Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

muthen, daß sie ganz Menschen werden, heißt sie auffordern,
alle menschlichen Schranken zu stürzen. Das ist unmöglich,
weil der Mensch keine Schranken hat. Ich habe zwar deren,
aber Mich gehen auch nur die meinigen etwas an, und
nur sie können von Mir bezwungen werden. Ein mensch¬
liches Ich kann Ich nicht werden, weil Ich eben Ich und
nicht bloß Mensch bin.

Doch sehen Wir noch, ob die Kritik Uns nicht etwas
gelehrt hat, das Wir beherzigen können! Frei bin Ich nicht,
wenn Ich nicht interesselos, Mensch nicht, wenn Ich nicht
uninteressirt bin? Nun, verschlägt es Mir auch wenig, frei
oder Mensch zu sein, so will Ich doch keine Gelegenheit, Mich
durchzusetzen oder geltend zu machen, ungenutzt vorbeilassen.
Die Kritik bietet Mir diese Gelegenheit durch die Lehre, daß,
wenn sich etwas in Mir festsetzt und unauflöslich wird, Ich
der Gefangene und Knecht desselben, d. h. ein Besessener,
werde. Ein Interesse, es sei wofür es wolle, hat an Mir,
wenn Ich nicht davon loskommen kann, einen Sklaven erbeu¬
tet, und ist nicht mehr mein Eigenthum, sondern Ich bin das
seine. Nehmen wir daher die Weisung der Kritik an, keinen
Theil unsers Eigenthums stabil werden zu lassen, und Uns
nur wohl zu fühlen im -- Auflösen.

Sagt also die Kritik: Du bist nur Mensch, wenn Du
rastlos kritisirst und auflösest! so sagen Wir: Mensch bin Ich
ohnehin, und Ich bin Ich ebenfalls; darum will Ich nur
Sorge tragen, daß Ich mein Eigenthum Mir sichere, und um
es zu sichern, nehme Ich's jederzeit in Mich zurück, vernichte
in ihm jede Regung nach Selbstständigkeit, und verschlinge es,
ehe sich's fixiren und zu einer "fixen Idee" oder einer "Sucht"
werden kann.

muthen, daß ſie ganz Menſchen werden, heißt ſie auffordern,
alle menſchlichen Schranken zu ſtürzen. Das iſt unmöglich,
weil der Menſch keine Schranken hat. Ich habe zwar deren,
aber Mich gehen auch nur die meinigen etwas an, und
nur ſie können von Mir bezwungen werden. Ein menſch¬
liches Ich kann Ich nicht werden, weil Ich eben Ich und
nicht bloß Menſch bin.

Doch ſehen Wir noch, ob die Kritik Uns nicht etwas
gelehrt hat, das Wir beherzigen können! Frei bin Ich nicht,
wenn Ich nicht intereſſelos, Menſch nicht, wenn Ich nicht
unintereſſirt bin? Nun, verſchlägt es Mir auch wenig, frei
oder Menſch zu ſein, ſo will Ich doch keine Gelegenheit, Mich
durchzuſetzen oder geltend zu machen, ungenutzt vorbeilaſſen.
Die Kritik bietet Mir dieſe Gelegenheit durch die Lehre, daß,
wenn ſich etwas in Mir feſtſetzt und unauflöslich wird, Ich
der Gefangene und Knecht deſſelben, d. h. ein Beſeſſener,
werde. Ein Intereſſe, es ſei wofür es wolle, hat an Mir,
wenn Ich nicht davon loskommen kann, einen Sklaven erbeu¬
tet, und iſt nicht mehr mein Eigenthum, ſondern Ich bin das
ſeine. Nehmen wir daher die Weiſung der Kritik an, keinen
Theil unſers Eigenthums ſtabil werden zu laſſen, und Uns
nur wohl zu fühlen im — Auflöſen.

Sagt alſo die Kritik: Du biſt nur Menſch, wenn Du
raſtlos kritiſirſt und auflöſeſt! ſo ſagen Wir: Menſch bin Ich
ohnehin, und Ich bin Ich ebenfalls; darum will Ich nur
Sorge tragen, daß Ich mein Eigenthum Mir ſichere, und um
es zu ſichern, nehme Ich's jederzeit in Mich zurück, vernichte
in ihm jede Regung nach Selbſtſtändigkeit, und verſchlinge es,
ehe ſich's fixiren und zu einer „fixen Idee“ oder einer „Sucht“
werden kann.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0196" n="188"/>
muthen, daß &#x017F;ie ganz Men&#x017F;chen werden, heißt &#x017F;ie auffordern,<lb/>
alle men&#x017F;chlichen Schranken zu &#x017F;türzen. Das i&#x017F;t unmöglich,<lb/>
weil <hi rendition="#g">der</hi> Men&#x017F;ch keine Schranken hat. Ich habe zwar deren,<lb/>
aber Mich gehen auch nur die <hi rendition="#g">meinigen</hi> etwas an, und<lb/>
nur &#x017F;ie können von Mir bezwungen werden. Ein <hi rendition="#g">men&#x017F;ch¬<lb/>
liches</hi> Ich kann Ich nicht werden, weil Ich eben Ich und<lb/>
nicht bloß Men&#x017F;ch bin.</p><lb/>
              <p>Doch &#x017F;ehen Wir noch, ob die Kritik Uns nicht etwas<lb/>
gelehrt hat, das Wir beherzigen können! Frei bin Ich nicht,<lb/>
wenn Ich nicht intere&#x017F;&#x017F;elos, Men&#x017F;ch nicht, wenn Ich nicht<lb/>
unintere&#x017F;&#x017F;irt bin? Nun, ver&#x017F;chlägt es Mir auch wenig, frei<lb/>
oder Men&#x017F;ch zu &#x017F;ein, &#x017F;o will Ich doch keine Gelegenheit, <hi rendition="#g">Mich</hi><lb/>
durchzu&#x017F;etzen oder geltend zu machen, ungenutzt vorbeila&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Die Kritik bietet Mir die&#x017F;e Gelegenheit durch die Lehre, daß,<lb/>
wenn &#x017F;ich etwas in Mir fe&#x017F;t&#x017F;etzt und unauflöslich wird, Ich<lb/>
der Gefangene und Knecht de&#x017F;&#x017F;elben, d. h. ein Be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;ener,<lb/>
werde. Ein Intere&#x017F;&#x017F;e, es &#x017F;ei wofür es wolle, hat an Mir,<lb/>
wenn Ich nicht davon loskommen kann, einen Sklaven erbeu¬<lb/>
tet, und i&#x017F;t nicht mehr mein Eigenthum, &#x017F;ondern Ich bin das<lb/>
&#x017F;eine. Nehmen wir daher die Wei&#x017F;ung der Kritik an, keinen<lb/>
Theil un&#x017F;ers Eigenthums &#x017F;tabil werden zu la&#x017F;&#x017F;en, und Uns<lb/>
nur wohl zu fühlen im &#x2014; <hi rendition="#g">Auflö&#x017F;en</hi>.</p><lb/>
              <p>Sagt al&#x017F;o die Kritik: Du bi&#x017F;t nur Men&#x017F;ch, wenn Du<lb/>
ra&#x017F;tlos kriti&#x017F;ir&#x017F;t und auflö&#x017F;e&#x017F;t! &#x017F;o &#x017F;agen Wir: Men&#x017F;ch bin Ich<lb/>
ohnehin, und Ich bin Ich ebenfalls; darum will Ich nur<lb/>
Sorge tragen, daß Ich mein Eigenthum Mir &#x017F;ichere, und um<lb/>
es zu &#x017F;ichern, nehme Ich's jederzeit in Mich zurück, vernichte<lb/>
in ihm jede Regung nach Selb&#x017F;t&#x017F;tändigkeit, und ver&#x017F;chlinge es,<lb/>
ehe &#x017F;ich's fixiren und zu einer &#x201E;fixen Idee&#x201C; oder einer &#x201E;Sucht&#x201C;<lb/>
werden kann.</p><lb/>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[188/0196] muthen, daß ſie ganz Menſchen werden, heißt ſie auffordern, alle menſchlichen Schranken zu ſtürzen. Das iſt unmöglich, weil der Menſch keine Schranken hat. Ich habe zwar deren, aber Mich gehen auch nur die meinigen etwas an, und nur ſie können von Mir bezwungen werden. Ein menſch¬ liches Ich kann Ich nicht werden, weil Ich eben Ich und nicht bloß Menſch bin. Doch ſehen Wir noch, ob die Kritik Uns nicht etwas gelehrt hat, das Wir beherzigen können! Frei bin Ich nicht, wenn Ich nicht intereſſelos, Menſch nicht, wenn Ich nicht unintereſſirt bin? Nun, verſchlägt es Mir auch wenig, frei oder Menſch zu ſein, ſo will Ich doch keine Gelegenheit, Mich durchzuſetzen oder geltend zu machen, ungenutzt vorbeilaſſen. Die Kritik bietet Mir dieſe Gelegenheit durch die Lehre, daß, wenn ſich etwas in Mir feſtſetzt und unauflöslich wird, Ich der Gefangene und Knecht deſſelben, d. h. ein Beſeſſener, werde. Ein Intereſſe, es ſei wofür es wolle, hat an Mir, wenn Ich nicht davon loskommen kann, einen Sklaven erbeu¬ tet, und iſt nicht mehr mein Eigenthum, ſondern Ich bin das ſeine. Nehmen wir daher die Weiſung der Kritik an, keinen Theil unſers Eigenthums ſtabil werden zu laſſen, und Uns nur wohl zu fühlen im — Auflöſen. Sagt alſo die Kritik: Du biſt nur Menſch, wenn Du raſtlos kritiſirſt und auflöſeſt! ſo ſagen Wir: Menſch bin Ich ohnehin, und Ich bin Ich ebenfalls; darum will Ich nur Sorge tragen, daß Ich mein Eigenthum Mir ſichere, und um es zu ſichern, nehme Ich's jederzeit in Mich zurück, vernichte in ihm jede Regung nach Selbſtſtändigkeit, und verſchlinge es, ehe ſich's fixiren und zu einer „fixen Idee“ oder einer „Sucht“ werden kann.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/196
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/196>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.