Was der Lyriker erinnert, vergegenwärtigt der Epiker. pst_236.002 Das heißt, er hält sich das Leben, wie immer es pst_236.003 auch datiert sei, gegenüber. Ob er vom Sündenfall pst_236.004 Adam und Evas oder vom Jüngsten Gericht erzählt: er pst_236.005 stellt uns alles so vor Augen, als hätte er es mit Augen pst_236.006 gesehen. Wir sagen also nicht, er halte sich auf bei dem, pst_236.007 was jetzt geschieht. Das trifft nur dann zu, wenn er sich pst_236.008 einmal entschließt, seine eigene Zeit zu schildern, wie pst_236.009 Goethe in "Hermann und Dorothea". Wohl aber bildetpst_236.010 er Gegenwart und begründet vergegenwärtigtes pst_236.011 Leben, indem er zeigt, woher es kommt. Seine Kunst pst_236.012 ist am leichtesten zu verstehen, weil sich unser alltägliches pst_236.013 Dasein meist in epischen Bahnen bewegt. Auch pst_236.014 wir vergegenwärtigen uns gemeinhin Vergangenes und pst_236.015 malen uns, vergegenwärtigend, Künftiges aus. Ein solches pst_236.016 Verhalten zum Künftigen aber hat nichts mit dramatischem pst_236.017 Dasein zu tun. Sondern da wäre nun zu pst_236.018 sagen:
pst_236.019
Was der Epiker vergegenwärtigt, entwirft der Dramatiker. pst_236.020 Er lebt so wenig "im" Künftigen wie der Epiker pst_236.021 "in" der Gegenwart. Aber sein Dasein ist gerichtet, pst_236.022 gespannt auf das, worauf es hinaus will. Das, worauf es pst_236.023 hinaus will, worauf es ankommt, faßt er im voraus ins pst_236.024 Auge. In problematischer Dichtung ist ihm von vornherein pst_236.025 klar, worauf es ankommt; in pathetischer sichtet pst_236.026 er noch und sucht im Dunkel nach einem Ziel. Doch pst_236.027 hier wie dort zieht er sich gleichsam in eine vorausgesetzte pst_236.028 Zukunft nach. In solchem Voraussetzen gründet pst_236.029 das Urteil. Beurteilen kann ich nur, sofern ich etwas im pst_236.030 Hinblick auf eine vorausgesetzte Ordnung betrachte. pst_236.031 Der Ausdruck "Hinblick auf ..." faßt alle Möglichkeiten
pst_236.001
Was der Lyriker erinnert, vergegenwärtigt der Epiker. pst_236.002 Das heißt, er hält sich das Leben, wie immer es pst_236.003 auch datiert sei, gegenüber. Ob er vom Sündenfall pst_236.004 Adam und Evas oder vom Jüngsten Gericht erzählt: er pst_236.005 stellt uns alles so vor Augen, als hätte er es mit Augen pst_236.006 gesehen. Wir sagen also nicht, er halte sich auf bei dem, pst_236.007 was jetzt geschieht. Das trifft nur dann zu, wenn er sich pst_236.008 einmal entschließt, seine eigene Zeit zu schildern, wie pst_236.009 Goethe in «Hermann und Dorothea». Wohl aber bildetpst_236.010 er Gegenwart und begründet vergegenwärtigtes pst_236.011 Leben, indem er zeigt, woher es kommt. Seine Kunst pst_236.012 ist am leichtesten zu verstehen, weil sich unser alltägliches pst_236.013 Dasein meist in epischen Bahnen bewegt. Auch pst_236.014 wir vergegenwärtigen uns gemeinhin Vergangenes und pst_236.015 malen uns, vergegenwärtigend, Künftiges aus. Ein solches pst_236.016 Verhalten zum Künftigen aber hat nichts mit dramatischem pst_236.017 Dasein zu tun. Sondern da wäre nun zu pst_236.018 sagen:
pst_236.019
Was der Epiker vergegenwärtigt, entwirft der Dramatiker. pst_236.020 Er lebt so wenig «im» Künftigen wie der Epiker pst_236.021 «in» der Gegenwart. Aber sein Dasein ist gerichtet, pst_236.022 gespannt auf das, worauf es hinaus will. Das, worauf es pst_236.023 hinaus will, worauf es ankommt, faßt er im voraus ins pst_236.024 Auge. In problematischer Dichtung ist ihm von vornherein pst_236.025 klar, worauf es ankommt; in pathetischer sichtet pst_236.026 er noch und sucht im Dunkel nach einem Ziel. Doch pst_236.027 hier wie dort zieht er sich gleichsam in eine vorausgesetzte pst_236.028 Zukunft nach. In solchem Voraussetzen gründet pst_236.029 das Urteil. Beurteilen kann ich nur, sofern ich etwas im pst_236.030 Hinblick auf eine vorausgesetzte Ordnung betrachte. pst_236.031 Der Ausdruck «Hinblick auf ...» faßt alle Möglichkeiten
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0240"n="236"/><lbn="pst_236.001"/><p> Was der Lyriker erinnert, vergegenwärtigt der Epiker. <lbn="pst_236.002"/>
Das heißt, er hält sich das Leben, wie immer es <lbn="pst_236.003"/>
auch datiert sei, gegenüber. Ob er vom Sündenfall <lbn="pst_236.004"/>
Adam und Evas oder vom Jüngsten Gericht erzählt: er <lbn="pst_236.005"/>
stellt uns alles so vor Augen, als hätte er es mit Augen <lbn="pst_236.006"/>
gesehen. Wir sagen also nicht, er halte sich auf bei dem, <lbn="pst_236.007"/>
was jetzt geschieht. Das trifft nur dann zu, wenn er sich <lbn="pst_236.008"/>
einmal entschließt, seine eigene Zeit zu schildern, wie <lbn="pst_236.009"/>
Goethe in «Hermann und Dorothea». Wohl aber <hirendition="#g">bildet</hi><lbn="pst_236.010"/>
er Gegenwart und begründet vergegenwärtigtes <lbn="pst_236.011"/>
Leben, indem er zeigt, woher es kommt. Seine Kunst <lbn="pst_236.012"/>
ist am leichtesten zu verstehen, weil sich unser alltägliches <lbn="pst_236.013"/>
Dasein meist in epischen Bahnen bewegt. Auch <lbn="pst_236.014"/>
wir vergegenwärtigen uns gemeinhin Vergangenes und <lbn="pst_236.015"/>
malen uns, vergegenwärtigend, Künftiges aus. Ein solches <lbn="pst_236.016"/>
Verhalten zum Künftigen aber hat nichts mit dramatischem <lbn="pst_236.017"/>
Dasein zu tun. Sondern da wäre nun zu <lbn="pst_236.018"/>
sagen:</p><lbn="pst_236.019"/><p> Was der Epiker vergegenwärtigt, entwirft der Dramatiker. <lbn="pst_236.020"/>
Er lebt so wenig «im» Künftigen wie der Epiker <lbn="pst_236.021"/>
«in» der Gegenwart. Aber sein Dasein ist gerichtet, <lbn="pst_236.022"/>
gespannt auf das, worauf es hinaus will. Das, worauf es <lbn="pst_236.023"/>
hinaus will, worauf es ankommt, faßt er im voraus ins <lbn="pst_236.024"/>
Auge. In problematischer Dichtung ist ihm von vornherein <lbn="pst_236.025"/>
klar, worauf es ankommt; in pathetischer sichtet <lbn="pst_236.026"/>
er noch und sucht im Dunkel nach einem Ziel. Doch <lbn="pst_236.027"/>
hier wie dort zieht er sich gleichsam in eine vorausgesetzte <lbn="pst_236.028"/>
Zukunft nach. In solchem Voraussetzen gründet <lbn="pst_236.029"/>
das Urteil. Beurteilen kann ich nur, sofern ich etwas im <lbn="pst_236.030"/>
Hinblick auf eine vorausgesetzte Ordnung betrachte. <lbn="pst_236.031"/>
Der Ausdruck «Hinblick auf ...» faßt alle Möglichkeiten
</p></div></body></text></TEI>
[236/0240]
pst_236.001
Was der Lyriker erinnert, vergegenwärtigt der Epiker. pst_236.002
Das heißt, er hält sich das Leben, wie immer es pst_236.003
auch datiert sei, gegenüber. Ob er vom Sündenfall pst_236.004
Adam und Evas oder vom Jüngsten Gericht erzählt: er pst_236.005
stellt uns alles so vor Augen, als hätte er es mit Augen pst_236.006
gesehen. Wir sagen also nicht, er halte sich auf bei dem, pst_236.007
was jetzt geschieht. Das trifft nur dann zu, wenn er sich pst_236.008
einmal entschließt, seine eigene Zeit zu schildern, wie pst_236.009
Goethe in «Hermann und Dorothea». Wohl aber bildet pst_236.010
er Gegenwart und begründet vergegenwärtigtes pst_236.011
Leben, indem er zeigt, woher es kommt. Seine Kunst pst_236.012
ist am leichtesten zu verstehen, weil sich unser alltägliches pst_236.013
Dasein meist in epischen Bahnen bewegt. Auch pst_236.014
wir vergegenwärtigen uns gemeinhin Vergangenes und pst_236.015
malen uns, vergegenwärtigend, Künftiges aus. Ein solches pst_236.016
Verhalten zum Künftigen aber hat nichts mit dramatischem pst_236.017
Dasein zu tun. Sondern da wäre nun zu pst_236.018
sagen:
pst_236.019
Was der Epiker vergegenwärtigt, entwirft der Dramatiker. pst_236.020
Er lebt so wenig «im» Künftigen wie der Epiker pst_236.021
«in» der Gegenwart. Aber sein Dasein ist gerichtet, pst_236.022
gespannt auf das, worauf es hinaus will. Das, worauf es pst_236.023
hinaus will, worauf es ankommt, faßt er im voraus ins pst_236.024
Auge. In problematischer Dichtung ist ihm von vornherein pst_236.025
klar, worauf es ankommt; in pathetischer sichtet pst_236.026
er noch und sucht im Dunkel nach einem Ziel. Doch pst_236.027
hier wie dort zieht er sich gleichsam in eine vorausgesetzte pst_236.028
Zukunft nach. In solchem Voraussetzen gründet pst_236.029
das Urteil. Beurteilen kann ich nur, sofern ich etwas im pst_236.030
Hinblick auf eine vorausgesetzte Ordnung betrachte. pst_236.031
Der Ausdruck «Hinblick auf ...» faßt alle Möglichkeiten
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/240>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.