Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der vier Haupt-Leidenschafften.

30. Der Geldgeitz ist neidisch und un-
barmhertzig/ die Wollust bemühet sich andern
faule Wollust-Dienste zu erweisen/ der Ehr-
geitz dienet andern in Zorn und Rachgier. Die
vernünfftige Liebe freuet sich über anderer
Glücke und ist dienstfertig.

31. Auch hieraus ist zu sehen/ wenn die wol-
lüstige Faulheit und Ehrgeitzige Arbeitsamkeit/
oder die Ehrgeitzige Rachgierde und wollüstige
Weichhertzigkeit gemischt werden/ daß sie ei-
nen Schein vernünfftiger Liebe bekommen können.

32. Wir haben oben angemerckt/ daß der
Wille den Verstand/ nicht aber der Verstand
den Willen regieret; Also wollen wir auch die
alterationes des menschlichen Verstandes nach
denen vier Haupt-Leidenschafften betrachten.
Der Geldgeitz giebt ein gut Gedächtnüs ohne
guten ingenio und judicio; der Ehrgeitz ein gut Ju-
dicium ohne guten Ingenio und Gedächtnüs/ die
Wollust ein gut ingenium ohne guten judicio und
Gedächtnis. Vernünfftige Liebe besizt alles drey-
es in gehöriger masse/ und die mixtur des Ehr-
geitzes und Wollust giebt wieder ein schönes An-
fehen. Denn wo ingenium und judicium sind/ kan
man endlichdas Gedächtnüs zur Noth entbehren.

33. Siehe hier hastu überhaupt einen kur-
tzen Begrieff der vornehmsten Lehren von denen
Gemühts-Neigungen/ und wenn du selbige gründ-
lich verstehest/ hastu den Schlüffel zu der Er-
käntnüs dein selbst und anderer Menschen.
Wir wollen uns befleißigen solches in folgenden

L 5

der vier Haupt-Leidenſchafften.

30. Der Geldgeitz iſt neidiſch und un-
barmhertzig/ die Wolluſt bemuͤhet ſich andern
faule Wolluſt-Dienſte zu erweiſen/ der Ehr-
geitz dienet andern in Zorn und Rachgier. Die
vernuͤnfftige Liebe freuet ſich uͤber anderer
Gluͤcke und iſt dienſtfertig.

31. Auch hieraus iſt zu ſehen/ wenn die wol-
luͤſtige Faulheit und Ehrgeitzige Arbeitſamkeit/
oder die Ehrgeitzige Rachgierde und wolluͤſtige
Weichhertzigkeit gemiſcht werden/ daß ſie ei-
nen Schein veꝛnuͤnfftiger Liebe bekom̃en koͤñen.

32. Wir haben oben angemerckt/ daß der
Wille den Verſtand/ nicht aber der Verſtand
den Willen regieret; Alſo wollen wir auch die
alterationes des menſchlichen Verſtandes nach
denen vier Haupt-Leidenſchafften betrachten.
Der Geldgeitz giebt ein gut Gedaͤchtnuͤs ohne
guten ingenio und judicio; der Ehrgeitz ein gut Ju-
dicium ohne guten Ingenio und Gedaͤchtnuͤs/ die
Wolluſt ein gut ingenium ohne guten judicio und
Gedaͤchtnis. Veꝛnuͤnfftige Liebe beſizt alles drey-
es in gehoͤriger maſſe/ und die mixtur des Ehr-
geitzes und Wolluſt giebt wiedeꝛ ein ſchoͤnes An-
fehen. Denn wo ingenium und judicium ſind/ kan
man endlichdas Gedaͤchtnuͤs zur Noth entbehren.

33. Siehe hier haſtu uͤberhaupt einen kur-
tzen Begrieff der vornehmſten Lehren von denen
Gemuͤhts-Neigungen/ und weñ du ſelbige gruͤnd-
lich verſteheſt/ haſtu den Schluͤffel zu der Er-
kaͤntnuͤs dein ſelbſt und anderer Menſchen.
Wir wollen uns befleißigen ſolches in folgenden

L 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0181" n="169"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">der vier Haupt-Leiden&#x017F;chafften.</hi> </fw><lb/>
        <p>30. Der <hi rendition="#fr">Geldgeitz</hi> i&#x017F;t <hi rendition="#fr">neidi&#x017F;ch</hi> und <hi rendition="#fr">un-<lb/>
barmhertzig/</hi> die <hi rendition="#fr">Wollu&#x017F;t</hi> bemu&#x0364;het &#x017F;ich andern<lb/>
faule <hi rendition="#fr">Wollu&#x017F;t-Dien&#x017F;te</hi> zu erwei&#x017F;en/ der <hi rendition="#fr">Ehr-<lb/>
geitz</hi> dienet andern in <hi rendition="#fr">Zorn</hi> und <hi rendition="#fr">Rachgier.</hi> Die<lb/><hi rendition="#fr">vernu&#x0364;nfftige Liebe freuet</hi> &#x017F;ich u&#x0364;ber anderer<lb/>
Glu&#x0364;cke und i&#x017F;t <hi rendition="#fr">dien&#x017F;tfertig.</hi></p><lb/>
        <p>31. Auch hieraus i&#x017F;t zu &#x017F;ehen/ wenn die wol-<lb/>
lu&#x0364;&#x017F;tige <hi rendition="#fr">Faulheit</hi> und Ehrgeitzige <hi rendition="#fr">Arbeit&#x017F;amkeit/</hi><lb/>
oder die Ehrgeitzige <hi rendition="#fr">Rachgierde</hi> und wollu&#x0364;&#x017F;tige<lb/><hi rendition="#fr">Weichhertzigkeit</hi> gemi&#x017F;cht werden/ daß &#x017F;ie ei-<lb/>
nen <hi rendition="#fr">Schein ve&#xA75B;nu&#x0364;nfftiger Liebe</hi> bekom&#x0303;en ko&#x0364;n&#x0303;en.</p><lb/>
        <p>32. Wir haben oben angemerckt/ daß der<lb/>
Wille den Ver&#x017F;tand/ nicht aber der Ver&#x017F;tand<lb/>
den Willen regieret; Al&#x017F;o wollen wir auch die<lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">alterationes</hi></hi> <hi rendition="#fr">des men&#x017F;chlichen Ver&#x017F;tandes</hi> nach<lb/>
denen vier Haupt-Leiden&#x017F;chafften betrachten.<lb/>
Der <hi rendition="#fr">Geldgeitz</hi> giebt ein <hi rendition="#fr">gut Geda&#x0364;chtnu&#x0364;s</hi> ohne<lb/>
guten <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">ingenio</hi></hi> und <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">judicio</hi></hi>; der Ehrgeitz ein gut <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Ju-<lb/>
dicium</hi></hi> ohne guten <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Ingenio</hi></hi> und Geda&#x0364;chtnu&#x0364;s/ die<lb/><hi rendition="#fr">Wollu&#x017F;t</hi> ein <hi rendition="#fr">gut</hi> <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">ingenium</hi></hi> ohne guten <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">judicio</hi></hi> und<lb/>
Geda&#x0364;chtnis. <hi rendition="#fr">Ve&#xA75B;nu&#x0364;nfftige Liebe</hi> be&#x017F;izt alles drey-<lb/>
es in geho&#x0364;riger ma&#x017F;&#x017F;e/ und die <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">mixtur</hi></hi> <hi rendition="#fr">des Ehr-<lb/>
geitzes und Wollu&#x017F;t</hi> giebt wiede&#xA75B; ein &#x017F;cho&#x0364;nes An-<lb/>
fehen. Denn wo <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">ingenium</hi></hi> und <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">judicium</hi></hi> &#x017F;ind/ kan<lb/>
man endlichdas Geda&#x0364;chtnu&#x0364;s zur Noth entbehren.</p><lb/>
        <p>33. Siehe hier ha&#x017F;tu u&#x0364;berhaupt einen kur-<lb/>
tzen Begrieff der vornehm&#x017F;ten Lehren von denen<lb/>
Gemu&#x0364;hts-Neigungen/ und wen&#x0303; du &#x017F;elbige gru&#x0364;nd-<lb/>
lich ver&#x017F;tehe&#x017F;t/ ha&#x017F;tu <hi rendition="#fr">den Schlu&#x0364;ffel</hi> zu der <hi rendition="#fr">Er-<lb/>
ka&#x0364;ntnu&#x0364;s dein &#x017F;elb&#x017F;t und anderer Men&#x017F;chen.</hi><lb/>
Wir wollen uns befleißigen &#x017F;olches in folgenden<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L 5</fw><fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[169/0181] der vier Haupt-Leidenſchafften. 30. Der Geldgeitz iſt neidiſch und un- barmhertzig/ die Wolluſt bemuͤhet ſich andern faule Wolluſt-Dienſte zu erweiſen/ der Ehr- geitz dienet andern in Zorn und Rachgier. Die vernuͤnfftige Liebe freuet ſich uͤber anderer Gluͤcke und iſt dienſtfertig. 31. Auch hieraus iſt zu ſehen/ wenn die wol- luͤſtige Faulheit und Ehrgeitzige Arbeitſamkeit/ oder die Ehrgeitzige Rachgierde und wolluͤſtige Weichhertzigkeit gemiſcht werden/ daß ſie ei- nen Schein veꝛnuͤnfftiger Liebe bekom̃en koͤñen. 32. Wir haben oben angemerckt/ daß der Wille den Verſtand/ nicht aber der Verſtand den Willen regieret; Alſo wollen wir auch die alterationes des menſchlichen Verſtandes nach denen vier Haupt-Leidenſchafften betrachten. Der Geldgeitz giebt ein gut Gedaͤchtnuͤs ohne guten ingenio und judicio; der Ehrgeitz ein gut Ju- dicium ohne guten Ingenio und Gedaͤchtnuͤs/ die Wolluſt ein gut ingenium ohne guten judicio und Gedaͤchtnis. Veꝛnuͤnfftige Liebe beſizt alles drey- es in gehoͤriger maſſe/ und die mixtur des Ehr- geitzes und Wolluſt giebt wiedeꝛ ein ſchoͤnes An- fehen. Denn wo ingenium und judicium ſind/ kan man endlichdas Gedaͤchtnuͤs zur Noth entbehren. 33. Siehe hier haſtu uͤberhaupt einen kur- tzen Begrieff der vornehmſten Lehren von denen Gemuͤhts-Neigungen/ und weñ du ſelbige gruͤnd- lich verſteheſt/ haſtu den Schluͤffel zu der Er- kaͤntnuͤs dein ſelbſt und anderer Menſchen. Wir wollen uns befleißigen ſolches in folgenden zu L 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/181
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/181>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.