pst_205.001 durchgeführt werden. Ein Ödipus, der von Gerechtigkeit pst_205.002 träumte, die Hände im Schoß gefaltet, fände den pst_205.003 tragischen Widerspruch zwischen dem menschlichen pst_205.004 Recht und den Göttern nie heraus. Sein Pathos aber pst_205.005 nötigt ihn, die Probe zu machen. Durch die Tat gewinnt pst_205.006 er die entsetzliche Einsicht, wie Homburg die pst_205.007 Einsicht durch die Folgen der Schlacht von Fehrbellin pst_205.008 gewinnt. Die Tat erprobt das Vor-urteil. Erklärt die Gegenwart pst_205.009 sich dagegen, macht sich ein Übersehenes geltend, pst_205.010 so ist das dramatische Handeln tragisch. Der tragische pst_205.011 Mensch hat den Mut zur Schuld, die schon im pst_205.012 Wesen des Menschen besteht.
pst_205.013
Niemals dürfen wir vergessen, daß es bei all dem um pst_205.014 ein Letztes und Höchstes gehen muß, woran der Mensch pst_205.015 als solcher gebunden ist. Wallenstein, dem die Sterne pst_205.016 gelogen, hat aufgehört, Wallenstein zu sein. Er mag pst_205.017 sich bei Octavios Verrat noch einreden, daß dies "wider pst_205.018 Sternenlauf und Schicksal" geschehen sei. Sein folgerichtiger pst_205.019 Geist hat keine Ruhe mehr, und wenn die pst_205.020 Lanze des Mörders im Dunkel vor ihm aufblitzt, wenn pst_205.021 er den Trug endgültig durchschaut, so ist er vernichtet, pst_205.022 bevor sie ihn trifft. Ebenso ist Meister Anton in Hebbels pst_205.023 "Maria Magdalene" nicht mehr er selbst, wenn die Tugend pst_205.024 des Bürgers vor seinen Augen zuschanden wird. pst_205.025 Er "versteht die Welt nicht mehr". Was kann er künftig pst_205.026 noch sinnen und tun?
pst_205.027
Ich deute damit die Tödlichkeit des Tragischen an, pst_205.028 die Goethe gefühlt1, die sich im Untergang Kleists bewährt pst_205.029 hat. Nur der unerbittlich konsequente Geist erfährt
1pst_205.030 An Schiller, 9. Dezember 1797.
pst_205.001 durchgeführt werden. Ein Ödipus, der von Gerechtigkeit pst_205.002 träumte, die Hände im Schoß gefaltet, fände den pst_205.003 tragischen Widerspruch zwischen dem menschlichen pst_205.004 Recht und den Göttern nie heraus. Sein Pathos aber pst_205.005 nötigt ihn, die Probe zu machen. Durch die Tat gewinnt pst_205.006 er die entsetzliche Einsicht, wie Homburg die pst_205.007 Einsicht durch die Folgen der Schlacht von Fehrbellin pst_205.008 gewinnt. Die Tat erprobt das Vor-urteil. Erklärt die Gegenwart pst_205.009 sich dagegen, macht sich ein Übersehenes geltend, pst_205.010 so ist das dramatische Handeln tragisch. Der tragische pst_205.011 Mensch hat den Mut zur Schuld, die schon im pst_205.012 Wesen des Menschen besteht.
pst_205.013
Niemals dürfen wir vergessen, daß es bei all dem um pst_205.014 ein Letztes und Höchstes gehen muß, woran der Mensch pst_205.015 als solcher gebunden ist. Wallenstein, dem die Sterne pst_205.016 gelogen, hat aufgehört, Wallenstein zu sein. Er mag pst_205.017 sich bei Octavios Verrat noch einreden, daß dies «wider pst_205.018 Sternenlauf und Schicksal» geschehen sei. Sein folgerichtiger pst_205.019 Geist hat keine Ruhe mehr, und wenn die pst_205.020 Lanze des Mörders im Dunkel vor ihm aufblitzt, wenn pst_205.021 er den Trug endgültig durchschaut, so ist er vernichtet, pst_205.022 bevor sie ihn trifft. Ebenso ist Meister Anton in Hebbels pst_205.023 «Maria Magdalene» nicht mehr er selbst, wenn die Tugend pst_205.024 des Bürgers vor seinen Augen zuschanden wird. pst_205.025 Er «versteht die Welt nicht mehr». Was kann er künftig pst_205.026 noch sinnen und tun?
pst_205.027
Ich deute damit die Tödlichkeit des Tragischen an, pst_205.028 die Goethe gefühlt1, die sich im Untergang Kleists bewährt pst_205.029 hat. Nur der unerbittlich konsequente Geist erfährt
1pst_205.030 An Schiller, 9. Dezember 1797.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0209"n="205"/><lbn="pst_205.001"/>
durchgeführt werden. Ein Ödipus, der von Gerechtigkeit <lbn="pst_205.002"/>
träumte, die Hände im Schoß gefaltet, fände den <lbn="pst_205.003"/>
tragischen Widerspruch zwischen dem menschlichen <lbn="pst_205.004"/>
Recht und den Göttern nie heraus. Sein Pathos aber <lbn="pst_205.005"/>
nötigt ihn, die Probe zu machen. Durch die Tat gewinnt <lbn="pst_205.006"/>
er die entsetzliche Einsicht, wie Homburg die <lbn="pst_205.007"/>
Einsicht durch die Folgen der Schlacht von Fehrbellin <lbn="pst_205.008"/>
gewinnt. Die Tat erprobt das Vor-urteil. Erklärt die Gegenwart <lbn="pst_205.009"/>
sich dagegen, macht sich ein Übersehenes geltend, <lbn="pst_205.010"/>
so ist das dramatische Handeln tragisch. Der tragische <lbn="pst_205.011"/>
Mensch hat den Mut zur Schuld, die schon im <lbn="pst_205.012"/>
Wesen des Menschen besteht.</p><lbn="pst_205.013"/><p> Niemals dürfen wir vergessen, daß es bei all dem um <lbn="pst_205.014"/>
ein Letztes und Höchstes gehen muß, woran der Mensch <lbn="pst_205.015"/>
als solcher gebunden ist. Wallenstein, dem die Sterne <lbn="pst_205.016"/>
gelogen, hat aufgehört, Wallenstein zu sein. Er mag <lbn="pst_205.017"/>
sich bei Octavios Verrat noch einreden, daß dies «wider <lbn="pst_205.018"/>
Sternenlauf und Schicksal» geschehen sei. Sein folgerichtiger <lbn="pst_205.019"/>
Geist hat keine Ruhe mehr, und wenn die <lbn="pst_205.020"/>
Lanze des Mörders im Dunkel vor ihm aufblitzt, wenn <lbn="pst_205.021"/>
er den Trug endgültig durchschaut, so ist er vernichtet, <lbn="pst_205.022"/>
bevor sie ihn trifft. Ebenso ist Meister Anton in Hebbels <lbn="pst_205.023"/>
«Maria Magdalene» nicht mehr er selbst, wenn die Tugend <lbn="pst_205.024"/>
des Bürgers vor seinen Augen zuschanden wird. <lbn="pst_205.025"/>
Er «versteht die Welt nicht mehr». Was kann er künftig <lbn="pst_205.026"/>
noch sinnen und tun?</p><lbn="pst_205.027"/><p> Ich deute damit die Tödlichkeit des Tragischen an, <lbn="pst_205.028"/>
die Goethe gefühlt<notexml:id="PST_205_1"place="foot"n="1"><lbn="pst_205.030"/>
An Schiller, 9. Dezember 1797.</note>, die sich im Untergang Kleists bewährt <lbn="pst_205.029"/>
hat. Nur der unerbittlich konsequente Geist erfährt
</p></div></div></body></text></TEI>
[205/0209]
pst_205.001
durchgeführt werden. Ein Ödipus, der von Gerechtigkeit pst_205.002
träumte, die Hände im Schoß gefaltet, fände den pst_205.003
tragischen Widerspruch zwischen dem menschlichen pst_205.004
Recht und den Göttern nie heraus. Sein Pathos aber pst_205.005
nötigt ihn, die Probe zu machen. Durch die Tat gewinnt pst_205.006
er die entsetzliche Einsicht, wie Homburg die pst_205.007
Einsicht durch die Folgen der Schlacht von Fehrbellin pst_205.008
gewinnt. Die Tat erprobt das Vor-urteil. Erklärt die Gegenwart pst_205.009
sich dagegen, macht sich ein Übersehenes geltend, pst_205.010
so ist das dramatische Handeln tragisch. Der tragische pst_205.011
Mensch hat den Mut zur Schuld, die schon im pst_205.012
Wesen des Menschen besteht.
pst_205.013
Niemals dürfen wir vergessen, daß es bei all dem um pst_205.014
ein Letztes und Höchstes gehen muß, woran der Mensch pst_205.015
als solcher gebunden ist. Wallenstein, dem die Sterne pst_205.016
gelogen, hat aufgehört, Wallenstein zu sein. Er mag pst_205.017
sich bei Octavios Verrat noch einreden, daß dies «wider pst_205.018
Sternenlauf und Schicksal» geschehen sei. Sein folgerichtiger pst_205.019
Geist hat keine Ruhe mehr, und wenn die pst_205.020
Lanze des Mörders im Dunkel vor ihm aufblitzt, wenn pst_205.021
er den Trug endgültig durchschaut, so ist er vernichtet, pst_205.022
bevor sie ihn trifft. Ebenso ist Meister Anton in Hebbels pst_205.023
«Maria Magdalene» nicht mehr er selbst, wenn die Tugend pst_205.024
des Bürgers vor seinen Augen zuschanden wird. pst_205.025
Er «versteht die Welt nicht mehr». Was kann er künftig pst_205.026
noch sinnen und tun?
pst_205.027
Ich deute damit die Tödlichkeit des Tragischen an, pst_205.028
die Goethe gefühlt 1, die sich im Untergang Kleists bewährt pst_205.029
hat. Nur der unerbittlich konsequente Geist erfährt
1 pst_205.030
An Schiller, 9. Dezember 1797.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 205. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/209>, abgerufen am 09.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
