt vorbehaͤlt/ des Menſchen Rache rechtfertiget. Und koͤnnen wir zugleich daraus/ daß GOtt dem Menſchen die Rache verbeut/ und doch (i) Eph. 5. v. 26. (k) Pſalm. 4.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/441
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 429. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/441>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.