Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gar fügl. zur Liebe u. Haß gebr. werd. kön.

gen derselben. Ein anders ist Geld-Begierde/
ein anders Geld-Geitz/ ein anders Lüsternheit/
ein anders Geilheit/ ein anders Ehr- und Lob-
Begierde/ ein anders Ehr-Geitz/ Stoltz und
Hochmuth.

10. Ob nun wohl die bißhero erzehlten affe-
cten nicht alle mit Liebe und Haß etwas gemein zu
haben scheinen/ so mögen sie doch insgesammt
gar leicht darzu gebracht werden/ massen sie
denn nichts anders sind/ als entweder unterschie-
dene Arten/ oder unterschiedene Grade/ oder un-
terschiedene Beschaffenheiten der Liebe und
des Hasses. Dieses desto besser zu begreiffen/ ist
zu wissen/ daß die Liebe und der Haß auff unter-
schiedene Weise betrachtet werden können. Ent-
weder/ so ferne selbige nach dem Zweck der Men-
schen/ oder aber nach den Mitteln/ besagten
Zweck zu erlangen/ gerichtet sind/ welche Mittel
so dann auch auf gewisse masse für neue/ aber doch
nach dem ersten trachtende Zwecke gehalten wer-
den können.

11. Wenn die Menschen vernünfftig und
Menschen wären/ solte billich nur ein einiger
Zweck seyn/ nachdem das gantze menschliche Ge-
schlecht sein Thun und Lassen richten solte/ nehm-
lich die durch die vernünfftige/ und allen Men-
schen gleich durch erweißte Liebe erhaltene
Gemüths-Ruhe. Aber die allermeisten suchen
diese Ruhe vergebens in der Unruhe und in ei-
ner Ungleichheit/ die der menschlichen Na-
tur höchlich zu wider ist. Wir haben oben n)

ge-

n) part. I. c. 6.

J 3

gar fuͤgl. zur Liebe u. Haß gebr. werd. koͤn.

gen derſelben. Ein anders iſt Geld-Begierde/
ein anders Geld-Geitz/ ein anders Luͤſternheit/
ein anders Geilheit/ ein anders Ehr- und Lob-
Begierde/ ein anders Ehr-Geitz/ Stoltz und
Hochmuth.

10. Ob nun wohl die bißhero erzehlten affe-
cten nicht alle mit Liebe und Haß etwas gemein zu
haben ſcheinen/ ſo moͤgen ſie doch insgeſammt
gar leicht darzu gebracht werden/ maſſen ſie
denn nichts anders ſind/ als entweder unterſchie-
dene Arten/ oder unterſchiedene Grade/ oder un-
terſchiedene Beſchaffenheiten der Liebe und
des Haſſes. Dieſes deſto beſſer zu begreiffen/ iſt
zu wiſſen/ daß die Liebe und der Haß auff unter-
ſchiedene Weiſe betrachtet werden koͤnnen. Ent-
weder/ ſo ferne ſelbige nach dem Zweck der Men-
ſchen/ oder aber nach den Mitteln/ beſagten
Zweck zu erlangen/ gerichtet ſind/ welche Mittel
ſo dann auch auf gewiſſe maſſe fuͤr neue/ aber doch
nach dem erſten trachtende Zwecke gehalten wer-
den koͤnnen.

11. Wenn die Menſchen vernuͤnfftig und
Menſchen waͤren/ ſolte billich nur ein einiger
Zweck ſeyn/ nachdem das gantze menſchliche Ge-
ſchlecht ſein Thun und Laſſen richten ſolte/ nehm-
lich die durch die vernuͤnfftige/ und allen Men-
ſchen gleich durch erweißte Liebe erhaltene
Gemuͤths-Ruhe. Aber die allermeiſten ſuchen
dieſe Ruhe vergebens in der Unruhe und in ei-
ner Ungleichheit/ die der menſchlichen Na-
tur hoͤchlich zu wider iſt. Wir haben oben n)

ge-

n) part. I. c. 6.

J 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0145" n="133"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">gar fu&#x0364;gl. zur Liebe u. Haß gebr. werd. ko&#x0364;n.</hi></fw><lb/>
gen der&#x017F;elben. Ein anders i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Geld-Begierde/</hi><lb/>
ein anders <hi rendition="#fr">Geld-Geitz/</hi> ein anders <hi rendition="#fr">Lu&#x0364;&#x017F;ternheit/</hi><lb/>
ein anders <hi rendition="#fr">Geilheit/</hi> ein anders <hi rendition="#fr">Ehr-</hi> und <hi rendition="#fr">Lob-</hi><lb/>
Be<hi rendition="#fr">gierde/</hi> ein anders <hi rendition="#fr">Ehr-Geitz/ Stoltz</hi> und<lb/><hi rendition="#fr">Hochmuth.</hi></p><lb/>
        <p>10. Ob nun wohl die bißhero erzehlten <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">affe-<lb/>
ct</hi></hi>en nicht alle mit Liebe und Haß etwas gemein zu<lb/>
haben &#x017F;cheinen/ &#x017F;o mo&#x0364;gen &#x017F;ie <hi rendition="#fr">doch insge&#x017F;ammt<lb/>
gar leicht darzu gebracht werden/</hi> ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie<lb/>
denn nichts anders &#x017F;ind/ als entweder unter&#x017F;chie-<lb/>
dene <hi rendition="#fr">Arten/</hi> oder unter&#x017F;chiedene <hi rendition="#fr">Grade/</hi> oder un-<lb/>
ter&#x017F;chiedene B<hi rendition="#fr">e&#x017F;chaffenheiten der Liebe und<lb/>
des Ha&#x017F;&#x017F;es.</hi> Die&#x017F;es de&#x017F;to be&#x017F;&#x017F;er zu begreiffen/ i&#x017F;t<lb/>
zu wi&#x017F;&#x017F;en/ daß <hi rendition="#fr">die Liebe</hi> und <hi rendition="#fr">der Haß</hi> auff unter-<lb/>
&#x017F;chiedene Wei&#x017F;e betrachtet werden ko&#x0364;nnen. Ent-<lb/>
weder/ &#x017F;o ferne &#x017F;elbige <hi rendition="#fr">nach dem Zweck</hi> der Men-<lb/>
&#x017F;chen/ oder aber <hi rendition="#fr">nach den Mitteln/</hi> be&#x017F;agten<lb/>
Zweck zu erlangen/ gerichtet &#x017F;ind/ welche Mittel<lb/>
&#x017F;o dann auch auf gewi&#x017F;&#x017F;e ma&#x017F;&#x017F;e fu&#x0364;r neue/ aber doch<lb/>
nach dem er&#x017F;ten trachtende Zwecke gehalten wer-<lb/>
den ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
        <p>11. Wenn die Men&#x017F;chen vernu&#x0364;nfftig und<lb/>
Men&#x017F;chen wa&#x0364;ren/ &#x017F;olte billich nur <hi rendition="#fr">ein einiger<lb/>
Zweck</hi> &#x017F;eyn/ nachdem das gantze men&#x017F;chliche Ge-<lb/>
&#x017F;chlecht &#x017F;ein Thun und La&#x017F;&#x017F;en richten &#x017F;olte/ nehm-<lb/>
lich <hi rendition="#fr">die durch die vernu&#x0364;nfftige/ und allen Men-<lb/>
&#x017F;chen gleich durch erweißte Liebe erhaltene<lb/>
Gemu&#x0364;ths-Ruhe.</hi> Aber die allermei&#x017F;ten &#x017F;uchen<lb/>
die&#x017F;e Ruhe vergebens <hi rendition="#fr">in der Unruhe</hi> und <hi rendition="#fr">in ei-<lb/>
ner Ungleichheit/ die der men&#x017F;chlichen Na-<lb/>
tur ho&#x0364;chlich zu wider i&#x017F;t.</hi> Wir haben oben <note place="foot" n="n)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">part. I. c.</hi> 6.</hi></note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J 3</fw><fw place="bottom" type="catch">ge-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[133/0145] gar fuͤgl. zur Liebe u. Haß gebr. werd. koͤn. gen derſelben. Ein anders iſt Geld-Begierde/ ein anders Geld-Geitz/ ein anders Luͤſternheit/ ein anders Geilheit/ ein anders Ehr- und Lob- Begierde/ ein anders Ehr-Geitz/ Stoltz und Hochmuth. 10. Ob nun wohl die bißhero erzehlten affe- cten nicht alle mit Liebe und Haß etwas gemein zu haben ſcheinen/ ſo moͤgen ſie doch insgeſammt gar leicht darzu gebracht werden/ maſſen ſie denn nichts anders ſind/ als entweder unterſchie- dene Arten/ oder unterſchiedene Grade/ oder un- terſchiedene Beſchaffenheiten der Liebe und des Haſſes. Dieſes deſto beſſer zu begreiffen/ iſt zu wiſſen/ daß die Liebe und der Haß auff unter- ſchiedene Weiſe betrachtet werden koͤnnen. Ent- weder/ ſo ferne ſelbige nach dem Zweck der Men- ſchen/ oder aber nach den Mitteln/ beſagten Zweck zu erlangen/ gerichtet ſind/ welche Mittel ſo dann auch auf gewiſſe maſſe fuͤr neue/ aber doch nach dem erſten trachtende Zwecke gehalten wer- den koͤnnen. 11. Wenn die Menſchen vernuͤnfftig und Menſchen waͤren/ ſolte billich nur ein einiger Zweck ſeyn/ nachdem das gantze menſchliche Ge- ſchlecht ſein Thun und Laſſen richten ſolte/ nehm- lich die durch die vernuͤnfftige/ und allen Men- ſchen gleich durch erweißte Liebe erhaltene Gemuͤths-Ruhe. Aber die allermeiſten ſuchen dieſe Ruhe vergebens in der Unruhe und in ei- ner Ungleichheit/ die der menſchlichen Na- tur hoͤchlich zu wider iſt. Wir haben oben n) ge- n) part. I. c. 6. J 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/145
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/145>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.