pst_244.001 temporal zu interpretieren. Allerdings, nur aus der pst_244.002 Durchführung selber wäre die Kraft der Ideen ersichtlich.
pst_244.003 pst_244.004
Aber nun gibt es andere Dichter, bei denen sich pst_244.005 schon ein Versuch dieser Art von vornherein zu verbieten pst_244.006 scheint. Ich nenne den einen Namen Horaz. Jedermann pst_244.007 steht es natürlich frei, die Horazische Ode mit pst_244.008 temporalen Kategorien zu interpretieren. Es würde sich pst_244.009 vermutlich zeigen - was auch von Hölderlins Ode gilt - pst_244.010 daß ein Gebilde vorliegt, das, nach unsern Begriffen, pst_244.011 eine große Spannung zwischen lyrischem und pathetischem pst_244.012 Stil aufweist. Aber was wäre damit gewonnen? pst_244.013 Wenn wir dasselbe von Hölderlins Oden behaupten, so pst_244.014 schließen sich ganz von selber die größten Zusammenhänge pst_244.015 auf: Das lyrische Element gehört zum Bereich pst_244.016 der innigen Natur, das pathetische zum Bereich der pst_244.017 Kunst, die dem Dichter das selbstvergessene Zerfließen pst_244.018 verwehrt und ihn zur Beschwörung des lebendigen Geistes pst_244.019 in seiner Umwelt verpflichtet. Hölderlin lebt zwischen pst_244.020 Kunst und Natur und deutet dieses Zwischen im pst_244.021 Sinne der Zwischenzeit, die Kant und Fichte als Schicksal pst_244.022 des neueren Menschen beschreiben. Die Ode ist hier pst_244.023 einem Geist gemäß, der keine Gegenwart anerkennt pst_244.024 und den Blick vom Vergangenen zum Künftigen und pst_244.025 wieder zurück zum Vergangenen lenkt. Wer Ähnliches pst_244.026 von Horaz behaupten wollte, würde sich gründlich irren. pst_244.027 Denn einmal haben die Odenmaße in den antiken pst_244.028 Sprachen vermutlich einen ganz anderen Sinn als im pst_244.029 Deutschen. Wir wissen nicht, wie sich der Dichter zu pst_244.030 den festen metrischen Regeln verhält, ob eine alkäische pst_244.031 Strophe ebenso, wie für Hölderlin, bald eine unerbittliche
pst_244.001 temporal zu interpretieren. Allerdings, nur aus der pst_244.002 Durchführung selber wäre die Kraft der Ideen ersichtlich.
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Aber nun gibt es andere Dichter, bei denen sich pst_244.005 schon ein Versuch dieser Art von vornherein zu verbieten pst_244.006 scheint. Ich nenne den einen Namen Horaz. Jedermann pst_244.007 steht es natürlich frei, die Horazische Ode mit pst_244.008 temporalen Kategorien zu interpretieren. Es würde sich pst_244.009 vermutlich zeigen – was auch von Hölderlins Ode gilt – pst_244.010 daß ein Gebilde vorliegt, das, nach unsern Begriffen, pst_244.011 eine große Spannung zwischen lyrischem und pathetischem pst_244.012 Stil aufweist. Aber was wäre damit gewonnen? pst_244.013 Wenn wir dasselbe von Hölderlins Oden behaupten, so pst_244.014 schließen sich ganz von selber die größten Zusammenhänge pst_244.015 auf: Das lyrische Element gehört zum Bereich pst_244.016 der innigen Natur, das pathetische zum Bereich der pst_244.017 Kunst, die dem Dichter das selbstvergessene Zerfließen pst_244.018 verwehrt und ihn zur Beschwörung des lebendigen Geistes pst_244.019 in seiner Umwelt verpflichtet. Hölderlin lebt zwischen pst_244.020 Kunst und Natur und deutet dieses Zwischen im pst_244.021 Sinne der Zwischenzeit, die Kant und Fichte als Schicksal pst_244.022 des neueren Menschen beschreiben. Die Ode ist hier pst_244.023 einem Geist gemäß, der keine Gegenwart anerkennt pst_244.024 und den Blick vom Vergangenen zum Künftigen und pst_244.025 wieder zurück zum Vergangenen lenkt. Wer Ähnliches pst_244.026 von Horaz behaupten wollte, würde sich gründlich irren. pst_244.027 Denn einmal haben die Odenmaße in den antiken pst_244.028 Sprachen vermutlich einen ganz anderen Sinn als im pst_244.029 Deutschen. Wir wissen nicht, wie sich der Dichter zu pst_244.030 den festen metrischen Regeln verhält, ob eine alkäische pst_244.031 Strophe ebenso, wie für Hölderlin, bald eine unerbittliche
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 244. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/248>, abgerufen am 08.05.2024.
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