Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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dieses/ was die Kirch schon zuvor einsmals beschlos-
sen/ und geordnet/ etwas haltet/ oder lehret/ und
mit Hartnäckigkeit schützet/ und schirmet/ ist er billich/
und gäntzlich/ vor ein Ketzer zu achten/ und zuhalten.

2. Die Ketzerey also/ wird von der Spaltung in
diesen unterschieden/ daß die Ketzerey/ ein Fehler/
oder Jrrthum des Verstands mit anklebiger Hart-
neckigkeit seye/ krafft dessen sich eine freywillige Ent-
ziehung/ und Absönderung von der Kirch/ in Einig-
keit des Glaubens heget/ und hervor thuet/ die Spal-
tung aber eine freywillige Entziehung/ und Absön-
derung/ von dem Gehorsamb der Allgemeinen Kirch
allein/ sambt deroselben höchsten Kirchen-Haubt seye/
woraus die Spaltung ihrer Wesenheit nach/ keine
deßwegen forderist/ Ketzerey mag genannt werden/
es werde dann selber/ ein Fehler/ oder Jrrthum des
Verstands in Glaubens-Sätzen beygefüget/ und also
jeder solcher ein Formal-Ketzer/ und zugleich Schis-
maticus, oder Abtrinnige/ je dannoch nicht jeder
Abtrinnige/ ein Ketzer wäre. Daß demnach recht/
und füglich der H. Hieronymus geschrieben: Supra
Epist. ad Galatas. Inter Haeresim, & Schisma, hoc
esse discrimen arbitror, quod Haeresis perversum
dogma habeat, Schisma vero ab Ecclesia (ejusque
supremo capite) pariter separet. Geteutscht:
Meinen Wahn/ und Meinung nach/ ist zwischen der
Ketzerey/ und Spaltung dieser Unterschied/ daß die
Ketzerey eine widrige/ und umbkehrte Lehr führe/ die
Spaltung aber sich von der Kirch (und dero höchsten
Haubt) ebenfals absöndere/ und threnne. Worbey
noch zwey anzumercken/ daß erste ist/ das/ womit
jederman vor einen Ketzer ausgeruffen werde/ erklecke/
wann er auch nur eineintzigen Glaubens-Satz ab-
neinet/ oder widersprechet/ ob er schon allen anderen

bey-

dieſes/ was die Kirch ſchon zuvor einsmals beſchloſ-
ſen/ und geordnet/ etwas haltet/ oder lehret/ und
mit Hartnaͤckigkeit ſchuͤtzet/ und ſchirmet/ iſt er billich/
und gaͤntzlich/ vor ein Ketzer zu achten/ und zuhalten.

2. Die Ketzerey alſo/ wird von der Spaltung in
dieſen unterſchieden/ daß die Ketzerey/ ein Fehler/
oder Jrꝛthum des Verſtands mit anklebiger Hart-
neckigkeit ſeye/ krafft deſſen ſich eine freywillige Ent-
ziehung/ und Abſoͤnderung von der Kirch/ in Einig-
keit des Glaubens heget/ und hervor thuet/ die Spal-
tung aber eine freywillige Entziehung/ und Abſoͤn-
derung/ von dem Gehorſamb der Allgemeinen Kirch
allein/ ſambt deroſelben hoͤchſten Kirchen-Haubt ſeye/
woraus die Spaltung ihrer Weſenheit nach/ keine
deßwegen forderiſt/ Ketzerey mag genannt werden/
es werde dann ſelber/ ein Fehler/ oder Jrꝛthum des
Verſtands in Glaubens-Saͤtzen beygefuͤget/ und alſo
jeder ſolcher ein Formal-Ketzer/ und zugleich Schis-
maticus, oder Abtrinnige/ je dannoch nicht jeder
Abtrinnige/ ein Ketzer waͤre. Daß demnach recht/
und fuͤglich der H. Hieronymus geſchrieben: Supra
Epiſt. ad Galatas. Inter Hæreſim, & Schisma, hoc
eſſe diſcrimen arbitror, quod Hæreſis perverſum
dogma habeat, Schisma verò ab Eccleſia (ejúsque
ſupremo capite) pariter ſeparet. Geteutſcht:
Meinen Wahn/ und Meinung nach/ iſt zwiſchen der
Ketzerey/ und Spaltung dieſer Unterſchied/ daß die
Ketzerey eine widrige/ und umbkehrte Lehr fuͤhre/ die
Spaltung aber ſich von der Kirch (und dero hoͤchſten
Haubt) ebenfals abſoͤndere/ und threnne. Worbey
noch zwey anzumercken/ daß erſte iſt/ das/ womit
jederman vor einen Ketzer ausgeruffen werde/ erklecke/
wann er auch nur eineintzigen Glaubens-Satz ab-
neinet/ oder widerſprechet/ ob er ſchon allen anderen

bey-

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[8/0020] dieſes/ was die Kirch ſchon zuvor einsmals beſchloſ- ſen/ und geordnet/ etwas haltet/ oder lehret/ und mit Hartnaͤckigkeit ſchuͤtzet/ und ſchirmet/ iſt er billich/ und gaͤntzlich/ vor ein Ketzer zu achten/ und zuhalten. 2. Die Ketzerey alſo/ wird von der Spaltung in dieſen unterſchieden/ daß die Ketzerey/ ein Fehler/ oder Jrꝛthum des Verſtands mit anklebiger Hart- neckigkeit ſeye/ krafft deſſen ſich eine freywillige Ent- ziehung/ und Abſoͤnderung von der Kirch/ in Einig- keit des Glaubens heget/ und hervor thuet/ die Spal- tung aber eine freywillige Entziehung/ und Abſoͤn- derung/ von dem Gehorſamb der Allgemeinen Kirch allein/ ſambt deroſelben hoͤchſten Kirchen-Haubt ſeye/ woraus die Spaltung ihrer Weſenheit nach/ keine deßwegen forderiſt/ Ketzerey mag genannt werden/ es werde dann ſelber/ ein Fehler/ oder Jrꝛthum des Verſtands in Glaubens-Saͤtzen beygefuͤget/ und alſo jeder ſolcher ein Formal-Ketzer/ und zugleich Schis- maticus, oder Abtrinnige/ je dannoch nicht jeder Abtrinnige/ ein Ketzer waͤre. Daß demnach recht/ und fuͤglich der H. Hieronymus geſchrieben: Supra Epiſt. ad Galatas. Inter Hæreſim, & Schisma, hoc eſſe diſcrimen arbitror, quod Hæreſis perverſum dogma habeat, Schisma verò ab Eccleſia (ejúsque ſupremo capite) pariter ſeparet. Geteutſcht: Meinen Wahn/ und Meinung nach/ iſt zwiſchen der Ketzerey/ und Spaltung dieſer Unterſchied/ daß die Ketzerey eine widrige/ und umbkehrte Lehr fuͤhre/ die Spaltung aber ſich von der Kirch (und dero hoͤchſten Haubt) ebenfals abſoͤndere/ und threnne. Worbey noch zwey anzumercken/ daß erſte iſt/ das/ womit jederman vor einen Ketzer ausgeruffen werde/ erklecke/ wann er auch nur eineintzigen Glaubens-Satz ab- neinet/ oder widerſprechet/ ob er ſchon allen anderen bey-

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/20>, abgerufen am 24.11.2024.

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