Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 2 (2,1). Stuttgart, 1866.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

als Gegenstand der Bevölkerungspolitik gehört nur mit diesen Be-
stimmungen der letztern an; und die Gesammtheit der hierauf bezüglichen
Bestimmungen nennen wir das öffentliche Eherecht.

Steht diese Beschränkung fest, so ergeben sich zunächst zwei we-
sentlich verschiedene Gebiete dieses öffentlichen Eherechts (oder des gel-
tenden Eherechts im Verhältniß zur Bevölkerungspolitik) und nicht eines,
wie man bisher angenommen hat. Es frägt sich nämlich offenbar zu-
erst, ob die in der Ehe enthaltene Gründung einer Familie als Grund-
lage aller Bewegung der Bevölkerung der ganz freien Selbstbestimmung
der Gatten überlassen oder einer Zustimmung der Gemeinschaft unter-
worfen werden soll; -- es frägt sich aber zweitens, ob die Gemein-
schaft direkte Maßregeln zur Beförderung der Ehen ergreifen soll,
um durch die Ehen die Bevölkerung zu vermehren. Es ist durch-
aus falsch, nur das letztere als Gegenstand dieses Theiles der Be-
völkerungspolitik aufzustellen. Im Gegentheil ist der erste Theil nicht
bloß derjenige, der am ersten entsteht und seiner Natur nach ewig
dauern wird, sondern derselbe ist auch praktisch unendlich viel wich-
tiger als der zweite. Das wirklich geltende öffentliche Eherecht enthält
daher auch zu allen Zeiten die Gesammtheit von Bestimmungen,
welche in einem gegebenen Zeitpunkte für beide Gebiete des öffent-
lichen Eherechts gelten. Diese beiden Gebiete nennen wir nun das
öffentliche Recht der Eheconsense und das öffentliche Recht der
Ehebeförderung. Und beide müssen daher als ein Ganzes betrachtet
werden.

Ohne Zweifel ist nun dieß Ganze zugleich ein inneres, das heißt,
es ist seinem Wesen nach ein System. Es ist daher das dieses System
in den verschiedenen Zeiten beherrschende Princip festzustellen, da sowohl
das Verständniß des letztern als des erstern bisher mangelt.

Die öffentlich rechtlichen Bestimmungen über beide Gebiete des öffent-
lichen Eherechts nämlich gehen naturgemäß von der Gemeinschaft selbst
aus. Sie werden daher auch natürlich von der Gestalt, der Ordnung,
dem Lebensprincip eben dieser Gemeinschaft bestimmt und beherrscht sein.
Sie werden daher einen immanenten Theil des Rechts derselben bilden. Dieß
Recht der Gemeinschaft aber ist seinerseits wieder nothwendig der Aus-
druck der Gesellschaftsordnung, welche sich ihre Gemeinschaft oder
ihren Staat bildet. Und wie wir daher im Allgemeinen sagen, daß
jede Gesellschaftsordnung eine nur durch ihr eigenes Wesen verständliche
Verwaltung sich erzeugt, so hat auch jede Gesellschaftsordnung das ihr
eignende, auf ihr beruhende Eherecht überhaupt und speciell das
ihr entsprechende öffentliche Eherecht gebildet. Jedes positive öffent-
liche Eherecht, oder speciell jedes Eheconsens- und jedes Ehebeförderungs-

als Gegenſtand der Bevölkerungspolitik gehört nur mit dieſen Be-
ſtimmungen der letztern an; und die Geſammtheit der hierauf bezüglichen
Beſtimmungen nennen wir das öffentliche Eherecht.

Steht dieſe Beſchränkung feſt, ſo ergeben ſich zunächſt zwei we-
ſentlich verſchiedene Gebiete dieſes öffentlichen Eherechts (oder des gel-
tenden Eherechts im Verhältniß zur Bevölkerungspolitik) und nicht eines,
wie man bisher angenommen hat. Es frägt ſich nämlich offenbar zu-
erſt, ob die in der Ehe enthaltene Gründung einer Familie als Grund-
lage aller Bewegung der Bevölkerung der ganz freien Selbſtbeſtimmung
der Gatten überlaſſen oder einer Zuſtimmung der Gemeinſchaft unter-
worfen werden ſoll; — es frägt ſich aber zweitens, ob die Gemein-
ſchaft direkte Maßregeln zur Beförderung der Ehen ergreifen ſoll,
um durch die Ehen die Bevölkerung zu vermehren. Es iſt durch-
aus falſch, nur das letztere als Gegenſtand dieſes Theiles der Be-
völkerungspolitik aufzuſtellen. Im Gegentheil iſt der erſte Theil nicht
bloß derjenige, der am erſten entſteht und ſeiner Natur nach ewig
dauern wird, ſondern derſelbe iſt auch praktiſch unendlich viel wich-
tiger als der zweite. Das wirklich geltende öffentliche Eherecht enthält
daher auch zu allen Zeiten die Geſammtheit von Beſtimmungen,
welche in einem gegebenen Zeitpunkte für beide Gebiete des öffent-
lichen Eherechts gelten. Dieſe beiden Gebiete nennen wir nun das
öffentliche Recht der Eheconſenſe und das öffentliche Recht der
Ehebeförderung. Und beide müſſen daher als ein Ganzes betrachtet
werden.

Ohne Zweifel iſt nun dieß Ganze zugleich ein inneres, das heißt,
es iſt ſeinem Weſen nach ein Syſtem. Es iſt daher das dieſes Syſtem
in den verſchiedenen Zeiten beherrſchende Princip feſtzuſtellen, da ſowohl
das Verſtändniß des letztern als des erſtern bisher mangelt.

Die öffentlich rechtlichen Beſtimmungen über beide Gebiete des öffent-
lichen Eherechts nämlich gehen naturgemäß von der Gemeinſchaft ſelbſt
aus. Sie werden daher auch natürlich von der Geſtalt, der Ordnung,
dem Lebensprincip eben dieſer Gemeinſchaft beſtimmt und beherrſcht ſein.
Sie werden daher einen immanenten Theil des Rechts derſelben bilden. Dieß
Recht der Gemeinſchaft aber iſt ſeinerſeits wieder nothwendig der Aus-
druck der Geſellſchaftsordnung, welche ſich ihre Gemeinſchaft oder
ihren Staat bildet. Und wie wir daher im Allgemeinen ſagen, daß
jede Geſellſchaftsordnung eine nur durch ihr eigenes Weſen verſtändliche
Verwaltung ſich erzeugt, ſo hat auch jede Geſellſchaftsordnung das ihr
eignende, auf ihr beruhende Eherecht überhaupt und ſpeciell das
ihr entſprechende öffentliche Eherecht gebildet. Jedes poſitive öffent-
liche Eherecht, oder ſpeciell jedes Eheconſens- und jedes Ehebeförderungs-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p><pb facs="#f0148" n="126"/>
als Gegen&#x017F;tand der Bevölkerungspolitik gehört <hi rendition="#g">nur</hi> mit die&#x017F;en Be-<lb/>
&#x017F;timmungen der letztern an; und die Ge&#x017F;ammtheit der hierauf bezüglichen<lb/>
Be&#x017F;timmungen nennen wir das <hi rendition="#g">öffentliche Eherecht</hi>.</p><lb/>
                    <p>Steht die&#x017F;e Be&#x017F;chränkung fe&#x017F;t, &#x017F;o ergeben &#x017F;ich zunäch&#x017F;t <hi rendition="#g">zwei</hi> we-<lb/>
&#x017F;entlich ver&#x017F;chiedene Gebiete die&#x017F;es öffentlichen Eherechts (oder des gel-<lb/>
tenden Eherechts im Verhältniß zur Bevölkerungspolitik) und nicht eines,<lb/>
wie man bisher angenommen hat. Es frägt &#x017F;ich nämlich offenbar <hi rendition="#g">zu-<lb/>
er&#x017F;t</hi>, ob die in der Ehe enthaltene Gründung einer Familie als Grund-<lb/>
lage aller Bewegung der Bevölkerung der ganz freien Selb&#x017F;tbe&#x017F;timmung<lb/>
der Gatten überla&#x017F;&#x017F;en oder einer <hi rendition="#g">Zu&#x017F;timmung</hi> der Gemein&#x017F;chaft unter-<lb/>
worfen werden &#x017F;oll; &#x2014; es frägt &#x017F;ich aber <hi rendition="#g">zweitens</hi>, ob die Gemein-<lb/>
&#x017F;chaft direkte Maßregeln zur <hi rendition="#g">Beförderung</hi> der Ehen ergreifen &#x017F;oll,<lb/>
um durch die Ehen die Bevölkerung zu vermehren. Es i&#x017F;t durch-<lb/>
aus fal&#x017F;ch, nur das letztere als Gegen&#x017F;tand die&#x017F;es Theiles der Be-<lb/>
völkerungspolitik aufzu&#x017F;tellen. Im Gegentheil i&#x017F;t der er&#x017F;te Theil nicht<lb/>
bloß derjenige, der am er&#x017F;ten ent&#x017F;teht und &#x017F;einer Natur nach ewig<lb/>
dauern wird, &#x017F;ondern der&#x017F;elbe i&#x017F;t auch prakti&#x017F;ch unendlich viel wich-<lb/>
tiger als der zweite. Das wirklich geltende öffentliche Eherecht enthält<lb/>
daher auch zu allen Zeiten die Ge&#x017F;ammtheit von Be&#x017F;timmungen,<lb/>
welche in einem gegebenen Zeitpunkte für <hi rendition="#g">beide</hi> Gebiete des öffent-<lb/>
lichen Eherechts gelten. Die&#x017F;e beiden Gebiete nennen wir nun das<lb/>
öffentliche Recht der <hi rendition="#g">Ehecon&#x017F;en&#x017F;e</hi> und das öffentliche Recht der<lb/><hi rendition="#g">Ehebeförderung</hi>. Und beide mü&#x017F;&#x017F;en daher als ein Ganzes betrachtet<lb/>
werden.</p><lb/>
                    <p>Ohne Zweifel i&#x017F;t nun dieß Ganze zugleich ein inneres, das heißt,<lb/>
es i&#x017F;t &#x017F;einem We&#x017F;en nach ein Sy&#x017F;tem. Es i&#x017F;t daher das die&#x017F;es Sy&#x017F;tem<lb/>
in den ver&#x017F;chiedenen Zeiten beherr&#x017F;chende Princip fe&#x017F;tzu&#x017F;tellen, da &#x017F;owohl<lb/>
das Ver&#x017F;tändniß des letztern als des er&#x017F;tern bisher mangelt.</p><lb/>
                    <p>Die öffentlich rechtlichen Be&#x017F;timmungen über beide Gebiete des öffent-<lb/>
lichen Eherechts nämlich gehen naturgemäß von der Gemein&#x017F;chaft &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
aus. Sie werden daher auch natürlich von der Ge&#x017F;talt, der Ordnung,<lb/>
dem Lebensprincip eben die&#x017F;er Gemein&#x017F;chaft be&#x017F;timmt und beherr&#x017F;cht &#x017F;ein.<lb/>
Sie werden daher einen immanenten Theil des Rechts der&#x017F;elben bilden. Dieß<lb/>
Recht der Gemein&#x017F;chaft aber i&#x017F;t &#x017F;einer&#x017F;eits wieder nothwendig der Aus-<lb/>
druck der <hi rendition="#g">Ge&#x017F;ell&#x017F;chaftsordnung</hi>, welche &#x017F;ich ihre Gemein&#x017F;chaft oder<lb/>
ihren Staat bildet. Und wie wir daher im Allgemeinen &#x017F;agen, daß<lb/>
jede Ge&#x017F;ell&#x017F;chaftsordnung eine nur durch ihr eigenes We&#x017F;en ver&#x017F;tändliche<lb/>
Verwaltung &#x017F;ich erzeugt, &#x017F;o hat auch jede Ge&#x017F;ell&#x017F;chaftsordnung das ihr<lb/>
eignende, auf ihr beruhende <hi rendition="#g">Eherecht überhaupt</hi> und &#x017F;peciell das<lb/>
ihr ent&#x017F;prechende <hi rendition="#g">öffentliche</hi> Eherecht gebildet. Jedes po&#x017F;itive öffent-<lb/>
liche Eherecht, oder &#x017F;peciell jedes Ehecon&#x017F;ens- und jedes Ehebeförderungs-<lb/></p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[126/0148] als Gegenſtand der Bevölkerungspolitik gehört nur mit dieſen Be- ſtimmungen der letztern an; und die Geſammtheit der hierauf bezüglichen Beſtimmungen nennen wir das öffentliche Eherecht. Steht dieſe Beſchränkung feſt, ſo ergeben ſich zunächſt zwei we- ſentlich verſchiedene Gebiete dieſes öffentlichen Eherechts (oder des gel- tenden Eherechts im Verhältniß zur Bevölkerungspolitik) und nicht eines, wie man bisher angenommen hat. Es frägt ſich nämlich offenbar zu- erſt, ob die in der Ehe enthaltene Gründung einer Familie als Grund- lage aller Bewegung der Bevölkerung der ganz freien Selbſtbeſtimmung der Gatten überlaſſen oder einer Zuſtimmung der Gemeinſchaft unter- worfen werden ſoll; — es frägt ſich aber zweitens, ob die Gemein- ſchaft direkte Maßregeln zur Beförderung der Ehen ergreifen ſoll, um durch die Ehen die Bevölkerung zu vermehren. Es iſt durch- aus falſch, nur das letztere als Gegenſtand dieſes Theiles der Be- völkerungspolitik aufzuſtellen. Im Gegentheil iſt der erſte Theil nicht bloß derjenige, der am erſten entſteht und ſeiner Natur nach ewig dauern wird, ſondern derſelbe iſt auch praktiſch unendlich viel wich- tiger als der zweite. Das wirklich geltende öffentliche Eherecht enthält daher auch zu allen Zeiten die Geſammtheit von Beſtimmungen, welche in einem gegebenen Zeitpunkte für beide Gebiete des öffent- lichen Eherechts gelten. Dieſe beiden Gebiete nennen wir nun das öffentliche Recht der Eheconſenſe und das öffentliche Recht der Ehebeförderung. Und beide müſſen daher als ein Ganzes betrachtet werden. Ohne Zweifel iſt nun dieß Ganze zugleich ein inneres, das heißt, es iſt ſeinem Weſen nach ein Syſtem. Es iſt daher das dieſes Syſtem in den verſchiedenen Zeiten beherrſchende Princip feſtzuſtellen, da ſowohl das Verſtändniß des letztern als des erſtern bisher mangelt. Die öffentlich rechtlichen Beſtimmungen über beide Gebiete des öffent- lichen Eherechts nämlich gehen naturgemäß von der Gemeinſchaft ſelbſt aus. Sie werden daher auch natürlich von der Geſtalt, der Ordnung, dem Lebensprincip eben dieſer Gemeinſchaft beſtimmt und beherrſcht ſein. Sie werden daher einen immanenten Theil des Rechts derſelben bilden. Dieß Recht der Gemeinſchaft aber iſt ſeinerſeits wieder nothwendig der Aus- druck der Geſellſchaftsordnung, welche ſich ihre Gemeinſchaft oder ihren Staat bildet. Und wie wir daher im Allgemeinen ſagen, daß jede Geſellſchaftsordnung eine nur durch ihr eigenes Weſen verſtändliche Verwaltung ſich erzeugt, ſo hat auch jede Geſellſchaftsordnung das ihr eignende, auf ihr beruhende Eherecht überhaupt und ſpeciell das ihr entſprechende öffentliche Eherecht gebildet. Jedes poſitive öffent- liche Eherecht, oder ſpeciell jedes Eheconſens- und jedes Ehebeförderungs-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866/148
Zitationshilfe:	Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 2 (2,1). Stuttgart, 1866, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866/148>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.