pst_211.001 Mensch bei allem Erkennen, bei allem Erleben voraus pst_211.002 ist. Diese Erwartung wird aber nicht in nichts aufgelöst pst_211.003 - das wäre Enttäuschung - sondern sie fällt dahin, pst_211.004 weil etwas sichtbar wird, das unmittelbarer, zusammenhangloser pst_211.005 existiert.
pst_211.006
Aus "erspartem Aufwand" hat Sigmund Freud das pst_211.007 Behagen des Lachens erklärt1.
pst_211.008
Friedrich Theodor Vischer versucht, die "Erwartung" pst_211.009 des nähern so zu bestimmen, daß er erklärt, sie sei veranlaßt pst_211.010 "durch ein sich ankündigendes, in mehr oder pst_211.011 minder pathetischem Schwung begriffenes Erhabene"2. pst_211.012 Aufgelöst werde sie durch "das Bagatell eines bloß der pst_211.013 niedern Erscheinungswelt angehörenden Dings, das diesem pst_211.014 Erhabenen, vorher verborgen, nun auf einmal pst_211.015 unter die Beine gerät und es zu Falle bringt."
pst_211.016
Damit wird die Erwartung aber nun offenbar zu eng pst_211.017 bestimmt. Die Komik des "Don Quijote" zwar und was pst_211.018 ihr ähnlich ist, klärt sich so auf. Bei vielen Streichen pst_211.019 Eulenspiegels dagegen ist die Erwartung nicht erhaben, pst_211.020 sondern höchstens vernünftig. Vischer betrachtet also pst_211.021 nur die freilich besonders ergiebige Möglichkeit, daß pst_211.022 Gelächter aus der Ersparung eines erhabenen Entwurfs pst_211.023 entsteht.
pst_211.024
Schopenhauer deutet das Lachen aus der "Wahrnehmung pst_211.025 der Inkongruenz des Gedachten zum Angeschauten". pst_211.026 Im zweiten Teil der "Welt als Wille und Vorstellung" pst_211.027 stehen die folgenden Sätze:
pst_211.028
"Bei jenem plötzlich hervortretenden Widerstreit pst_211.029 zwischen dem Angeschauten und dem Gedachten behält
1pst_211.030 Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten, 4. Aufl. Leipzig 1925.
2pst_211.031 Über das Erhabene und das Komische, Stuttgart 1837, S. 158.
pst_211.001 Mensch bei allem Erkennen, bei allem Erleben voraus pst_211.002 ist. Diese Erwartung wird aber nicht in nichts aufgelöst pst_211.003 – das wäre Enttäuschung – sondern sie fällt dahin, pst_211.004 weil etwas sichtbar wird, das unmittelbarer, zusammenhangloser pst_211.005 existiert.
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Aus «erspartem Aufwand» hat Sigmund Freud das pst_211.007 Behagen des Lachens erklärt1.
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Friedrich Theodor Vischer versucht, die «Erwartung» pst_211.009 des nähern so zu bestimmen, daß er erklärt, sie sei veranlaßt pst_211.010 «durch ein sich ankündigendes, in mehr oder pst_211.011 minder pathetischem Schwung begriffenes Erhabene»2. pst_211.012 Aufgelöst werde sie durch «das Bagatell eines bloß der pst_211.013 niedern Erscheinungswelt angehörenden Dings, das diesem pst_211.014 Erhabenen, vorher verborgen, nun auf einmal pst_211.015 unter die Beine gerät und es zu Falle bringt.»
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Damit wird die Erwartung aber nun offenbar zu eng pst_211.017 bestimmt. Die Komik des «Don Quijote» zwar und was pst_211.018 ihr ähnlich ist, klärt sich so auf. Bei vielen Streichen pst_211.019 Eulenspiegels dagegen ist die Erwartung nicht erhaben, pst_211.020 sondern höchstens vernünftig. Vischer betrachtet also pst_211.021 nur die freilich besonders ergiebige Möglichkeit, daß pst_211.022 Gelächter aus der Ersparung eines erhabenen Entwurfs pst_211.023 entsteht.
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Friedrich Theodor Vischer versucht, die «Erwartung» pst_211.009
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bestimmt. Die Komik des «Don Quijote» zwar und was pst_211.018
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Eulenspiegels dagegen ist die Erwartung nicht erhaben, pst_211.020
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Gelächter aus der Ersparung eines erhabenen Entwurfs pst_211.023
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Schopenhauer deutet das Lachen aus der «Wahrnehmung pst_211.025
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stehen die folgenden Sätze:
pst_211.028
«Bei jenem plötzlich hervortretenden Widerstreit pst_211.029
zwischen dem Angeschauten und dem Gedachten behält
1 pst_211.030
Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten, 4. Aufl. Leipzig 1925.
2 pst_211.031
Über das Erhabene und das Komische, Stuttgart 1837, S. 158.
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 211. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/215>, abgerufen am 08.05.2024.
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