Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 2 (2,1). Stuttgart, 1866.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

natürlich, daß sich die Vorstellung feststellt, daß der Inhalt der Verwaltung
wesentlich in der Sicherheitspolizei gegeben sei.

Damit nun beginnt die Verwaltung, und bekanntlich heißen dem-
gemäß auch die ersten großen Verwaltungsgesetzgebungen "Polizei-Ord-
nungen." Allerdings nun entsteht, wie wir früher dargelegt, im 17. Jahr-
hundert mit dem Wohlfahrtsstaate die Idee, daß der Staat vermöge
seiner Thätigkeit für das Wohl der Staatsangehörigen zu sorgen habe.
Allein dieser Gedanke erscheint systematisch nicht etwa in der Polizeilehre,
sondern er bleibt ein ganzes Jahrhundert lang in der Rechtsphilosophie,
dem Jus naturae et gentium; und als er sich in der Mitte des vorigen
Jahrhunderts mit der traditionellen Vorstellung von der Polizeiverwal-
tung verschmilzt, und die erste selbständige Verwaltungslehre unter
Justi und Sonnenfels entstehen will, wendet sich das Princip des
Rechtsstaats von der ganzen Verwaltung ab, und hinterläßt die "Poli-
zeiwissenschaft" als die formale Lehre von den Verpflichtungen des
Staats und seinen theils juristischen, theils obrigkeitlichen Berechtigungen
gegenüber den verwirrten Zuständen der damaligen Zeit. So geschieht
es, daß die Lehre vom Staat ohne den positiven Inhalt der wirklichen
Verwaltung, die Lehre von der "Polizei," die noch allein das formale
Gebiet der Verwaltung enthält, ohne den organischen Inhalt der
Staatsidee dasteht. Die Ahnung davon, daß diese Polizei im Grunde
nur ein Theil der Verwaltung sey, tritt allerdings auf in der Unter-
scheidung von Wohlfahrts- und Sicherheitspolizei. Allein das was hier
Wohlfahrtspolizei heißt, ist von der alten Vorstellung von der Polizei
so durchdrungen, daß es im Grunde doch keine positive Verwaltungs-
lehre bildet. Denn bei dieser Wohlfahrtspolizei denkt man sich doch
noch immer nur das, wozu der Staat den Einzelnen vermöge seiner
Verordnungsgewalt um seiner eigenen Wohlfahrt willen zwingen kann,
und zuletzt auch soll. Die höhere Idee des Rechtsstaats und der ihr
zum Grunde liegende Begriff der selbstbestimmten freien Persönlichkeit
will vor allen Dingen den Zwang nicht, selbst wo er zum Wohlseyn
führt. Die Polizeiwissenschaft erscheint daher als die Lehre von der, durch
den staatlichen Zwang hergestellten Wohlfahrt aller; sie ist die Verwal-
tung als eine zwingende Gewalt; indem sie dadurch ihren Charakter
der ethischen Aufgabe verliert, nimmt sie den Charakter des Unfreien
in sich auf, und jetzt ist es natürlich, daß sich die Verwaltungslehre in
dieser Gestalt der Polizeiwissenschaft die Gunst der Zeit vollständig ent-
fremdet. Der Inhalt der eigentlichen Verwaltung verläßt die alte
Polizeiwissenschaft, und bricht sich Bahn in andern Richtungen. Wir
haben sie schon früher bezeichnet. Die Verwirrung ist der Form nach
eine große, ja fast unübersehbare. Der Sache nach ist sie jedoch keines-

natürlich, daß ſich die Vorſtellung feſtſtellt, daß der Inhalt der Verwaltung
weſentlich in der Sicherheitspolizei gegeben ſei.

Damit nun beginnt die Verwaltung, und bekanntlich heißen dem-
gemäß auch die erſten großen Verwaltungsgeſetzgebungen „Polizei-Ord-
nungen.“ Allerdings nun entſteht, wie wir früher dargelegt, im 17. Jahr-
hundert mit dem Wohlfahrtsſtaate die Idee, daß der Staat vermöge
ſeiner Thätigkeit für das Wohl der Staatsangehörigen zu ſorgen habe.
Allein dieſer Gedanke erſcheint ſyſtematiſch nicht etwa in der Polizeilehre,
ſondern er bleibt ein ganzes Jahrhundert lang in der Rechtsphiloſophie,
dem Jus naturae et gentium; und als er ſich in der Mitte des vorigen
Jahrhunderts mit der traditionellen Vorſtellung von der Polizeiverwal-
tung verſchmilzt, und die erſte ſelbſtändige Verwaltungslehre unter
Juſti und Sonnenfels entſtehen will, wendet ſich das Princip des
Rechtsſtaats von der ganzen Verwaltung ab, und hinterläßt die „Poli-
zeiwiſſenſchaft“ als die formale Lehre von den Verpflichtungen des
Staats und ſeinen theils juriſtiſchen, theils obrigkeitlichen Berechtigungen
gegenüber den verwirrten Zuſtänden der damaligen Zeit. So geſchieht
es, daß die Lehre vom Staat ohne den poſitiven Inhalt der wirklichen
Verwaltung, die Lehre von der „Polizei,“ die noch allein das formale
Gebiet der Verwaltung enthält, ohne den organiſchen Inhalt der
Staatsidee daſteht. Die Ahnung davon, daß dieſe Polizei im Grunde
nur ein Theil der Verwaltung ſey, tritt allerdings auf in der Unter-
ſcheidung von Wohlfahrts- und Sicherheitspolizei. Allein das was hier
Wohlfahrtspolizei heißt, iſt von der alten Vorſtellung von der Polizei
ſo durchdrungen, daß es im Grunde doch keine poſitive Verwaltungs-
lehre bildet. Denn bei dieſer Wohlfahrtspolizei denkt man ſich doch
noch immer nur das, wozu der Staat den Einzelnen vermöge ſeiner
Verordnungsgewalt um ſeiner eigenen Wohlfahrt willen zwingen kann,
und zuletzt auch ſoll. Die höhere Idee des Rechtsſtaats und der ihr
zum Grunde liegende Begriff der ſelbſtbeſtimmten freien Perſönlichkeit
will vor allen Dingen den Zwang nicht, ſelbſt wo er zum Wohlſeyn
führt. Die Polizeiwiſſenſchaft erſcheint daher als die Lehre von der, durch
den ſtaatlichen Zwang hergeſtellten Wohlfahrt aller; ſie iſt die Verwal-
tung als eine zwingende Gewalt; indem ſie dadurch ihren Charakter
der ethiſchen Aufgabe verliert, nimmt ſie den Charakter des Unfreien
in ſich auf, und jetzt iſt es natürlich, daß ſich die Verwaltungslehre in
dieſer Geſtalt der Polizeiwiſſenſchaft die Gunſt der Zeit vollſtändig ent-
fremdet. Der Inhalt der eigentlichen Verwaltung verläßt die alte
Polizeiwiſſenſchaft, und bricht ſich Bahn in andern Richtungen. Wir
haben ſie ſchon früher bezeichnet. Die Verwirrung iſt der Form nach
eine große, ja faſt unüberſehbare. Der Sache nach iſt ſie jedoch keines-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0093" n="71"/>
natürlich, daß &#x017F;ich die Vor&#x017F;tellung fe&#x017F;t&#x017F;tellt, daß der Inhalt der Verwaltung<lb/>
we&#x017F;entlich in der Sicherheitspolizei gegeben &#x017F;ei.</p><lb/>
                  <p>Damit nun beginnt die Verwaltung, und bekanntlich heißen dem-<lb/>
gemäß auch die er&#x017F;ten großen Verwaltungsge&#x017F;etzgebungen &#x201E;Polizei-Ord-<lb/>
nungen.&#x201C; Allerdings nun ent&#x017F;teht, wie wir früher dargelegt, im 17. Jahr-<lb/>
hundert mit dem Wohlfahrts&#x017F;taate die Idee, daß der Staat vermöge<lb/>
&#x017F;einer Thätigkeit für das <hi rendition="#g">Wohl</hi> der Staatsangehörigen zu &#x017F;orgen habe.<lb/>
Allein die&#x017F;er Gedanke er&#x017F;cheint &#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;ch nicht etwa in der Polizeilehre,<lb/>
&#x017F;ondern er bleibt ein ganzes Jahrhundert lang in der Rechtsphilo&#x017F;ophie,<lb/>
dem <hi rendition="#aq">Jus naturae et gentium;</hi> und als er &#x017F;ich in der Mitte des vorigen<lb/>
Jahrhunderts mit der traditionellen Vor&#x017F;tellung von der Polizeiverwal-<lb/>
tung ver&#x017F;chmilzt, und die er&#x017F;te &#x017F;elb&#x017F;tändige Verwaltungslehre unter<lb/>
Ju&#x017F;ti und Sonnenfels ent&#x017F;tehen will, wendet &#x017F;ich das Princip des<lb/>
Rechts&#x017F;taats von der ganzen Verwaltung ab, und hinterläßt die &#x201E;Poli-<lb/>
zeiwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft&#x201C; als die formale Lehre von den Verpflichtungen des<lb/>
Staats und &#x017F;einen theils juri&#x017F;ti&#x017F;chen, theils obrigkeitlichen Berechtigungen<lb/>
gegenüber den verwirrten Zu&#x017F;tänden der damaligen Zeit. So ge&#x017F;chieht<lb/>
es, daß die Lehre vom Staat ohne den po&#x017F;itiven Inhalt der wirklichen<lb/>
Verwaltung, die Lehre von der &#x201E;Polizei,&#x201C; die noch allein das formale<lb/>
Gebiet der Verwaltung enthält, ohne den organi&#x017F;chen Inhalt der<lb/>
Staatsidee da&#x017F;teht. Die Ahnung davon, daß die&#x017F;e Polizei im Grunde<lb/>
nur ein Theil der Verwaltung &#x017F;ey, tritt allerdings auf in der Unter-<lb/>
&#x017F;cheidung von Wohlfahrts- und Sicherheitspolizei. Allein das was hier<lb/>
Wohlfahrtspolizei heißt, i&#x017F;t von der alten Vor&#x017F;tellung von der Polizei<lb/>
&#x017F;o durchdrungen, daß es im Grunde doch keine po&#x017F;itive Verwaltungs-<lb/>
lehre bildet. Denn bei die&#x017F;er Wohlfahrtspolizei denkt man &#x017F;ich doch<lb/>
noch immer nur das, wozu der Staat den Einzelnen vermöge &#x017F;einer<lb/>
Verordnungsgewalt um &#x017F;einer eigenen Wohlfahrt willen <hi rendition="#g">zwingen</hi> kann,<lb/>
und zuletzt auch &#x017F;oll. Die höhere Idee des Rechts&#x017F;taats und der ihr<lb/>
zum Grunde liegende Begriff der &#x017F;elb&#x017F;tbe&#x017F;timmten freien Per&#x017F;önlichkeit<lb/>
will vor allen Dingen den Zwang nicht, &#x017F;elb&#x017F;t wo er zum Wohl&#x017F;eyn<lb/>
führt. Die Polizeiwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft er&#x017F;cheint daher als die Lehre von der, durch<lb/>
den &#x017F;taatlichen Zwang herge&#x017F;tellten Wohlfahrt aller; &#x017F;ie i&#x017F;t die Verwal-<lb/>
tung als eine zwingende Gewalt; indem &#x017F;ie dadurch ihren Charakter<lb/>
der ethi&#x017F;chen Aufgabe verliert, nimmt &#x017F;ie den Charakter des Unfreien<lb/>
in &#x017F;ich auf, und jetzt i&#x017F;t es natürlich, daß &#x017F;ich die Verwaltungslehre in<lb/>
die&#x017F;er Ge&#x017F;talt der Polizeiwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft die Gun&#x017F;t der Zeit voll&#x017F;tändig ent-<lb/>
fremdet. Der Inhalt der eigentlichen Verwaltung verläßt die alte<lb/>
Polizeiwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft, und bricht &#x017F;ich Bahn in andern Richtungen. Wir<lb/>
haben &#x017F;ie &#x017F;chon früher bezeichnet. Die Verwirrung i&#x017F;t der Form nach<lb/>
eine große, ja fa&#x017F;t unüber&#x017F;ehbare. Der Sache nach i&#x017F;t &#x017F;ie jedoch keines-<lb/></p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[71/0093] natürlich, daß ſich die Vorſtellung feſtſtellt, daß der Inhalt der Verwaltung weſentlich in der Sicherheitspolizei gegeben ſei. Damit nun beginnt die Verwaltung, und bekanntlich heißen dem- gemäß auch die erſten großen Verwaltungsgeſetzgebungen „Polizei-Ord- nungen.“ Allerdings nun entſteht, wie wir früher dargelegt, im 17. Jahr- hundert mit dem Wohlfahrtsſtaate die Idee, daß der Staat vermöge ſeiner Thätigkeit für das Wohl der Staatsangehörigen zu ſorgen habe. Allein dieſer Gedanke erſcheint ſyſtematiſch nicht etwa in der Polizeilehre, ſondern er bleibt ein ganzes Jahrhundert lang in der Rechtsphiloſophie, dem Jus naturae et gentium; und als er ſich in der Mitte des vorigen Jahrhunderts mit der traditionellen Vorſtellung von der Polizeiverwal- tung verſchmilzt, und die erſte ſelbſtändige Verwaltungslehre unter Juſti und Sonnenfels entſtehen will, wendet ſich das Princip des Rechtsſtaats von der ganzen Verwaltung ab, und hinterläßt die „Poli- zeiwiſſenſchaft“ als die formale Lehre von den Verpflichtungen des Staats und ſeinen theils juriſtiſchen, theils obrigkeitlichen Berechtigungen gegenüber den verwirrten Zuſtänden der damaligen Zeit. So geſchieht es, daß die Lehre vom Staat ohne den poſitiven Inhalt der wirklichen Verwaltung, die Lehre von der „Polizei,“ die noch allein das formale Gebiet der Verwaltung enthält, ohne den organiſchen Inhalt der Staatsidee daſteht. Die Ahnung davon, daß dieſe Polizei im Grunde nur ein Theil der Verwaltung ſey, tritt allerdings auf in der Unter- ſcheidung von Wohlfahrts- und Sicherheitspolizei. Allein das was hier Wohlfahrtspolizei heißt, iſt von der alten Vorſtellung von der Polizei ſo durchdrungen, daß es im Grunde doch keine poſitive Verwaltungs- lehre bildet. Denn bei dieſer Wohlfahrtspolizei denkt man ſich doch noch immer nur das, wozu der Staat den Einzelnen vermöge ſeiner Verordnungsgewalt um ſeiner eigenen Wohlfahrt willen zwingen kann, und zuletzt auch ſoll. Die höhere Idee des Rechtsſtaats und der ihr zum Grunde liegende Begriff der ſelbſtbeſtimmten freien Perſönlichkeit will vor allen Dingen den Zwang nicht, ſelbſt wo er zum Wohlſeyn führt. Die Polizeiwiſſenſchaft erſcheint daher als die Lehre von der, durch den ſtaatlichen Zwang hergeſtellten Wohlfahrt aller; ſie iſt die Verwal- tung als eine zwingende Gewalt; indem ſie dadurch ihren Charakter der ethiſchen Aufgabe verliert, nimmt ſie den Charakter des Unfreien in ſich auf, und jetzt iſt es natürlich, daß ſich die Verwaltungslehre in dieſer Geſtalt der Polizeiwiſſenſchaft die Gunſt der Zeit vollſtändig ent- fremdet. Der Inhalt der eigentlichen Verwaltung verläßt die alte Polizeiwiſſenſchaft, und bricht ſich Bahn in andern Richtungen. Wir haben ſie ſchon früher bezeichnet. Die Verwirrung iſt der Form nach eine große, ja faſt unüberſehbare. Der Sache nach iſt ſie jedoch keines-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866/93
Zitationshilfe:	Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 2 (2,1). Stuttgart, 1866, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866/93>, abgerufen am 30.01.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.