Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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nicht gantz und gar vorwahr/ dann wie eben allda
der Apostel v. 9. und 10. sagt: Alij per Spiritum
datur sermo sapientiae, alij sermo scientiae, alij
discretio Spirituum, alijinterpretatio Sermonum.
Einem wird durch den Geist die Rede der Weißheit
gegeben/ einem andern aber die Rede der Erkanntnuß/
einem andern aber die Geister zuunterscheiden/ einem
andern Auslegung der Sprachen. Er sagt einem
andern/ nicht allen/ nicht jedem. 3. Abermahln
bey Joanne, 1. c. 4. v. 6. Qui novit Deum, audit nos,
qui non est ex Deo, non audit nos, in hoc cogno-
vimus Spiritum veritatis, & erroris. Wer GOtt
kennet/ der höret uns/ wer aus GOtt nicht ist/ der
höret uns nicht/ daran erkennen wir den Geist der
Wahrheit/ und den Geist des Jrrthumbs Dero-
wegen müssen die Geheime Geister/ und dero Einge-
bungen/ der Durchsuchung/ und Nachforschung
deren Zeugnussen/ der Schrifft/ und dem Urtheil
der Kirch unterworfen werden. Nebst welchen
endlich/ wie eitel/ und erdicht jenes Geheim-Geists
Zeugnuß seye/ wird von dannen augenscheinlich ab-
genommen/ daß des Heiligen Geists Gezeugnuß/
ihme selbst nicht widersprechen möge/ diese geheime
Geister widersprechen ihnen selbst zum öfftesten/ dann
alle Erneuerer prahlen/ und rühmen sich von solchen
Geheim-Geist/ den sie haben/ und doch führen sie
gantz unterschiedliche/ und ihnen selbst gantz widri-
ge Lehren/ sie folgen eben eines Texts der Heiligen
Schrifft gantz zugegen gesetzten Auslegungen/ und
einer aus ihnen sagt/ daß ihme sein Geheim-Geist
diß eingebe/ und daß des anderen Geheim Geist kem
Göttlicher/ sondern ein Jrrgeist seye/ und der an-
dere versetzt abermahln/ daß sein Geheim-Geist diß
eben von des andern Geheim-Geist ihme eingebe/
und vortrage.

und

nicht gantz und gar vorwahr/ dann wie eben allda
der Apoſtel v. 9. und 10. ſagt: Alij per Spiritum
datur ſermo ſapientiæ, alij ſermo ſcientiæ, alij
diſcretio Spirituum, alijinterpretatio Sermonum.
Einem wird durch den Geiſt die Rede der Weißheit
gegeben/ einem andern aber die Rede der Erkanntnuß/
einem andern aber die Geiſter zuunterſcheiden/ einem
andern Auslegung der Sprachen. Er ſagt einem
andern/ nicht allen/ nicht jedem. 3. Abermahln
bey Joanne, 1. c. 4. v. 6. Qui novit Deum, audit nos,
qui non eſt ex Deo, non audit nos, in hoc cogno-
vimus Spiritum veritatis, & erroris. Wer GOtt
kennet/ der hoͤret uns/ wer aus GOtt nicht iſt/ der
hoͤret uns nicht/ daran erkennen wir den Geiſt der
Wahrheit/ und den Geiſt des Jrrthumbs Dero-
wegen muͤſſen die Geheime Geiſter/ und dero Einge-
bungen/ der Durchſuchung/ und Nachforſchung
deren Zeugnuſſen/ der Schrifft/ und dem Urtheil
der Kirch unterworfen werden. Nebſt welchen
endlich/ wie eitel/ und erdicht jenes Geheim-Geiſts
Zeugnuß ſeye/ wird von dannen augenſcheinlich ab-
genommen/ daß des Heiligen Geiſts Gezeugnuß/
ihme ſelbſt nicht widerſprechen moͤge/ dieſe geheime
Geiſter widerſprechen ihnen ſelbſt zum oͤffteſten/ dann
alle Erneuerer prahlen/ und ruͤhmen ſich von ſolchen
Geheim-Geiſt/ den ſie haben/ und doch fuͤhren ſie
gantz unterſchiedliche/ und ihnen ſelbſt gantz widri-
ge Lehren/ ſie folgen eben eines Texts der Heiligen
Schrifft gantz zugegen geſetzten Auslegungen/ und
einer aus ihnen ſagt/ daß ihme ſein Geheim-Geiſt
diß eingebe/ und daß des anderen Geheim Geiſt kem
Goͤttlicher/ ſondern ein Jrrgeiſt ſeye/ und der an-
dere verſetzt abermahln/ daß ſein Geheim-Geiſt diß
eben von des andern Geheim-Geiſt ihme eingebe/
und vortrage.

und

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[164/0176] nicht gantz und gar vorwahr/ dann wie eben allda der Apoſtel v. 9. und 10. ſagt: Alij per Spiritum datur ſermo ſapientiæ, alij ſermo ſcientiæ, alij diſcretio Spirituum, alijinterpretatio Sermonum. Einem wird durch den Geiſt die Rede der Weißheit gegeben/ einem andern aber die Rede der Erkanntnuß/ einem andern aber die Geiſter zuunterſcheiden/ einem andern Auslegung der Sprachen. Er ſagt einem andern/ nicht allen/ nicht jedem. 3. Abermahln bey Joanne, 1. c. 4. v. 6. Qui novit Deum, audit nos, qui non eſt ex Deo, non audit nos, in hoc cogno- vimus Spiritum veritatis, & erroris. Wer GOtt kennet/ der hoͤret uns/ wer aus GOtt nicht iſt/ der hoͤret uns nicht/ daran erkennen wir den Geiſt der Wahrheit/ und den Geiſt des Jrrthumbs Dero- wegen muͤſſen die Geheime Geiſter/ und dero Einge- bungen/ der Durchſuchung/ und Nachforſchung deren Zeugnuſſen/ der Schrifft/ und dem Urtheil der Kirch unterworfen werden. Nebſt welchen endlich/ wie eitel/ und erdicht jenes Geheim-Geiſts Zeugnuß ſeye/ wird von dannen augenſcheinlich ab- genommen/ daß des Heiligen Geiſts Gezeugnuß/ ihme ſelbſt nicht widerſprechen moͤge/ dieſe geheime Geiſter widerſprechen ihnen ſelbſt zum oͤffteſten/ dann alle Erneuerer prahlen/ und ruͤhmen ſich von ſolchen Geheim-Geiſt/ den ſie haben/ und doch fuͤhren ſie gantz unterſchiedliche/ und ihnen ſelbſt gantz widri- ge Lehren/ ſie folgen eben eines Texts der Heiligen Schrifft gantz zugegen geſetzten Auslegungen/ und einer aus ihnen ſagt/ daß ihme ſein Geheim-Geiſt diß eingebe/ und daß des anderen Geheim Geiſt kem Goͤttlicher/ ſondern ein Jrrgeiſt ſeye/ und der an- dere verſetzt abermahln/ daß ſein Geheim-Geiſt diß eben von des andern Geheim-Geiſt ihme eingebe/ und vortrage. und

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 164. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/176>, abgerufen am 16.02.2025.

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