Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Versuch. Ueber das Gewahrnehmen

Eine, dann die andere unsere Vorstellungskraft beschäf-
tigen; laß uns wechselsweise von Einer Vorstellung zu
der andern übergehen. Dann werden beide, oder doch
die Eine von ihnen, vorzüglich lebhaft und abgesondert,
das ist, es entstehet eine Beachtung, Gegeneinander-
haltung, Vergleichung. Und diese Operationen bewir-
ken die bildliche Klarheit in der Vorstellung. Nun
wird auch der Uebergang von Einer zur andern gefühlet.
Dieß Gefühl, mit der bildlichen Klarheit einer Jdee ver-
bunden, kann das Urtheil oder den Gedanken ausma-
chen, daß die Eine Sache von der andern unterschieden
sey. Daraus fließet denn das vorher schon angegebene
Resultat: Gewahrnehmen sey, von einer Seite betrach-
tet, nichts als ein Gefühl, von der andern aber eine
thätige Anwendung der Vorstellungskraft, die gewisse
Vorstellungen nicht nur wieder erwecket, und gegenwär-
tig in uns erhält, sondern sie auch auflöset, von einander
trennet, und eine oder die andere dem Gefühl allein ab-
gesondert und ausnehmend darstellet. Das Urtheil blei-
bet zwar zuweilen zurück, ohnerachtet wir die Vorstellun-
gen im Kopf genug umwenden und gegeneinander stel-
len; und zuweilen bleiben wir zweifelhaft, wenn das,
was wir den Beyfall, die gewisse Einsicht, Entschei-
dung, Endurtheil nennen, nicht erfolget, ob es gleich
weder in dem einen noch in dem andern Fall an der ma-
teriellen Klarheit in den Jdeen nicht fehlet; aber auch
von diesen und andern besondern Symptomen des Ge-
wahrnehmens, ließe sich noch wohl aus der obigen Jdee
einiger Grund angeben. Man müßte sagen, in solchen
Fällen, wo der gehörigen Absonderung in den Vorstel-
lungen ohnerachtet, es doch noch an einem völligen Ge-
wahrnehmen eines Verhältnisses dieser Sache auf andere
zu fehlen scheinet, da sey die Ursache diese: es fehle noch
das Gefühl der Verhältnisse der Jdeen, das wir suchen
und haben müssen, wenn ein bejahender oder verneinen-

der

III. Verſuch. Ueber das Gewahrnehmen

Eine, dann die andere unſere Vorſtellungskraft beſchaͤf-
tigen; laß uns wechſelsweiſe von Einer Vorſtellung zu
der andern uͤbergehen. Dann werden beide, oder doch
die Eine von ihnen, vorzuͤglich lebhaft und abgeſondert,
das iſt, es entſtehet eine Beachtung, Gegeneinander-
haltung, Vergleichung. Und dieſe Operationen bewir-
ken die bildliche Klarheit in der Vorſtellung. Nun
wird auch der Uebergang von Einer zur andern gefuͤhlet.
Dieß Gefuͤhl, mit der bildlichen Klarheit einer Jdee ver-
bunden, kann das Urtheil oder den Gedanken ausma-
chen, daß die Eine Sache von der andern unterſchieden
ſey. Daraus fließet denn das vorher ſchon angegebene
Reſultat: Gewahrnehmen ſey, von einer Seite betrach-
tet, nichts als ein Gefuͤhl, von der andern aber eine
thaͤtige Anwendung der Vorſtellungskraft, die gewiſſe
Vorſtellungen nicht nur wieder erwecket, und gegenwaͤr-
tig in uns erhaͤlt, ſondern ſie auch aufloͤſet, von einander
trennet, und eine oder die andere dem Gefuͤhl allein ab-
geſondert und ausnehmend darſtellet. Das Urtheil blei-
bet zwar zuweilen zuruͤck, ohnerachtet wir die Vorſtellun-
gen im Kopf genug umwenden und gegeneinander ſtel-
len; und zuweilen bleiben wir zweifelhaft, wenn das,
was wir den Beyfall, die gewiſſe Einſicht, Entſchei-
dung, Endurtheil nennen, nicht erfolget, ob es gleich
weder in dem einen noch in dem andern Fall an der ma-
teriellen Klarheit in den Jdeen nicht fehlet; aber auch
von dieſen und andern beſondern Symptomen des Ge-
wahrnehmens, ließe ſich noch wohl aus der obigen Jdee
einiger Grund angeben. Man muͤßte ſagen, in ſolchen
Faͤllen, wo der gehoͤrigen Abſonderung in den Vorſtel-
lungen ohnerachtet, es doch noch an einem voͤlligen Ge-
wahrnehmen eines Verhaͤltniſſes dieſer Sache auf andere
zu fehlen ſcheinet, da ſey die Urſache dieſe: es fehle noch
das Gefuͤhl der Verhaͤltniſſe der Jdeen, das wir ſuchen
und haben muͤſſen, wenn ein bejahender oder verneinen-

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0352" n="292"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">III.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber das Gewahrnehmen</hi></fw><lb/>
Eine, dann die andere un&#x017F;ere Vor&#x017F;tellungskraft be&#x017F;cha&#x0364;f-<lb/>
tigen; laß uns wech&#x017F;elswei&#x017F;e von Einer Vor&#x017F;tellung zu<lb/>
der andern u&#x0364;bergehen. Dann werden beide, oder doch<lb/>
die Eine von ihnen, vorzu&#x0364;glich lebhaft und abge&#x017F;ondert,<lb/>
das i&#x017F;t, es ent&#x017F;tehet eine Beachtung, Gegeneinander-<lb/>
haltung, Vergleichung. Und die&#x017F;e Operationen bewir-<lb/>
ken die bildliche Klarheit in der Vor&#x017F;tellung. Nun<lb/>
wird auch der Uebergang von Einer zur andern gefu&#x0364;hlet.<lb/>
Dieß Gefu&#x0364;hl, mit der bildlichen Klarheit einer Jdee ver-<lb/>
bunden, kann das Urtheil oder den Gedanken ausma-<lb/>
chen, daß die Eine Sache von der andern unter&#x017F;chieden<lb/>
&#x017F;ey. Daraus fließet denn das vorher &#x017F;chon angegebene<lb/>
Re&#x017F;ultat: Gewahrnehmen &#x017F;ey, von einer Seite betrach-<lb/>
tet, nichts als ein Gefu&#x0364;hl, von der andern aber eine<lb/>
tha&#x0364;tige Anwendung der Vor&#x017F;tellungskraft, die gewi&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Vor&#x017F;tellungen nicht nur wieder erwecket, und gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tig in uns erha&#x0364;lt, &#x017F;ondern &#x017F;ie auch auflo&#x0364;&#x017F;et, von einander<lb/>
trennet, und eine oder die andere dem Gefu&#x0364;hl allein ab-<lb/>
ge&#x017F;ondert und ausnehmend dar&#x017F;tellet. Das Urtheil blei-<lb/>
bet zwar zuweilen zuru&#x0364;ck, ohnerachtet wir die Vor&#x017F;tellun-<lb/>
gen im Kopf genug umwenden und gegeneinander &#x017F;tel-<lb/>
len; und zuweilen bleiben wir zweifelhaft, wenn das,<lb/>
was wir den Beyfall, die gewi&#x017F;&#x017F;e Ein&#x017F;icht, Ent&#x017F;chei-<lb/>
dung, Endurtheil nennen, nicht erfolget, ob es gleich<lb/>
weder in dem einen noch in dem andern Fall an der ma-<lb/>
teriellen Klarheit in den Jdeen nicht fehlet; aber auch<lb/>
von die&#x017F;en und andern be&#x017F;ondern Symptomen des Ge-<lb/>
wahrnehmens, ließe &#x017F;ich noch wohl aus der obigen Jdee<lb/>
einiger Grund angeben. Man mu&#x0364;ßte &#x017F;agen, in &#x017F;olchen<lb/>
Fa&#x0364;llen, wo der geho&#x0364;rigen Ab&#x017F;onderung in den Vor&#x017F;tel-<lb/>
lungen ohnerachtet, es doch noch an einem vo&#x0364;lligen Ge-<lb/>
wahrnehmen eines Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;es die&#x017F;er Sache auf andere<lb/>
zu fehlen &#x017F;cheinet, da &#x017F;ey die Ur&#x017F;ache die&#x017F;e: es fehle noch<lb/>
das Gefu&#x0364;hl der Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e der Jdeen, das wir &#x017F;uchen<lb/>
und haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, wenn ein bejahender oder verneinen-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[292/0352] III. Verſuch. Ueber das Gewahrnehmen Eine, dann die andere unſere Vorſtellungskraft beſchaͤf- tigen; laß uns wechſelsweiſe von Einer Vorſtellung zu der andern uͤbergehen. Dann werden beide, oder doch die Eine von ihnen, vorzuͤglich lebhaft und abgeſondert, das iſt, es entſtehet eine Beachtung, Gegeneinander- haltung, Vergleichung. Und dieſe Operationen bewir- ken die bildliche Klarheit in der Vorſtellung. Nun wird auch der Uebergang von Einer zur andern gefuͤhlet. Dieß Gefuͤhl, mit der bildlichen Klarheit einer Jdee ver- bunden, kann das Urtheil oder den Gedanken ausma- chen, daß die Eine Sache von der andern unterſchieden ſey. Daraus fließet denn das vorher ſchon angegebene Reſultat: Gewahrnehmen ſey, von einer Seite betrach- tet, nichts als ein Gefuͤhl, von der andern aber eine thaͤtige Anwendung der Vorſtellungskraft, die gewiſſe Vorſtellungen nicht nur wieder erwecket, und gegenwaͤr- tig in uns erhaͤlt, ſondern ſie auch aufloͤſet, von einander trennet, und eine oder die andere dem Gefuͤhl allein ab- geſondert und ausnehmend darſtellet. Das Urtheil blei- bet zwar zuweilen zuruͤck, ohnerachtet wir die Vorſtellun- gen im Kopf genug umwenden und gegeneinander ſtel- len; und zuweilen bleiben wir zweifelhaft, wenn das, was wir den Beyfall, die gewiſſe Einſicht, Entſchei- dung, Endurtheil nennen, nicht erfolget, ob es gleich weder in dem einen noch in dem andern Fall an der ma- teriellen Klarheit in den Jdeen nicht fehlet; aber auch von dieſen und andern beſondern Symptomen des Ge- wahrnehmens, ließe ſich noch wohl aus der obigen Jdee einiger Grund angeben. Man muͤßte ſagen, in ſolchen Faͤllen, wo der gehoͤrigen Abſonderung in den Vorſtel- lungen ohnerachtet, es doch noch an einem voͤlligen Ge- wahrnehmen eines Verhaͤltniſſes dieſer Sache auf andere zu fehlen ſcheinet, da ſey die Urſache dieſe: es fehle noch das Gefuͤhl der Verhaͤltniſſe der Jdeen, das wir ſuchen und haben muͤſſen, wenn ein bejahender oder verneinen- der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/352
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 292. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/352>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.