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Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

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als solchen nicht wegdenken kann; er kommt zuletzt auf ei¬
nen Eigenthümer, verlegt ihn aber ins Jenseits.

Eigenthümer ist weder Gott noch der Mensch (die "mensch¬
liche Gesellschaft"), sondern der Einzelne.

Proud'hon (auch Weitling) glaubt das Schlimmste vom
Eigenthum auszusagen, wenn er es einen Diebstahl (vol)
nennt. Ganz abgesehen von der verfänglichen Frage, was
gegen den Diebstahl Gegründetes einzuwenden wäre, fragen
Wir nur: Ist der Begriff "Diebstahl" überhaupt anders mög¬
lich, als wenn man den Begriff "Eigenthum" gelten läßt.
Wie kann man stehlen, wenn nicht schon Eigenthum vorhan¬
den ist? Was Keinem gehört, kann nicht gestohlen werden:
das Wasser, welches Einer aus dem Meere schöpft, stiehlt
er nicht. Mithin ist nicht das Eigenthum Diebstahl, sondern
durch das Eigenthum erst wird ein Diebstahl möglich. Auch
muß Weitling darauf hinauskommen, da er ja Alles als Ei¬
genthum Aller betrachtet: ist Etwas "Eigenthum Aller",
so stiehlt freilich der Einzelne, der sich's zueignet.

Das Privateigenthum lebt von der Gnade des Rechts.
Nur im Rechte hat es seine Gewähr -- Besitz ist ja noch
nicht Eigenthum, er wird erst "das Meinige" durch Zustim¬
mung des Rechts --; es ist keine Thatsache, nicht un fait.
wie Proud'hon meint, sondern eine Fiction, ein Gedanke. Das
ist das Rechtseigenthum, rechtliches Eigenthum, garantirtes
Eigenthum. Nicht durch Mich ist es mein, sondern durch's
-- Recht.

Dennoch ist Eigenthum der Ausdruck für die unum¬
schränkte Herrschaft über Etwas (Ding, Thier, Mensch),

als ſolchen nicht wegdenken kann; er kommt zuletzt auf ei¬
nen Eigenthümer, verlegt ihn aber ins Jenſeits.

Eigenthümer iſt weder Gott noch der Menſch (die „menſch¬
liche Geſellſchaft“), ſondern der Einzelne.

Proud'hon (auch Weitling) glaubt das Schlimmſte vom
Eigenthum auszuſagen, wenn er es einen Diebſtahl (vol)
nennt. Ganz abgeſehen von der verfänglichen Frage, was
gegen den Diebſtahl Gegründetes einzuwenden wäre, fragen
Wir nur: Iſt der Begriff „Diebſtahl“ überhaupt anders mög¬
lich, als wenn man den Begriff „Eigenthum“ gelten läßt.
Wie kann man ſtehlen, wenn nicht ſchon Eigenthum vorhan¬
den iſt? Was Keinem gehört, kann nicht geſtohlen werden:
das Waſſer, welches Einer aus dem Meere ſchöpft, ſtiehlt
er nicht. Mithin iſt nicht das Eigenthum Diebſtahl, ſondern
durch das Eigenthum erſt wird ein Diebſtahl möglich. Auch
muß Weitling darauf hinauskommen, da er ja Alles als Ei¬
genthum Aller betrachtet: iſt Etwas „Eigenthum Aller“,
ſo ſtiehlt freilich der Einzelne, der ſich's zueignet.

Das Privateigenthum lebt von der Gnade des Rechts.
Nur im Rechte hat es ſeine Gewähr — Beſitz iſt ja noch
nicht Eigenthum, er wird erſt „das Meinige“ durch Zuſtim¬
mung des Rechts —; es iſt keine Thatſache, nicht un fait.
wie Proud'hon meint, ſondern eine Fiction, ein Gedanke. Das
iſt das Rechtseigenthum, rechtliches Eigenthum, garantirtes
Eigenthum. Nicht durch Mich iſt es mein, ſondern durch's
— Recht.

Dennoch iſt Eigenthum der Ausdruck für die unum¬
ſchränkte Herrſchaft über Etwas (Ding, Thier, Menſch),

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[332/0340] als ſolchen nicht wegdenken kann; er kommt zuletzt auf ei¬ nen Eigenthümer, verlegt ihn aber ins Jenſeits. Eigenthümer iſt weder Gott noch der Menſch (die „menſch¬ liche Geſellſchaft“), ſondern der Einzelne. Proud'hon (auch Weitling) glaubt das Schlimmſte vom Eigenthum auszuſagen, wenn er es einen Diebſtahl (vol) nennt. Ganz abgeſehen von der verfänglichen Frage, was gegen den Diebſtahl Gegründetes einzuwenden wäre, fragen Wir nur: Iſt der Begriff „Diebſtahl“ überhaupt anders mög¬ lich, als wenn man den Begriff „Eigenthum“ gelten läßt. Wie kann man ſtehlen, wenn nicht ſchon Eigenthum vorhan¬ den iſt? Was Keinem gehört, kann nicht geſtohlen werden: das Waſſer, welches Einer aus dem Meere ſchöpft, ſtiehlt er nicht. Mithin iſt nicht das Eigenthum Diebſtahl, ſondern durch das Eigenthum erſt wird ein Diebſtahl möglich. Auch muß Weitling darauf hinauskommen, da er ja Alles als Ei¬ genthum Aller betrachtet: iſt Etwas „Eigenthum Aller“, ſo ſtiehlt freilich der Einzelne, der ſich's zueignet. Das Privateigenthum lebt von der Gnade des Rechts. Nur im Rechte hat es ſeine Gewähr — Beſitz iſt ja noch nicht Eigenthum, er wird erſt „das Meinige“ durch Zuſtim¬ mung des Rechts —; es iſt keine Thatſache, nicht un fait. wie Proud'hon meint, ſondern eine Fiction, ein Gedanke. Das iſt das Rechtseigenthum, rechtliches Eigenthum, garantirtes Eigenthum. Nicht durch Mich iſt es mein, ſondern durch's — Recht. Dennoch iſt Eigenthum der Ausdruck für die unum¬ ſchränkte Herrſchaft über Etwas (Ding, Thier, Menſch),

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Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/340>, abgerufen am 27.11.2024.

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