Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Entwickelung des Menschen.

ner Mensch ein Barbar, als er es ist wie Bürger seines
Staats. Dieß hat freylich viele Ausnahmen. Es giebt
unter den Wilden einzelne Personen, deren Verstand
und Geisteserhabenheit den kultivirten Europäer be-
schämet, und die, zum Theil auch in Sitten, viel Fein-
heit und Anständigkeit beweisen; und unter den Bar-
baren hat man die sanftesten und zärtlichsten Gefühle
angetroffen. Dennoch aber hat der größte Haufe das
Gepräge der Nation.

Jndessen möchte es hiemit seyn, wie ihm wolle, so
kann doch die Wildheit, die Barbarey und die Verfei-
nerung des Charakters bey den Jndividuen auf diesel-
bige Weise unterschieden werden, wie bey den ganzen
Gesellschaften. Und in dieser Hinsicht kommen sie hier
am meisten in Betracht.

Jn dem Stande der Wildheit sind es die äußern
Sinne und die körperlichen Kräfte, die am meisten
gestärkt und entwickelt werden. Die höhern Kräfte
der Seele bleiben verhältnißmäßig dagegen zurück. Man
findet fast bey allen Wilden eine Geschicklichkeit im Lau-
fen, Schwimmen, im Lastentragen und dergleichen.
Oder man bewundert ihr scharfes Gesicht, ihr weit
reichendes Gehör, oder ihren spürenden Geruch. Viele
besitzen mehr körperliche Stärke als die Europäer, die
gegen jene verlieren würden, wenn sie, ohne ihre bessern
Waffen, Mann für Mann mit ihnen kämpfen sollten.
Aber am Verstande sind die Wilden Kinder, unter de-
nen ein kultivirter Europäer das ist, was ein kluger
Mann unter einem Haufen unerfahrner Jünglinge. Die
Wildheit hat indessen ihre Stufen, in denen das Haupt-
merkmal derselben, nämlich, Kindheit in der Seele
bey der stärksten Mannheit am Körper, auf un-
zählich mannichfaltige Art modificirt ist.

Von dem ganz ungesellschaftlichen Stande der
Menschen und der Form, die seine Natur in diesem an-

nimmt,

Q q 2

und Entwickelung des Menſchen.

ner Menſch ein Barbar, als er es iſt wie Buͤrger ſeines
Staats. Dieß hat freylich viele Ausnahmen. Es giebt
unter den Wilden einzelne Perſonen, deren Verſtand
und Geiſteserhabenheit den kultivirten Europaͤer be-
ſchaͤmet, und die, zum Theil auch in Sitten, viel Fein-
heit und Anſtaͤndigkeit beweiſen; und unter den Bar-
baren hat man die ſanfteſten und zaͤrtlichſten Gefuͤhle
angetroffen. Dennoch aber hat der groͤßte Haufe das
Gepraͤge der Nation.

Jndeſſen moͤchte es hiemit ſeyn, wie ihm wolle, ſo
kann doch die Wildheit, die Barbarey und die Verfei-
nerung des Charakters bey den Jndividuen auf dieſel-
bige Weiſe unterſchieden werden, wie bey den ganzen
Geſellſchaften. Und in dieſer Hinſicht kommen ſie hier
am meiſten in Betracht.

Jn dem Stande der Wildheit ſind es die aͤußern
Sinne und die koͤrperlichen Kraͤfte, die am meiſten
geſtaͤrkt und entwickelt werden. Die hoͤhern Kraͤfte
der Seele bleiben verhaͤltnißmaͤßig dagegen zuruͤck. Man
findet faſt bey allen Wilden eine Geſchicklichkeit im Lau-
fen, Schwimmen, im Laſtentragen und dergleichen.
Oder man bewundert ihr ſcharfes Geſicht, ihr weit
reichendes Gehoͤr, oder ihren ſpuͤrenden Geruch. Viele
beſitzen mehr koͤrperliche Staͤrke als die Europaͤer, die
gegen jene verlieren wuͤrden, wenn ſie, ohne ihre beſſern
Waffen, Mann fuͤr Mann mit ihnen kaͤmpfen ſollten.
Aber am Verſtande ſind die Wilden Kinder, unter de-
nen ein kultivirter Europaͤer das iſt, was ein kluger
Mann unter einem Haufen unerfahrner Juͤnglinge. Die
Wildheit hat indeſſen ihre Stufen, in denen das Haupt-
merkmal derſelben, naͤmlich, Kindheit in der Seele
bey der ſtaͤrkſten Mannheit am Koͤrper, auf un-
zaͤhlich mannichfaltige Art modificirt iſt.

Von dem ganz ungeſellſchaftlichen Stande der
Menſchen und der Form, die ſeine Natur in dieſem an-

nimmt,

Q q 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0641" n="611"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und Entwickelung des Men&#x017F;chen.</hi></fw><lb/>
ner Men&#x017F;ch ein Barbar, als er es i&#x017F;t wie Bu&#x0364;rger &#x017F;eines<lb/>
Staats. Dieß hat freylich viele Ausnahmen. Es giebt<lb/>
unter den Wilden einzelne Per&#x017F;onen, deren Ver&#x017F;tand<lb/>
und Gei&#x017F;teserhabenheit den kultivirten Europa&#x0364;er be-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;met, und die, zum Theil auch in Sitten, viel Fein-<lb/>
heit und An&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit bewei&#x017F;en; und unter den Bar-<lb/>
baren hat man die &#x017F;anfte&#x017F;ten und za&#x0364;rtlich&#x017F;ten Gefu&#x0364;hle<lb/>
angetroffen. Dennoch aber hat der gro&#x0364;ßte Haufe das<lb/>
Gepra&#x0364;ge der Nation.</p><lb/>
              <p>Jnde&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;chte es hiemit &#x017F;eyn, wie ihm wolle, &#x017F;o<lb/>
kann doch die Wildheit, die Barbarey und die Verfei-<lb/>
nerung des Charakters bey den Jndividuen auf die&#x017F;el-<lb/>
bige Wei&#x017F;e unter&#x017F;chieden werden, wie bey den ganzen<lb/>
Ge&#x017F;ell&#x017F;chaften. Und in die&#x017F;er Hin&#x017F;icht kommen &#x017F;ie hier<lb/>
am mei&#x017F;ten in Betracht.</p><lb/>
              <p>Jn dem Stande der <hi rendition="#fr">Wildheit</hi> &#x017F;ind es die <hi rendition="#fr">a&#x0364;ußern<lb/>
Sinne</hi> und die <hi rendition="#fr">ko&#x0364;rperlichen Kra&#x0364;fte,</hi> die am mei&#x017F;ten<lb/>
ge&#x017F;ta&#x0364;rkt und entwickelt werden. Die ho&#x0364;hern Kra&#x0364;fte<lb/>
der Seele bleiben verha&#x0364;ltnißma&#x0364;ßig dagegen zuru&#x0364;ck. Man<lb/>
findet fa&#x017F;t bey allen Wilden eine Ge&#x017F;chicklichkeit im Lau-<lb/>
fen, Schwimmen, im La&#x017F;tentragen und dergleichen.<lb/>
Oder man bewundert ihr &#x017F;charfes Ge&#x017F;icht, ihr weit<lb/>
reichendes Geho&#x0364;r, oder ihren &#x017F;pu&#x0364;renden Geruch. Viele<lb/>
be&#x017F;itzen mehr ko&#x0364;rperliche Sta&#x0364;rke als die Europa&#x0364;er, die<lb/>
gegen jene verlieren wu&#x0364;rden, wenn &#x017F;ie, ohne ihre be&#x017F;&#x017F;ern<lb/>
Waffen, Mann fu&#x0364;r Mann mit ihnen ka&#x0364;mpfen &#x017F;ollten.<lb/>
Aber am Ver&#x017F;tande &#x017F;ind die Wilden Kinder, unter de-<lb/>
nen ein kultivirter Europa&#x0364;er das i&#x017F;t, was ein kluger<lb/>
Mann unter einem Haufen unerfahrner Ju&#x0364;nglinge. Die<lb/>
Wildheit hat inde&#x017F;&#x017F;en ihre Stufen, in denen das Haupt-<lb/>
merkmal der&#x017F;elben, na&#x0364;mlich, <hi rendition="#fr">Kindheit in der Seele<lb/>
bey der &#x017F;ta&#x0364;rk&#x017F;ten Mannheit am Ko&#x0364;rper,</hi> auf un-<lb/>
za&#x0364;hlich mannichfaltige Art modificirt i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Von dem ganz <hi rendition="#fr">unge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen</hi> Stande der<lb/>
Men&#x017F;chen und der Form, die &#x017F;eine Natur in die&#x017F;em an-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q q 2</fw><fw place="bottom" type="catch">nimmt,</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[611/0641] und Entwickelung des Menſchen. ner Menſch ein Barbar, als er es iſt wie Buͤrger ſeines Staats. Dieß hat freylich viele Ausnahmen. Es giebt unter den Wilden einzelne Perſonen, deren Verſtand und Geiſteserhabenheit den kultivirten Europaͤer be- ſchaͤmet, und die, zum Theil auch in Sitten, viel Fein- heit und Anſtaͤndigkeit beweiſen; und unter den Bar- baren hat man die ſanfteſten und zaͤrtlichſten Gefuͤhle angetroffen. Dennoch aber hat der groͤßte Haufe das Gepraͤge der Nation. Jndeſſen moͤchte es hiemit ſeyn, wie ihm wolle, ſo kann doch die Wildheit, die Barbarey und die Verfei- nerung des Charakters bey den Jndividuen auf dieſel- bige Weiſe unterſchieden werden, wie bey den ganzen Geſellſchaften. Und in dieſer Hinſicht kommen ſie hier am meiſten in Betracht. Jn dem Stande der Wildheit ſind es die aͤußern Sinne und die koͤrperlichen Kraͤfte, die am meiſten geſtaͤrkt und entwickelt werden. Die hoͤhern Kraͤfte der Seele bleiben verhaͤltnißmaͤßig dagegen zuruͤck. Man findet faſt bey allen Wilden eine Geſchicklichkeit im Lau- fen, Schwimmen, im Laſtentragen und dergleichen. Oder man bewundert ihr ſcharfes Geſicht, ihr weit reichendes Gehoͤr, oder ihren ſpuͤrenden Geruch. Viele beſitzen mehr koͤrperliche Staͤrke als die Europaͤer, die gegen jene verlieren wuͤrden, wenn ſie, ohne ihre beſſern Waffen, Mann fuͤr Mann mit ihnen kaͤmpfen ſollten. Aber am Verſtande ſind die Wilden Kinder, unter de- nen ein kultivirter Europaͤer das iſt, was ein kluger Mann unter einem Haufen unerfahrner Juͤnglinge. Die Wildheit hat indeſſen ihre Stufen, in denen das Haupt- merkmal derſelben, naͤmlich, Kindheit in der Seele bey der ſtaͤrkſten Mannheit am Koͤrper, auf un- zaͤhlich mannichfaltige Art modificirt iſt. Von dem ganz ungeſellſchaftlichen Stande der Menſchen und der Form, die ſeine Natur in dieſem an- nimmt, Q q 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/641
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 611. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/641>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.