Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 3. H. wie die Gemüths Neig.

des durch die Endschafft desselben entstandenen
gegenwärtigen Guten Freude/ und im Gegentheil
erwecken die Gedancken des vergangenen Guten/
und des durch dessen Endigung erfolgten gegen-
wärtigen übels Betrübniß; oder aber er stellet sich
das vergangene als wiederumb zukünfftig vor/
so dann entstehen erstlich Gemüths-Bewegun-
gen/ die sich nach diesen zukünfftigen oder von
demselben neigen/ nemlich nach Gelegenheit der
Umbstände Hoffnung/ Furcht/ Verlangen/ Ver-
zweiffelung/ u. s. w.

40. Eine fast gleiche Bewandniß hat es mit
dem zukünfftigen. Denn so ferne der Mensch
solches als zukünfftig betrachtet/ werden da-
durch jetzt besagte Gemüths-Bewegungen rege
gemacht; Wenn er aber das Zukünfftige sich als
allbereit gegenwärtig vorstellet/ ruhet die See-
le gleichsam darinnen/ und freuet sich oder ist be-
trübet.

41. Woltestu nun gleich sagen/ daß man
gleichwohl an der Verzweiffelung ein Exempel
eines Affects geben könte/ der nicht gegen das
zukünftige sich bewegte/ weil ich in der Verzweif-
felung mir zuweilen ein vergangenes und verlohr-
nes gute vorstellete/ daß ich nimmer wieder kriegen
kan; So ist doch dieses leicht zu beantworten. Du
betriegest dich. Die Verzweiffelung ist allezeit
ein Verlangen das übel loß zu werden/ das al-
lezeit künftig zu seyn geglaubet wird; und wenn
schon im besagten Fall durch die Betrachtung des

ver-

Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig.

des durch die Endſchafft deſſelben entſtandenen
gegenwaͤrtigen Guten Freude/ und im Gegentheil
erwecken die Gedancken des vergangenen Guten/
und des durch deſſen Endigung erfolgten gegen-
waͤrtigen uͤbels Betruͤbniß; oder aber er ſtellet ſich
das vergangene als wiederumb zukuͤnfftig vor/
ſo dann entſtehen erſtlich Gemuͤths-Bewegun-
gen/ die ſich nach dieſen zukuͤnfftigen oder von
demſelben neigen/ nemlich nach Gelegenheit der
Umbſtaͤnde Hoffnung/ Furcht/ Verlangen/ Ver-
zweiffelung/ u. ſ. w.

40. Eine faſt gleiche Bewandniß hat es mit
dem zukuͤnfftigen. Denn ſo ferne der Menſch
ſolches als zukuͤnfftig betrachtet/ werden da-
durch jetzt beſagte Gemuͤths-Bewegungen rege
gemacht; Wenn er aber das Zukuͤnfftige ſich als
allbereit gegenwaͤrtig vorſtellet/ ruhet die See-
le gleichſam darinnen/ und freuet ſich oder iſt be-
truͤbet.

41. Wolteſtu nun gleich ſagen/ daß man
gleichwohl an der Verzweiffelung ein Exempel
eines Affects geben koͤnte/ der nicht gegen das
zukuͤnftige ſich bewegte/ weil ich in der Verzweif-
felung mir zuweilen ein vergangenes und verlohr-
nes gute vorſtellete/ daß ich nim̃er wieder kriegen
kan; So iſt doch dieſes leicht zu beantworten. Du
betriegeſt dich. Die Verzweiffelung iſt allezeit
ein Verlangen das uͤbel loß zu werden/ das al-
lezeit kuͤnftig zu ſeyn geglaubet wird; und weñ
ſchon im beſagten Fall durch die Betrachtung des

ver-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0102" n="90"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 3. H. wie die Gemu&#x0364;ths Neig.</hi></fw><lb/>
des durch die End&#x017F;chafft de&#x017F;&#x017F;elben ent&#x017F;tandenen<lb/>
gegenwa&#x0364;rtigen Guten Freude/ und im Gegentheil<lb/>
erwecken die Gedancken des vergangenen Guten/<lb/>
und des durch de&#x017F;&#x017F;en Endigung erfolgten gegen-<lb/>
wa&#x0364;rtigen u&#x0364;bels Betru&#x0364;bniß; oder aber er &#x017F;tellet &#x017F;ich<lb/>
das vergangene <hi rendition="#fr">als wiederumb zuku&#x0364;nfftig</hi> vor/<lb/>
&#x017F;o dann ent&#x017F;tehen er&#x017F;tlich Gemu&#x0364;ths-Bewegun-<lb/>
gen/ die &#x017F;ich nach die&#x017F;en zuku&#x0364;nfftigen oder von<lb/>
dem&#x017F;elben neigen/ nemlich nach Gelegenheit der<lb/>
Umb&#x017F;ta&#x0364;nde Hoffnung/ Furcht/ Verlangen/ Ver-<lb/>
zweiffelung/ u. &#x017F;. w.</p><lb/>
        <p>40. Eine fa&#x017F;t gleiche Bewandniß hat es mit<lb/>
dem <hi rendition="#fr">zuku&#x0364;nfftigen.</hi> Denn &#x017F;o ferne der Men&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;olches als <hi rendition="#fr">zuku&#x0364;nfftig</hi> betrachtet/ werden da-<lb/>
durch jetzt be&#x017F;agte Gemu&#x0364;ths-Bewegungen rege<lb/>
gemacht; Wenn er aber das Zuku&#x0364;nfftige &#x017F;ich <hi rendition="#fr">als<lb/>
allbereit gegenwa&#x0364;rtig</hi> vor&#x017F;tellet/ ruhet die See-<lb/>
le gleich&#x017F;am darinnen/ und freuet &#x017F;ich oder i&#x017F;t be-<lb/>
tru&#x0364;bet.</p><lb/>
        <p>41. Wolte&#x017F;tu nun gleich &#x017F;agen/ daß man<lb/>
gleichwohl <hi rendition="#fr">an der Verzweiffelung</hi> ein Exempel<lb/>
eines <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Affects</hi></hi> geben ko&#x0364;nte/ <hi rendition="#fr">der nicht gegen das<lb/>
zuku&#x0364;nftige</hi> &#x017F;ich bewegte/ weil ich in der Verzweif-<lb/>
felung mir zuweilen ein vergangenes und verlohr-<lb/>
nes gute vor&#x017F;tellete/ daß ich nim&#x0303;er wieder kriegen<lb/>
kan; So i&#x017F;t doch die&#x017F;es leicht zu beantworten. Du<lb/>
betriege&#x017F;t dich. <hi rendition="#fr">Die Verzweiffelung i&#x017F;t allezeit<lb/>
ein Verlangen das u&#x0364;bel loß zu werden/ das al-<lb/>
lezeit ku&#x0364;nftig zu &#x017F;eyn geglaubet wird;</hi> und wen&#x0303;<lb/>
&#x017F;chon im be&#x017F;agten Fall durch die Betrachtung des<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ver-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[90/0102] Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig. des durch die Endſchafft deſſelben entſtandenen gegenwaͤrtigen Guten Freude/ und im Gegentheil erwecken die Gedancken des vergangenen Guten/ und des durch deſſen Endigung erfolgten gegen- waͤrtigen uͤbels Betruͤbniß; oder aber er ſtellet ſich das vergangene als wiederumb zukuͤnfftig vor/ ſo dann entſtehen erſtlich Gemuͤths-Bewegun- gen/ die ſich nach dieſen zukuͤnfftigen oder von demſelben neigen/ nemlich nach Gelegenheit der Umbſtaͤnde Hoffnung/ Furcht/ Verlangen/ Ver- zweiffelung/ u. ſ. w. 40. Eine faſt gleiche Bewandniß hat es mit dem zukuͤnfftigen. Denn ſo ferne der Menſch ſolches als zukuͤnfftig betrachtet/ werden da- durch jetzt beſagte Gemuͤths-Bewegungen rege gemacht; Wenn er aber das Zukuͤnfftige ſich als allbereit gegenwaͤrtig vorſtellet/ ruhet die See- le gleichſam darinnen/ und freuet ſich oder iſt be- truͤbet. 41. Wolteſtu nun gleich ſagen/ daß man gleichwohl an der Verzweiffelung ein Exempel eines Affects geben koͤnte/ der nicht gegen das zukuͤnftige ſich bewegte/ weil ich in der Verzweif- felung mir zuweilen ein vergangenes und verlohr- nes gute vorſtellete/ daß ich nim̃er wieder kriegen kan; So iſt doch dieſes leicht zu beantworten. Du betriegeſt dich. Die Verzweiffelung iſt allezeit ein Verlangen das uͤbel loß zu werden/ das al- lezeit kuͤnftig zu ſeyn geglaubet wird; und weñ ſchon im beſagten Fall durch die Betrachtung des ver-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/102
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/102>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.