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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig.

dem die Lust oder Schmertz den Menschen stark
oder plötzlich ziehet/ nach dem kriegt auch die Ge-
mühts-Neigung einen andern Nahmen; Also
ist Freude und Bestürtzung/ Furcht und Er-
schrecken unterschieden. Bestürtzung ist nichts
anders als eine starcke und unversehene Freu-
de (oder Hoffnung/) und Erschrecken ist nichts
anders als eine starcke und unversehene Furcht
(oder Schmertz.) m)

8. So berühret auch hiernechst (4) die Lust
oder der Schmertz uns unmittelbar oder vermit-
telst anderer Personen/ die wir lieben oder has-
sen. Also ist ein anders Geld-Ehr-uud Wohl-
lust-Liebe/ ein anders AEmulation und Neid.
Denn AEmulation ist nichts anders als die Be-
gierde eines Gutes/ das ein anderer/ den wir
nicht lieben/ gerne haben will: Und der Neid
ist die Begierde/ daß ein anderer/ den wir nicht
lieben/ seines Gutes beraubet werden möge. Al-
so ist Zorn ein anders/ ein anders Aergernüs/
(indignatio) ein anders Barmhertzigkeit.
Zorn entstehet daraus/ wenn mir selbst etwas
zu Leide geschiehet; Aergernüs und Barmher-
tzigkeit über dem Schmertz eines andern/ und
zwar Aergernüs mit der intention an dem Be-
leidigenden ihn zu rächen. Barmhertzigkeit mit
der intention dem Beleidigten zu helffen.

9. Die Dauerung der Gemühts-Neigun-
gen macht auch (5) unterschiedene Benennun-

gen

m) Conf. tamen dictae cap. 3. n. 64.

Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig.

dem die Luſt oder Schmertz den Menſchen ſtark
oder ploͤtzlich ziehet/ nach dem kriegt auch die Ge-
muͤhts-Neigung einen andern Nahmen; Alſo
iſt Freude und Beſtuͤrtzung/ Furcht und Er-
ſchrecken unterſchieden. Beſtuͤrtzung iſt nichts
anders als eine ſtarcke und unverſehene Freu-
de (oder Hoffnung/) und Erſchrecken iſt nichts
anders als eine ſtarcke und unverſehene Furcht
(oder Schmertz.) m)

8. So beruͤhret auch hiernechſt (4) die Luſt
oder der Schmertz uns unmittelbar oder vermit-
telſt anderer Perſonen/ die wir lieben oder haſ-
ſen. Alſo iſt ein anders Geld-Ehr-uud Wohl-
luſt-Liebe/ ein anders Æmulation und Neid.
Denn Æmulation iſt nichts anders als die Be-
gierde eines Gutes/ das ein anderer/ den wir
nicht lieben/ gerne haben will: Und der Neid
iſt die Begierde/ daß ein anderer/ den wir nicht
liebẽ/ ſeines Gutes beraubet werden moͤge. Al-
ſo iſt Zorn ein anders/ ein anders Aergernuͤs/
(indignatio) ein anders Barmhertzigkeit.
Zorn entſtehet daraus/ wenn mir ſelbſt etwas
zu Leide geſchiehet; Aergernuͤs und Barmher-
tzigkeit uͤber dem Schmertz eines andern/ und
zwar Aergernuͤs mit der intention an dem Be-
leidigenden ihn zu raͤchen. Barmhertzigkeit mit
der intention dem Beleidigten zu helffen.

9. Die Dauerung der Gemuͤhts-Neigun-
gen macht auch (5) unterſchiedene Benennun-

gen

m) Conf. tamen dictæ cap. 3. n. 64.

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[132/0144] Das 5. H. Daß alle andere Gem. Neig. dem die Luſt oder Schmertz den Menſchen ſtark oder ploͤtzlich ziehet/ nach dem kriegt auch die Ge- muͤhts-Neigung einen andern Nahmen; Alſo iſt Freude und Beſtuͤrtzung/ Furcht und Er- ſchrecken unterſchieden. Beſtuͤrtzung iſt nichts anders als eine ſtarcke und unverſehene Freu- de (oder Hoffnung/) und Erſchrecken iſt nichts anders als eine ſtarcke und unverſehene Furcht (oder Schmertz.) m) 8. So beruͤhret auch hiernechſt (4) die Luſt oder der Schmertz uns unmittelbar oder vermit- telſt anderer Perſonen/ die wir lieben oder haſ- ſen. Alſo iſt ein anders Geld-Ehr-uud Wohl- luſt-Liebe/ ein anders Æmulation und Neid. Denn Æmulation iſt nichts anders als die Be- gierde eines Gutes/ das ein anderer/ den wir nicht lieben/ gerne haben will: Und der Neid iſt die Begierde/ daß ein anderer/ den wir nicht liebẽ/ ſeines Gutes beraubet werden moͤge. Al- ſo iſt Zorn ein anders/ ein anders Aergernuͤs/ (indignatio) ein anders Barmhertzigkeit. Zorn entſtehet daraus/ wenn mir ſelbſt etwas zu Leide geſchiehet; Aergernuͤs und Barmher- tzigkeit uͤber dem Schmertz eines andern/ und zwar Aergernuͤs mit der intention an dem Be- leidigenden ihn zu raͤchen. Barmhertzigkeit mit der intention dem Beleidigten zu helffen. 9. Die Dauerung der Gemuͤhts-Neigun- gen macht auch (5) unterſchiedene Benennun- gen m) Conf. tamen dictæ cap. 3. n. 64.

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/144>, abgerufen am 25.11.2024.

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