für die sie mit Schaffellen überspannte Töpfe benutzen. Ihr musikalisches Talent wird namentlich von Missionaren gerühmt, die ihre Gelehrigkeit in der Erlernung der Kirchengesänge kennen ge- lernt haben. Die Hottentotten eignen sich mit Leichtigkeit fremde Sprachen an, sind auch Schöpfer feiner Skulpturen und zeichnen sich durch Erzählertalent und Phantasie aus, die sich besonders in den uns überlieferten Sagen und Märchen offenbart. Vor allem lassen die Tierfabeln, die unseren Erzählungen von Reineke-Fuchs sehr ähnlich sind, eine reiche Phantasie und feine Charakteristik erkennen. In diesen Tierfabeln wird von der Überlistung des Löwen und anderer großer Tiere durch den Schakal, der statt des Fuchses die Hauptrolle spielt, von der Plumpheit des Elefanten und der Schlauheit des Pavians erzählt und dabei scharfe Beobachtungsgabe und praktische Weisheit an den Tag gelegt. Es spricht sich in diesen Dichtungen ein starkes Selbstbewußtsein des Hottentotten aus, denn im Schakal zeichnet er keinen andern als sich selbst, in den von diesem überlisteten Tieren aber seine Unterdrücker, die Glieder der weißen Rasse, nicht zuletzt den Buren, sogar seine Wohltäter, die Missionare.
Die Hottentotten haben infolge ihrer wandernden Lebensweise keine hochentwickelte Industrie, aber sie verstehen die Töpferei, Schmiedekunst, die Herstellung der Binsenmatten zur Bedeckung ihrer Hütten und sind in der Bearbeitung des Leders erfahren. Sie fertigen aus Ton Schüsseln und Töpfe meist in Form breit- bauchiger Urnen mit schmalem Boden, kaum faustgroßer Öffnung und zwei Ösen für die Aufhängeschnur. Sie stellen diese Geräte aus freier Hand her, schnitzen solche auch aus Holz, ebenso Löffel aus Schildkrötenschalen, Ochsenhörnern und Muscheln und fertigen Messer aus Eisen, das sie wie alle Afrikaner auch zu schmelzen verstehen. Die Felle werden im frischen Zustand mit Fett und Kuhmist eingerieben und mit dem Wurfstock geschlagen; sie be- halten die Haare und werden weich und dauerhaft.
In der Beurteilung des Charakters der Hottentotten gehen die Ansichten der Beobachter teilweise auseinander. Während die einen ihnen Großmannssucht, Wankelmut, Lügenhaftigkeit und Hang zum Stehlen nachsagen, rühmen die andern, namentlich ältere Beobachter, ihre Ehrlichkeit und Treue, die sie besonders im Dienste anderer, als Knechte und Soldaten, bewiesen haben sollen; während die einen ihre Sinnlichkeit tadeln, loben andere ihren sittenstrengen Wandel,
5*
für die sie mit Schaffellen überspannte Töpfe benutzen. Ihr musikalisches Talent wird namentlich von Missionaren gerühmt, die ihre Gelehrigkeit in der Erlernung der Kirchengesänge kennen ge- lernt haben. Die Hottentotten eignen sich mit Leichtigkeit fremde Sprachen an, sind auch Schöpfer feiner Skulpturen und zeichnen sich durch Erzählertalent und Phantasie aus, die sich besonders in den uns überlieferten Sagen und Märchen offenbart. Vor allem lassen die Tierfabeln, die unseren Erzählungen von Reineke-Fuchs sehr ähnlich sind, eine reiche Phantasie und feine Charakteristik erkennen. In diesen Tierfabeln wird von der Überlistung des Löwen und anderer großer Tiere durch den Schakal, der statt des Fuchses die Hauptrolle spielt, von der Plumpheit des Elefanten und der Schlauheit des Pavians erzählt und dabei scharfe Beobachtungsgabe und praktische Weisheit an den Tag gelegt. Es spricht sich in diesen Dichtungen ein starkes Selbstbewußtsein des Hottentotten aus, denn im Schakal zeichnet er keinen andern als sich selbst, in den von diesem überlisteten Tieren aber seine Unterdrücker, die Glieder der weißen Rasse, nicht zuletzt den Buren, sogar seine Wohltäter, die Missionare.
Die Hottentotten haben infolge ihrer wandernden Lebensweise keine hochentwickelte Industrie, aber sie verstehen die Töpferei, Schmiedekunst, die Herstellung der Binsenmatten zur Bedeckung ihrer Hütten und sind in der Bearbeitung des Leders erfahren. Sie fertigen aus Ton Schüsseln und Töpfe meist in Form breit- bauchiger Urnen mit schmalem Boden, kaum faustgroßer Öffnung und zwei Ösen für die Aufhängeschnur. Sie stellen diese Geräte aus freier Hand her, schnitzen solche auch aus Holz, ebenso Löffel aus Schildkrötenschalen, Ochsenhörnern und Muscheln und fertigen Messer aus Eisen, das sie wie alle Afrikaner auch zu schmelzen verstehen. Die Felle werden im frischen Zustand mit Fett und Kuhmist eingerieben und mit dem Wurfstock geschlagen; sie be- halten die Haare und werden weich und dauerhaft.
In der Beurteilung des Charakters der Hottentotten gehen die Ansichten der Beobachter teilweise auseinander. Während die einen ihnen Großmannssucht, Wankelmut, Lügenhaftigkeit und Hang zum Stehlen nachsagen, rühmen die andern, namentlich ältere Beobachter, ihre Ehrlichkeit und Treue, die sie besonders im Dienste anderer, als Knechte und Soldaten, bewiesen haben sollen; während die einen ihre Sinnlichkeit tadeln, loben andere ihren sittenstrengen Wandel,
5*
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0071"n="— 67 —"corresp="http://gei-digital.gei.de/viewer/image/PPN733267742/00000071"/>
für die sie mit Schaffellen überspannte Töpfe benutzen. Ihr<lb/>
musikalisches Talent wird namentlich von Missionaren gerühmt, die<lb/>
ihre Gelehrigkeit in der Erlernung der Kirchengesänge kennen ge-<lb/>
lernt haben. Die Hottentotten eignen sich mit Leichtigkeit fremde<lb/>
Sprachen an, sind auch Schöpfer feiner Skulpturen und zeichnen<lb/>
sich durch Erzählertalent und Phantasie aus, die sich besonders<lb/>
in den uns überlieferten Sagen und Märchen offenbart. Vor allem<lb/>
lassen die Tierfabeln, die unseren Erzählungen von Reineke-Fuchs<lb/>
sehr ähnlich sind, eine reiche Phantasie und feine Charakteristik<lb/>
erkennen. In diesen Tierfabeln wird von der Überlistung des Löwen<lb/>
und anderer großer Tiere durch den Schakal, der statt des Fuchses<lb/>
die Hauptrolle spielt, von der Plumpheit des Elefanten und der<lb/>
Schlauheit des Pavians erzählt und dabei scharfe Beobachtungsgabe<lb/>
und praktische Weisheit an den Tag gelegt. Es spricht sich in<lb/>
diesen Dichtungen ein starkes Selbstbewußtsein des Hottentotten<lb/>
aus, denn im Schakal zeichnet er keinen andern als sich selbst, in<lb/>
den von diesem überlisteten Tieren aber seine Unterdrücker, die<lb/>
Glieder der weißen Rasse, nicht zuletzt den Buren, sogar seine<lb/>
Wohltäter, die Missionare.</p><lb/><p>Die Hottentotten haben infolge ihrer wandernden Lebensweise<lb/>
keine hochentwickelte Industrie, aber sie verstehen die Töpferei,<lb/>
Schmiedekunst, die Herstellung der Binsenmatten zur Bedeckung<lb/>
ihrer Hütten und sind in der Bearbeitung des Leders erfahren.<lb/>
Sie fertigen aus Ton Schüsseln und Töpfe meist in Form breit-<lb/>
bauchiger Urnen mit schmalem Boden, kaum faustgroßer Öffnung<lb/>
und zwei Ösen für die Aufhängeschnur. Sie stellen diese Geräte<lb/>
aus freier Hand her, schnitzen solche auch aus Holz, ebenso Löffel<lb/>
aus Schildkrötenschalen, Ochsenhörnern und Muscheln und fertigen<lb/>
Messer aus Eisen, das sie wie alle Afrikaner auch zu schmelzen<lb/>
verstehen. Die Felle werden im frischen Zustand mit Fett und<lb/>
Kuhmist eingerieben und mit dem Wurfstock geschlagen; sie be-<lb/>
halten die Haare und werden weich und dauerhaft.</p><lb/><p>In der Beurteilung des Charakters der Hottentotten gehen die<lb/>
Ansichten der Beobachter teilweise auseinander. Während die einen<lb/>
ihnen Großmannssucht, Wankelmut, Lügenhaftigkeit und Hang zum<lb/>
Stehlen nachsagen, rühmen die andern, namentlich ältere Beobachter,<lb/>
ihre Ehrlichkeit und Treue, die sie besonders im Dienste anderer,<lb/>
als Knechte und Soldaten, bewiesen haben sollen; während die einen<lb/>
ihre Sinnlichkeit tadeln, loben andere ihren sittenstrengen Wandel,<lb/><fwplace="bottom"type="sig">5*</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[— 67 —/0071]
für die sie mit Schaffellen überspannte Töpfe benutzen. Ihr
musikalisches Talent wird namentlich von Missionaren gerühmt, die
ihre Gelehrigkeit in der Erlernung der Kirchengesänge kennen ge-
lernt haben. Die Hottentotten eignen sich mit Leichtigkeit fremde
Sprachen an, sind auch Schöpfer feiner Skulpturen und zeichnen
sich durch Erzählertalent und Phantasie aus, die sich besonders
in den uns überlieferten Sagen und Märchen offenbart. Vor allem
lassen die Tierfabeln, die unseren Erzählungen von Reineke-Fuchs
sehr ähnlich sind, eine reiche Phantasie und feine Charakteristik
erkennen. In diesen Tierfabeln wird von der Überlistung des Löwen
und anderer großer Tiere durch den Schakal, der statt des Fuchses
die Hauptrolle spielt, von der Plumpheit des Elefanten und der
Schlauheit des Pavians erzählt und dabei scharfe Beobachtungsgabe
und praktische Weisheit an den Tag gelegt. Es spricht sich in
diesen Dichtungen ein starkes Selbstbewußtsein des Hottentotten
aus, denn im Schakal zeichnet er keinen andern als sich selbst, in
den von diesem überlisteten Tieren aber seine Unterdrücker, die
Glieder der weißen Rasse, nicht zuletzt den Buren, sogar seine
Wohltäter, die Missionare.
Die Hottentotten haben infolge ihrer wandernden Lebensweise
keine hochentwickelte Industrie, aber sie verstehen die Töpferei,
Schmiedekunst, die Herstellung der Binsenmatten zur Bedeckung
ihrer Hütten und sind in der Bearbeitung des Leders erfahren.
Sie fertigen aus Ton Schüsseln und Töpfe meist in Form breit-
bauchiger Urnen mit schmalem Boden, kaum faustgroßer Öffnung
und zwei Ösen für die Aufhängeschnur. Sie stellen diese Geräte
aus freier Hand her, schnitzen solche auch aus Holz, ebenso Löffel
aus Schildkrötenschalen, Ochsenhörnern und Muscheln und fertigen
Messer aus Eisen, das sie wie alle Afrikaner auch zu schmelzen
verstehen. Die Felle werden im frischen Zustand mit Fett und
Kuhmist eingerieben und mit dem Wurfstock geschlagen; sie be-
halten die Haare und werden weich und dauerhaft.
In der Beurteilung des Charakters der Hottentotten gehen die
Ansichten der Beobachter teilweise auseinander. Während die einen
ihnen Großmannssucht, Wankelmut, Lügenhaftigkeit und Hang zum
Stehlen nachsagen, rühmen die andern, namentlich ältere Beobachter,
ihre Ehrlichkeit und Treue, die sie besonders im Dienste anderer,
als Knechte und Soldaten, bewiesen haben sollen; während die einen
ihre Sinnlichkeit tadeln, loben andere ihren sittenstrengen Wandel,
5*
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung: Bereitstellung der Texttranskription.
(2015-07-21T13:10:17Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Maret Keller, Christian Wachter, Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2015-07-21T13:10:17Z)
CLARIN-D: Langfristige Bereitstellung der DTA-Ausgabe
Weitere Informationen:
Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.
Bogensignaturen: gekennzeichnet;
Druckfehler: ignoriert;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): keine Angabe;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: gekennzeichnet;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Tewes, Hermann: Menschenrassen und Völkertypen. Bd. 2. 2. Aufl. Leipzig, 1913, S. â 67 â. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tewes_menschenrassen_1913/71>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
