Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIV. Vers. Ueber die Perfektibilität

selbst in thätigen Vermögen etwas zu wirken bestehen,
oder darinn ihren Grund haben. Denn daß z. B. die
Seele von den Eindrücken des Lichts modificirt werden
kann, hat seine Ursache in den Werkzeugen des Gesichts,
wenigstens so sehr, daß, was nun außer diesem in der
innern Modifikabilität an positiver Beschaffenheit enthal-
ten ist, ein thätiges Vermögen seyn muß, gegen solche
Eindrücke zurückzuwirken und sie aufzunehmen. So
sehen wir überhaupt die größere oder schwächere Modi-
fikabilität der Seele mehr als eine Folge von der Orga-
nisation an, als von einer größern oder geringern Quan-
tität in der Urkraft der Seele; und insoferne wir auf
diese letztere zurückgehen, so ist es die Größe der Selbst-
thätigkeit, die auch hier der Empfänglichkeit ihre Rea-
lität giebt.

Da nun aber diese Modifikabilität, und das davon
abhängende Gefühl, und die Empfindsamkeit doch mehr
von der Bey[w]irkung des Körpers in ihren Aeußerungen
abzuhangen, und also nicht in gleicher Maße selbstthäti-
ge Seelenwirkungen zu seyn scheinen, als es die thätige
Vorstellungskraft, die Vernunft und die Freyheit im
Handeln ist: so ist ein richtiger Grund vorhanden zu der
Rangordnung der menschlichen Vollkommenheiten, die
der gemeine Verstand macht, der die Fertigkeiten zu füh-
len und zu empfinden im Durchschnitt unter den übrigen
setzt. Es ist dieselbige Grundkraft der Seele, welche
sich als Gefühl oder Empfindungskraft, als Vorstel-
lungskraft, als Denkkraft und als thätiger Wille von
verschiedenen Seiten beweiset; allenthalben in Verei-
nigung mit dem Körper und durch dessen Beywirkung,
aber doch so, daß dieselbige Grundkraft in der Seele
einen stärkern Antheil an der ganzen Aktion in dem ei-
nen Fall als in dem andern hat. "Von dieser Seite
"machen wir alle Vollkommenheiten gleichartig, indem

"wir

XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt

ſelbſt in thaͤtigen Vermoͤgen etwas zu wirken beſtehen,
oder darinn ihren Grund haben. Denn daß z. B. die
Seele von den Eindruͤcken des Lichts modificirt werden
kann, hat ſeine Urſache in den Werkzeugen des Geſichts,
wenigſtens ſo ſehr, daß, was nun außer dieſem in der
innern Modifikabilitaͤt an poſitiver Beſchaffenheit enthal-
ten iſt, ein thaͤtiges Vermoͤgen ſeyn muß, gegen ſolche
Eindruͤcke zuruͤckzuwirken und ſie aufzunehmen. So
ſehen wir uͤberhaupt die groͤßere oder ſchwaͤchere Modi-
fikabilitaͤt der Seele mehr als eine Folge von der Orga-
niſation an, als von einer groͤßern oder geringern Quan-
titaͤt in der Urkraft der Seele; und inſoferne wir auf
dieſe letztere zuruͤckgehen, ſo iſt es die Groͤße der Selbſt-
thaͤtigkeit, die auch hier der Empfaͤnglichkeit ihre Rea-
litaͤt giebt.

Da nun aber dieſe Modifikabilitaͤt, und das davon
abhaͤngende Gefuͤhl, und die Empfindſamkeit doch mehr
von der Bey[w]irkung des Koͤrpers in ihren Aeußerungen
abzuhangen, und alſo nicht in gleicher Maße ſelbſtthaͤti-
ge Seelenwirkungen zu ſeyn ſcheinen, als es die thaͤtige
Vorſtellungskraft, die Vernunft und die Freyheit im
Handeln iſt: ſo iſt ein richtiger Grund vorhanden zu der
Rangordnung der menſchlichen Vollkommenheiten, die
der gemeine Verſtand macht, der die Fertigkeiten zu fuͤh-
len und zu empfinden im Durchſchnitt unter den uͤbrigen
ſetzt. Es iſt dieſelbige Grundkraft der Seele, welche
ſich als Gefuͤhl oder Empfindungskraft, als Vorſtel-
lungskraft, als Denkkraft und als thaͤtiger Wille von
verſchiedenen Seiten beweiſet; allenthalben in Verei-
nigung mit dem Koͤrper und durch deſſen Beywirkung,
aber doch ſo, daß dieſelbige Grundkraft in der Seele
einen ſtaͤrkern Antheil an der ganzen Aktion in dem ei-
nen Fall als in dem andern hat. „Von dieſer Seite
„machen wir alle Vollkommenheiten gleichartig, indem

„wir

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0690" n="660"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIV.</hi> Ver&#x017F;. Ueber die Perfektibilita&#x0364;t</hi></fw><lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t in tha&#x0364;tigen Vermo&#x0364;gen etwas zu wirken be&#x017F;tehen,<lb/>
oder darinn ihren Grund haben. Denn daß z. B. die<lb/>
Seele von den Eindru&#x0364;cken des Lichts modificirt werden<lb/>
kann, hat &#x017F;eine Ur&#x017F;ache in den Werkzeugen des Ge&#x017F;ichts,<lb/>
wenig&#x017F;tens &#x017F;o &#x017F;ehr, daß, was nun außer die&#x017F;em in der<lb/>
innern Modifikabilita&#x0364;t an po&#x017F;itiver Be&#x017F;chaffenheit enthal-<lb/>
ten i&#x017F;t, ein tha&#x0364;tiges Vermo&#x0364;gen &#x017F;eyn muß, gegen &#x017F;olche<lb/>
Eindru&#x0364;cke zuru&#x0364;ckzuwirken und &#x017F;ie aufzunehmen. So<lb/>
&#x017F;ehen wir u&#x0364;berhaupt die gro&#x0364;ßere oder &#x017F;chwa&#x0364;chere Modi-<lb/>
fikabilita&#x0364;t der Seele mehr als eine Folge von der Orga-<lb/>
ni&#x017F;ation an, als von einer gro&#x0364;ßern oder geringern Quan-<lb/>
tita&#x0364;t in der Urkraft der Seele; und in&#x017F;oferne wir auf<lb/>
die&#x017F;e letztere zuru&#x0364;ckgehen, &#x017F;o i&#x017F;t es die Gro&#x0364;ße der Selb&#x017F;t-<lb/>
tha&#x0364;tigkeit, die auch hier der Empfa&#x0364;nglichkeit ihre Rea-<lb/>
lita&#x0364;t giebt.</p><lb/>
              <p>Da nun aber die&#x017F;e Modifikabilita&#x0364;t, und das davon<lb/>
abha&#x0364;ngende Gefu&#x0364;hl, und die Empfind&#x017F;amkeit doch mehr<lb/>
von der Bey<supplied>w</supplied>irkung des Ko&#x0364;rpers in ihren Aeußerungen<lb/>
abzuhangen, und al&#x017F;o nicht in gleicher Maße &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;ti-<lb/>
ge Seelenwirkungen zu &#x017F;eyn &#x017F;cheinen, als es die tha&#x0364;tige<lb/>
Vor&#x017F;tellungskraft, die Vernunft und die Freyheit im<lb/>
Handeln i&#x017F;t: &#x017F;o i&#x017F;t ein richtiger Grund vorhanden zu der<lb/>
Rangordnung der men&#x017F;chlichen Vollkommenheiten, die<lb/>
der gemeine Ver&#x017F;tand macht, der die Fertigkeiten zu fu&#x0364;h-<lb/>
len und zu empfinden im Durch&#x017F;chnitt unter den u&#x0364;brigen<lb/>
&#x017F;etzt. Es i&#x017F;t die&#x017F;elbige Grundkraft der Seele, welche<lb/>
&#x017F;ich als Gefu&#x0364;hl oder Empfindungskraft, als Vor&#x017F;tel-<lb/>
lungskraft, als Denkkraft und als tha&#x0364;tiger Wille von<lb/>
ver&#x017F;chiedenen Seiten bewei&#x017F;et; allenthalben in Verei-<lb/>
nigung mit dem Ko&#x0364;rper und durch de&#x017F;&#x017F;en Beywirkung,<lb/>
aber doch &#x017F;o, daß die&#x017F;elbige Grundkraft in der Seele<lb/>
einen &#x017F;ta&#x0364;rkern Antheil an der ganzen Aktion in dem ei-<lb/>
nen Fall als in dem andern hat. &#x201E;Von die&#x017F;er Seite<lb/>
&#x201E;machen wir alle Vollkommenheiten gleichartig, indem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x201E;wir</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[660/0690] XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt ſelbſt in thaͤtigen Vermoͤgen etwas zu wirken beſtehen, oder darinn ihren Grund haben. Denn daß z. B. die Seele von den Eindruͤcken des Lichts modificirt werden kann, hat ſeine Urſache in den Werkzeugen des Geſichts, wenigſtens ſo ſehr, daß, was nun außer dieſem in der innern Modifikabilitaͤt an poſitiver Beſchaffenheit enthal- ten iſt, ein thaͤtiges Vermoͤgen ſeyn muß, gegen ſolche Eindruͤcke zuruͤckzuwirken und ſie aufzunehmen. So ſehen wir uͤberhaupt die groͤßere oder ſchwaͤchere Modi- fikabilitaͤt der Seele mehr als eine Folge von der Orga- niſation an, als von einer groͤßern oder geringern Quan- titaͤt in der Urkraft der Seele; und inſoferne wir auf dieſe letztere zuruͤckgehen, ſo iſt es die Groͤße der Selbſt- thaͤtigkeit, die auch hier der Empfaͤnglichkeit ihre Rea- litaͤt giebt. Da nun aber dieſe Modifikabilitaͤt, und das davon abhaͤngende Gefuͤhl, und die Empfindſamkeit doch mehr von der Beywirkung des Koͤrpers in ihren Aeußerungen abzuhangen, und alſo nicht in gleicher Maße ſelbſtthaͤti- ge Seelenwirkungen zu ſeyn ſcheinen, als es die thaͤtige Vorſtellungskraft, die Vernunft und die Freyheit im Handeln iſt: ſo iſt ein richtiger Grund vorhanden zu der Rangordnung der menſchlichen Vollkommenheiten, die der gemeine Verſtand macht, der die Fertigkeiten zu fuͤh- len und zu empfinden im Durchſchnitt unter den uͤbrigen ſetzt. Es iſt dieſelbige Grundkraft der Seele, welche ſich als Gefuͤhl oder Empfindungskraft, als Vorſtel- lungskraft, als Denkkraft und als thaͤtiger Wille von verſchiedenen Seiten beweiſet; allenthalben in Verei- nigung mit dem Koͤrper und durch deſſen Beywirkung, aber doch ſo, daß dieſelbige Grundkraft in der Seele einen ſtaͤrkern Antheil an der ganzen Aktion in dem ei- nen Fall als in dem andern hat. „Von dieſer Seite „machen wir alle Vollkommenheiten gleichartig, indem „wir

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/690
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 660. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/690>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.