Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 6. H. Ob die Gemüths-Neigung.

Das 6. Hauptstück.
Ob die Gemüths-Neigungen et-
was Gutes oder Böses
sind?

Jnnhalt.
Connexion n. 1. Streit der Stoiker und Aristoteliker von die-
ser Frage n. 2. Es muß ein Unterscheid unter denen
Gemühts-Neigungen überhaupt/ und unter deren un-
terschiedenen Arten gemacht werden. n. 3. Ursachen/
warum die Gemüths-Neigungen überhaupt böse zu
seyn scheinen. n. 4. Der Mensch hänget von Jugend
auff durch das Vorurtheil der Ungedult und Nachah-
mung am bösen/ n. 5. und durch die drauff folgende
Gewohnheit wird solches bey ihm zur andern Natur.
n. 6. Von dieser Unruhe kan er ordentlicher Weise nicht
wieder anders als durch wenlgere Unruhe zurücke. n. 7.
Die Gemüths-Neigungen sind überhaupt indifferent;
Die Arten aber sind entweder gut oder böse. n. 8. Die
guten Gemüths-Neigungen sind ausserordentlich gut/
n. 9. und die vernünfflige Liebe ist nicht allemahl eine
Gemüths-Neigung. n. 10. Man muß auch trachten/
die guten Gemüths-Neigungen zu vermindern/ und
gar auszutilgen. n. 11. Doch ist ein mercklicher Unter-
scheid unter Austilgung guter und böser Affecten. n. 12.
Die indifferenz der Gemühts-Neigungen überhaupt ist
dem Bösen etwas näher als dem Guten. n. 13. Jn der
Erkäntuüs der guten und bösen Affecten muß man auf
das Ziel und die proportion ihrer Bewegung sehen.
n. 14. Gleichuüs von zweyerley Bewegung in einem
Creysse. n 15. Jn Beurtheilung der guten und bösen
Assecten siehet man nur auff den Ort wohin/ n. 16. nicht

wo-

Das 6. H. Ob die Gemuͤths-Neigung.

Das 6. Hauptſtuͤck.
Ob die Gemuͤths-Neigungen et-
was Gutes oder Boͤſes
ſind?

Jnnhalt.
Connexion n. 1. Streit der Stoiker und Ariſtoteliker von die-
ſer Frage n. 2. Es muß ein Unterſcheid unter denen
Gemuͤhts-Neigungen uͤberhaupt/ und unter deren un-
terſchiedenen Arten gemacht werden. n. 3. Urſachen/
warum die Gemuͤths-Neigungen uͤberhaupt boͤſe zu
ſeyn ſcheinen. n. 4. Der Menſch haͤnget von Jugend
auff durch das Vorurtheil der Ungedult und Nachah-
mung am boͤſen/ n. 5. und durch die drauff folgende
Gewohnheit wird ſolches bey ihm zur andern Natur.
n. 6. Von dieſer Unruhe kan er ordentlicher Weiſe nicht
wieder anders als durch wenlgere Unruhe zuruͤcke. n. 7.
Die Gemuͤths-Neigungen ſind uͤberhaupt indifferent;
Die Arten aber ſind entweder gut oder boͤſe. n. 8. Die
guten Gemuͤths-Neigungen ſind auſſerordentlich gut/
n. 9. und die vernuͤnfflige Liebe iſt nicht allemahl eine
Gemuͤths-Neigung. n. 10. Man muß auch trachten/
die guten Gemuͤths-Neigungen zu vermindern/ und
gar auszutilgen. n. 11. Doch iſt ein mercklicher Unter-
ſcheid unter Austilgung guter und boͤſer Affecten. n. 12.
Die indifferenz der Gemuͤhts-Neigungẽ uͤberhaupt iſt
dem Boͤſen etwas naͤher als dem Guten. n. 13. Jn der
Erkaͤntuuͤs der guten und boͤſen Affecten muß man auf
das Ziel und die proportion ihrer Bewegung ſehen.
n. 14. Gleichuuͤs von zweyerley Bewegung in einem
Creyſſe. n 15. Jn Beurtheilung der guten und boͤſen
Aſſecten ſiehet man nur auff den Ort wohin/ n. 16. nicht

wo-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <pb facs="#f0154" n="142"/>
      <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das 6. H. Ob die Gemu&#x0364;ths-Neigung.</hi> </fw><lb/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#b">Das 6. Haupt&#x017F;tu&#x0364;ck.<lb/>
Ob die Gemu&#x0364;ths-Neigungen et-<lb/>
was Gutes oder Bo&#x0364;&#x017F;es<lb/>
&#x017F;ind?</hi> </head><lb/>
        <argument>
          <p><hi rendition="#c"><hi rendition="#b">Jnnhalt.</hi></hi><lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Connexion n.</hi></hi> 1. Streit der <hi rendition="#aq">Stoiker</hi> und <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteliker</hi> von die-<lb/><hi rendition="#et">&#x017F;er Frage <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 2. Es muß ein Unter&#x017F;cheid unter denen<lb/>
Gemu&#x0364;hts-Neigungen u&#x0364;berhaupt/ und unter deren un-<lb/>
ter&#x017F;chiedenen Arten gemacht werden. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 3. Ur&#x017F;achen/<lb/>
warum die Gemu&#x0364;ths-Neigungen u&#x0364;berhaupt bo&#x0364;&#x017F;e zu<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;cheinen. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 4. Der Men&#x017F;ch ha&#x0364;nget von Jugend<lb/>
auff durch das Vorurtheil der Ungedult und Nachah-<lb/>
mung am bo&#x0364;&#x017F;en/ <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 5. und durch die drauff folgende<lb/>
Gewohnheit wird &#x017F;olches bey ihm zur andern Natur.<lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 6. Von die&#x017F;er Unruhe kan er ordentlicher Wei&#x017F;e nicht<lb/>
wieder anders als durch wenlgere Unruhe zuru&#x0364;cke. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 7.<lb/>
Die Gemu&#x0364;ths-Neigungen &#x017F;ind u&#x0364;berhaupt <hi rendition="#aq">indifferent;</hi><lb/>
Die Arten aber &#x017F;ind entweder gut oder bo&#x0364;&#x017F;e. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 8. Die<lb/>
guten Gemu&#x0364;ths-<hi rendition="#fr">N</hi>eigungen &#x017F;ind au&#x017F;&#x017F;erordentlich gut/<lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 9. und die vernu&#x0364;nfflige Liebe i&#x017F;t nicht allemahl eine<lb/>
Gemu&#x0364;ths-Neigung. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 10. Man muß auch trachten/<lb/>
die guten Gemu&#x0364;ths-<hi rendition="#fr">N</hi>eigungen zu vermindern/ und<lb/>
gar auszutilgen. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 11. Doch i&#x017F;t ein mercklicher Unter-<lb/>
&#x017F;cheid unter Austilgung guter und bo&#x0364;&#x017F;er <hi rendition="#aq">Affect</hi>en. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 12.<lb/>
Die <hi rendition="#aq">indifferenz</hi> der Gemu&#x0364;hts-<hi rendition="#fr">N</hi>eigunge&#x0303; u&#x0364;berhaupt i&#x017F;t<lb/>
dem Bo&#x0364;&#x017F;en etwas na&#x0364;her als dem Guten. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 13. Jn der<lb/>
Erka&#x0364;ntuu&#x0364;s der guten und bo&#x0364;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Affecten</hi> muß man auf<lb/>
das Ziel und die <hi rendition="#aq">proportion</hi> ihrer Bewegung &#x017F;ehen.<lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 14. Gleichuu&#x0364;s von zweyerley Bewegung in einem<lb/>
Crey&#x017F;&#x017F;e. <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n</hi></hi> 15. Jn Beurtheilung der guten und bo&#x0364;&#x017F;en<lb/><hi rendition="#aq">A&#x017F;&#x017F;ecten</hi> &#x017F;iehet man nur auff den Ort wohin/ <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">n.</hi></hi> 16. nicht</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wo-</fw><lb/></p>
        </argument>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[142/0154] Das 6. H. Ob die Gemuͤths-Neigung. Das 6. Hauptſtuͤck. Ob die Gemuͤths-Neigungen et- was Gutes oder Boͤſes ſind? Jnnhalt. Connexion n. 1. Streit der Stoiker und Ariſtoteliker von die- ſer Frage n. 2. Es muß ein Unterſcheid unter denen Gemuͤhts-Neigungen uͤberhaupt/ und unter deren un- terſchiedenen Arten gemacht werden. n. 3. Urſachen/ warum die Gemuͤths-Neigungen uͤberhaupt boͤſe zu ſeyn ſcheinen. n. 4. Der Menſch haͤnget von Jugend auff durch das Vorurtheil der Ungedult und Nachah- mung am boͤſen/ n. 5. und durch die drauff folgende Gewohnheit wird ſolches bey ihm zur andern Natur. n. 6. Von dieſer Unruhe kan er ordentlicher Weiſe nicht wieder anders als durch wenlgere Unruhe zuruͤcke. n. 7. Die Gemuͤths-Neigungen ſind uͤberhaupt indifferent; Die Arten aber ſind entweder gut oder boͤſe. n. 8. Die guten Gemuͤths-Neigungen ſind auſſerordentlich gut/ n. 9. und die vernuͤnfflige Liebe iſt nicht allemahl eine Gemuͤths-Neigung. n. 10. Man muß auch trachten/ die guten Gemuͤths-Neigungen zu vermindern/ und gar auszutilgen. n. 11. Doch iſt ein mercklicher Unter- ſcheid unter Austilgung guter und boͤſer Affecten. n. 12. Die indifferenz der Gemuͤhts-Neigungẽ uͤberhaupt iſt dem Boͤſen etwas naͤher als dem Guten. n. 13. Jn der Erkaͤntuuͤs der guten und boͤſen Affecten muß man auf das Ziel und die proportion ihrer Bewegung ſehen. n. 14. Gleichuuͤs von zweyerley Bewegung in einem Creyſſe. n 15. Jn Beurtheilung der guten und boͤſen Aſſecten ſiehet man nur auff den Ort wohin/ n. 16. nicht wo-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/154
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/154>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.