Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Schlussabhandlung. §. 141.

1 ff.). Vom Fluch des Gesetzes sind die Gläubigen dadurch
losgekauft, dass Christus sich für sie demselben hingab,
indem er eine Todesart erduldete, auf welche das Gesez
den Fluch gelegt hat (Gal. 3, 13.). Nun haben wir nicht
mehr das Unmögliche zu leisten, dass wir alle Forderun-
gen des Gesetzes erfüllen müssten (Gal. 3, 10 f.) -- eine
Aufgabe, welche der Erfahrung zufolge kein Mensch löst
(Röm. 1, 18--3, 20.), seiner sündigen Natur nach keiner
lösen kann (Röm. 5, 12 ff.), und welche den, der sie zu
lösen strebt, nur immer tiefer in den unseligsten Kampf
mit sich selbst verwickelt (Röm. 7, 7 ff.): sondern wer an
Christum glaubt, der versöhnenden Kraft seines Todes ver-
traut, der ist von Gott begnadigt; nicht durch Werke und
eigene Leistungen, sondern umsonst durch die freie Gna-
de Gottes wird der Mensch, der sich ihr hingiebt, vor Gott
gerecht, wodurch zugleich alle Selbsterhebung ausgeschlos-
sen ist (Röm. 3, 31 ff.). Indem das mosaische Gesez, dem
er mit Christo gestorben ist, den Gläubigen nicht mehr
verbinden kann (Röm. 7, 1 ff.), indem namentlich durch
das ewige und vollgültige Opfer Christi der jüdische Opfer-
und Priesterdienst aufgehoben ist (Hebr.), ist die Schei
dewand gefallen, welche Juden und Heiden trennte: diese,
sonst fern und fremd der Theokratie, gottverlassen und
hoffnungslos in der Welt, sind zur Theilnahme an dem neuen
Gottesbunde herbeigerufen, und ihnen freier Zutritt zum
väterlichen Gott verschafft worden; so dass nunmehr die
beiden, sonst feindlich getrennten Theile der Menschheit
in Frieden miteinander Glieder am Leibe Christi, am gei-
stigen Bau seiner Gemeinde sind (Eph. 2, 11 ff.). Jener
rechtfertigende Glaube an den Tod Christi aber ist we-
sentlich zugleich ein geistiges mit ihm Sterben, nämlich
ein Absterben der Sünde, und wie Christus aus dem Tode
zu neuem unsterblichem Leben auferstanden ist: so soll
auch der an ihn Gläubige aus dem Tod der Sünde zu ei-
nem neuen Leben der Gerechtigkeit und Heiligkeit aufer-

44 *

Schluſsabhandlung. §. 141.

1 ff.). Vom Fluch des Gesetzes sind die Gläubigen dadurch
losgekauft, daſs Christus sich für sie demselben hingab,
indem er eine Todesart erduldete, auf welche das Gesez
den Fluch gelegt hat (Gal. 3, 13.). Nun haben wir nicht
mehr das Unmögliche zu leisten, daſs wir alle Forderun-
gen des Gesetzes erfüllen müſsten (Gal. 3, 10 f.) — eine
Aufgabe, welche der Erfahrung zufolge kein Mensch löst
(Röm. 1, 18—3, 20.), seiner sündigen Natur nach keiner
lösen kann (Röm. 5, 12 ff.), und welche den, der sie zu
lösen strebt, nur immer tiefer in den unseligsten Kampf
mit sich selbst verwickelt (Röm. 7, 7 ff.): sondern wer an
Christum glaubt, der versöhnenden Kraft seines Todes ver-
traut, der ist von Gott begnadigt; nicht durch Werke und
eigene Leistungen, sondern umsonst durch die freie Gna-
de Gottes wird der Mensch, der sich ihr hingiebt, vor Gott
gerecht, wodurch zugleich alle Selbsterhebung ausgeschlos-
sen ist (Röm. 3, 31 ff.). Indem das mosaische Gesez, dem
er mit Christo gestorben ist, den Gläubigen nicht mehr
verbinden kann (Röm. 7, 1 ff.), indem namentlich durch
das ewige und vollgültige Opfer Christi der jüdische Opfer-
und Priesterdienst aufgehoben ist (Hebr.), ist die Schei
dewand gefallen, welche Juden und Heiden trennte: diese,
sonst fern und fremd der Theokratie, gottverlassen und
hoffnungslos in der Welt, sind zur Theilnahme an dem neuen
Gottesbunde herbeigerufen, und ihnen freier Zutritt zum
väterlichen Gott verschafft worden; so daſs nunmehr die
beiden, sonst feindlich getrennten Theile der Menschheit
in Frieden miteinander Glieder am Leibe Christi, am gei-
stigen Bau seiner Gemeinde sind (Eph. 2, 11 ff.). Jener
rechtfertigende Glaube an den Tod Christi aber ist we-
sentlich zugleich ein geistiges mit ihm Sterben, nämlich
ein Absterben der Sünde, und wie Christus aus dem Tode
zu neuem unsterblichem Leben auferstanden ist: so soll
auch der an ihn Gläubige aus dem Tod der Sünde zu ei-
nem neuen Leben der Gerechtigkeit und Heiligkeit aufer-

44 *

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0710" n="691"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Schlu&#x017F;sabhandlung</hi>. §. 141.</fw><lb/>
1 ff.). Vom Fluch des Gesetzes sind die Gläubigen dadurch<lb/>
losgekauft, da&#x017F;s Christus sich für sie demselben hingab,<lb/>
indem er eine Todesart erduldete, auf welche das Gesez<lb/>
den Fluch gelegt hat (Gal. 3, 13.). Nun haben wir nicht<lb/>
mehr das Unmögliche zu leisten, da&#x017F;s wir alle Forderun-<lb/>
gen des Gesetzes erfüllen mü&#x017F;sten (Gal. 3, 10 f.) &#x2014; eine<lb/>
Aufgabe, welche der Erfahrung zufolge kein Mensch löst<lb/>
(Röm. 1, 18&#x2014;3, 20.), seiner sündigen Natur nach keiner<lb/>
lösen kann (Röm. 5, 12 ff.), und welche den, der sie zu<lb/>
lösen strebt, nur immer tiefer in den unseligsten Kampf<lb/>
mit sich selbst verwickelt (Röm. 7, 7 ff.): sondern wer an<lb/>
Christum glaubt, der versöhnenden Kraft seines Todes ver-<lb/>
traut, der ist von Gott begnadigt; nicht durch Werke und<lb/>
eigene Leistungen, sondern umsonst durch die freie Gna-<lb/>
de Gottes wird der Mensch, der sich ihr hingiebt, vor Gott<lb/>
gerecht, wodurch zugleich alle Selbsterhebung ausgeschlos-<lb/>
sen ist (Röm. 3, 31 ff.). Indem das mosaische Gesez, dem<lb/>
er mit Christo gestorben ist, den Gläubigen nicht mehr<lb/>
verbinden kann (Röm. 7, 1 ff.), indem namentlich durch<lb/>
das ewige und vollgültige Opfer Christi der jüdische Opfer-<lb/>
und Priesterdienst aufgehoben ist (Hebr.), ist die Schei<lb/>
dewand gefallen, welche Juden und Heiden trennte: diese,<lb/>
sonst fern und fremd der Theokratie, gottverlassen und<lb/>
hoffnungslos in der Welt, sind zur Theilnahme an dem neuen<lb/>
Gottesbunde herbeigerufen, und ihnen freier Zutritt zum<lb/>
väterlichen Gott verschafft worden; so da&#x017F;s nunmehr die<lb/>
beiden, sonst feindlich getrennten Theile der Menschheit<lb/>
in Frieden miteinander Glieder am Leibe Christi, am gei-<lb/>
stigen Bau seiner Gemeinde sind (Eph. 2, 11 ff.). Jener<lb/>
rechtfertigende Glaube an den Tod Christi aber ist we-<lb/>
sentlich zugleich ein geistiges mit ihm Sterben, nämlich<lb/>
ein Absterben der Sünde, und wie Christus aus dem Tode<lb/>
zu neuem unsterblichem Leben auferstanden ist: so soll<lb/>
auch der an ihn Gläubige aus dem Tod der Sünde zu ei-<lb/>
nem neuen Leben der Gerechtigkeit und Heiligkeit aufer-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">44 *</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[691/0710] Schluſsabhandlung. §. 141. 1 ff.). Vom Fluch des Gesetzes sind die Gläubigen dadurch losgekauft, daſs Christus sich für sie demselben hingab, indem er eine Todesart erduldete, auf welche das Gesez den Fluch gelegt hat (Gal. 3, 13.). Nun haben wir nicht mehr das Unmögliche zu leisten, daſs wir alle Forderun- gen des Gesetzes erfüllen müſsten (Gal. 3, 10 f.) — eine Aufgabe, welche der Erfahrung zufolge kein Mensch löst (Röm. 1, 18—3, 20.), seiner sündigen Natur nach keiner lösen kann (Röm. 5, 12 ff.), und welche den, der sie zu lösen strebt, nur immer tiefer in den unseligsten Kampf mit sich selbst verwickelt (Röm. 7, 7 ff.): sondern wer an Christum glaubt, der versöhnenden Kraft seines Todes ver- traut, der ist von Gott begnadigt; nicht durch Werke und eigene Leistungen, sondern umsonst durch die freie Gna- de Gottes wird der Mensch, der sich ihr hingiebt, vor Gott gerecht, wodurch zugleich alle Selbsterhebung ausgeschlos- sen ist (Röm. 3, 31 ff.). Indem das mosaische Gesez, dem er mit Christo gestorben ist, den Gläubigen nicht mehr verbinden kann (Röm. 7, 1 ff.), indem namentlich durch das ewige und vollgültige Opfer Christi der jüdische Opfer- und Priesterdienst aufgehoben ist (Hebr.), ist die Schei dewand gefallen, welche Juden und Heiden trennte: diese, sonst fern und fremd der Theokratie, gottverlassen und hoffnungslos in der Welt, sind zur Theilnahme an dem neuen Gottesbunde herbeigerufen, und ihnen freier Zutritt zum väterlichen Gott verschafft worden; so daſs nunmehr die beiden, sonst feindlich getrennten Theile der Menschheit in Frieden miteinander Glieder am Leibe Christi, am gei- stigen Bau seiner Gemeinde sind (Eph. 2, 11 ff.). Jener rechtfertigende Glaube an den Tod Christi aber ist we- sentlich zugleich ein geistiges mit ihm Sterben, nämlich ein Absterben der Sünde, und wie Christus aus dem Tode zu neuem unsterblichem Leben auferstanden ist: so soll auch der an ihn Gläubige aus dem Tod der Sünde zu ei- nem neuen Leben der Gerechtigkeit und Heiligkeit aufer- 44 *

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/710
Zitationshilfe:	Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 691. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/710>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.