pst_208.001 fragen, daß er nicht wach bleibt, sondern entschlummert pst_208.002 und von der Natur das lebensnotwendige Geschenk pst_208.003 des Vergessens alltäglich erhält.
pst_208.004
5.
pst_208.005
Der Mensch ist aber ein zähes Geschöpf, und dasselbe pst_208.006 Geschick der Endlichkeit, das ihn mit tragischer Verzweiflung pst_208.007 bedroht, eröffnet ihm einen unerwarteten pst_208.008 Ausweg ins Behagen des Komischen. Wenn wir vom pst_208.009 Tragischen erklärten, daß es den Rahmen einer Welt pst_208.010 sprengt, so gilt vom Komischen, daß es aus dem Rahmen pst_208.011 einer Welt herausfällt und außerhalb des Rahmens pst_208.012 in selbstverständlicher, fragloser Weise besteht1.
pst_208.013
Dieses Aus-dem-Rahmen-Fallen zeigt sich am deutlichsten pst_208.014 etwa in jenen Gepflogenheiten der Komödie, pst_208.015 die sich von Aristophanes bis zur Gegenwart erhalten pst_208.016 haben: daß eine Person auf einmal, statt zu ihrem Partner pst_208.017 oder zu einem idealen Zeugen, zum Publikum pst_208.018 spricht, das Publikum zum Beistand gegen einen Widersacher pst_208.019 aufruft oder dem Orchester ängstlich ein Geheimnis pst_208.020 anvertraut. In der Parabase der antiken Komödie pst_208.021 ist dieses Verfahren sanktioniert und bereits so selbstverständlich pst_208.022 geworden, daß es, weil erwartet, kein unmittelbares pst_208.023 Gelächter mehr auslöst.
pst_208.024
Aus dem Rahmen fällt aber auch der aristophanische pst_208.025 Phallos und Wanst, eine ungeheure rote Nase oder ein pst_208.026 Ohr, das als Löffel absteht. Den Rahmen bildet hier der pst_208.027 Bezugszusammenhang eines organischen Ganzen, das
1pst_208.028 Vgl. zum Folgenden: Emil Staiger, Die Zeit als Einbildungskraft pst_208.029 des Dichters, Zürich, 1939, S. 173 ff.
pst_208.001 fragen, daß er nicht wach bleibt, sondern entschlummert pst_208.002 und von der Natur das lebensnotwendige Geschenk pst_208.003 des Vergessens alltäglich erhält.
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pst_208.005
Der Mensch ist aber ein zähes Geschöpf, und dasselbe pst_208.006 Geschick der Endlichkeit, das ihn mit tragischer Verzweiflung pst_208.007 bedroht, eröffnet ihm einen unerwarteten pst_208.008 Ausweg ins Behagen des Komischen. Wenn wir vom pst_208.009 Tragischen erklärten, daß es den Rahmen einer Welt pst_208.010 sprengt, so gilt vom Komischen, daß es aus dem Rahmen pst_208.011 einer Welt herausfällt und außerhalb des Rahmens pst_208.012 in selbstverständlicher, fragloser Weise besteht1.
pst_208.013
Dieses Aus-dem-Rahmen-Fallen zeigt sich am deutlichsten pst_208.014 etwa in jenen Gepflogenheiten der Komödie, pst_208.015 die sich von Aristophanes bis zur Gegenwart erhalten pst_208.016 haben: daß eine Person auf einmal, statt zu ihrem Partner pst_208.017 oder zu einem idealen Zeugen, zum Publikum pst_208.018 spricht, das Publikum zum Beistand gegen einen Widersacher pst_208.019 aufruft oder dem Orchester ängstlich ein Geheimnis pst_208.020 anvertraut. In der Parabase der antiken Komödie pst_208.021 ist dieses Verfahren sanktioniert und bereits so selbstverständlich pst_208.022 geworden, daß es, weil erwartet, kein unmittelbares pst_208.023 Gelächter mehr auslöst.
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Aus dem Rahmen fällt aber auch der aristophanische pst_208.025 Phallos und Wanst, eine ungeheure rote Nase oder ein pst_208.026 Ohr, das als Löffel absteht. Den Rahmen bildet hier der pst_208.027 Bezugszusammenhang eines organischen Ganzen, das
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einer Welt herausfällt und außerhalb des Rahmens pst_208.012
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anvertraut. In der Parabase der antiken Komödie pst_208.021
ist dieses Verfahren sanktioniert und bereits so selbstverständlich pst_208.022
geworden, daß es, weil erwartet, kein unmittelbares pst_208.023
Gelächter mehr auslöst.
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Aus dem Rahmen fällt aber auch der aristophanische pst_208.025
Phallos und Wanst, eine ungeheure rote Nase oder ein pst_208.026
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Bezugszusammenhang eines organischen Ganzen, das
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Vgl. zum Folgenden: Emil Staiger, Die Zeit als Einbildungskraft pst_208.029
des Dichters, Zürich, 1939, S. 173 ff.
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 208. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/212>, abgerufen am 25.11.2024.
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