"Alles haben Homer und Hesiod den Göttern angehängt pst_145.002 (anethekan), was nur bei Menschen Schimpf und pst_145.003 Schande ist: Stehlen und Ehebrechen und sich gegenseitig pst_145.004 Betrügen1."
pst_145.005
Hier haben sich "Gut" und "Böse" bereits von den pst_145.006 Einzelgestalten abgelöst und sind zu abstrakten Werten pst_145.007 geworden, die ihrer Erscheinung nur angehängt werden. pst_145.008 Die unbekümmerte Selbständigkeit des Einzelnen pst_145.009 ist damit vernichtet.
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"Wenn die Ochsen und Rosse und Löwen Hände hätten pst_145.011 oder malen könnten mit ihren Händen und Werke pst_145.012 bilden wie die Menschen, so würden die Rosse roßähnliche, pst_145.013 die Ochsen ochsenähnliche Göttergestalten ... pst_145.014 bilden2."
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Hier wird ein Zusammenhang von Gott und Mensch pst_145.016 zum Problem, den Homer noch nicht ahnt. Gleichgültig, pst_145.017 wie es Xenophanes löst: Sobald es nur angedeutet pst_145.018 ist, sind beide, Götter und Menschen, fragwürdig und pst_145.019 nicht mehr möglich in epischer Dichtung. Dem Epiker pst_145.020 nämlich genügt es, zu wissen, daß etwas ist, woher es pst_145.021 stammt, und daß er es nennt in seinem Werk.
pst_145.022
"Wenn Gott von allen der mächtigste ist, so kann er pst_145.023 auch nur einer sein; denn wären es zwei oder drei, so pst_145.024 wäre er nicht der mächtigste und beste von allen3."
pst_145.025
Hier zieht Xenophanes einen Schluß, mit dem der pst_145.026 ganze Olymp versinkt. Homer zieht keine Schlüsse, redet pst_145.027 beteuernd von dem mächtigsten Gott und läßt die
1pst_145.028 Diels-Kranz, Fragmente der Vorsokratiker, 5. Aufl. Berlin 1934, pst_145.029 21 B 11 (I, 132,2).
2pst_145.030 a. a. O. 21 B 15 (I, 132, 19).
3pst_145.031 a. a. O. 21 A 28 (I, 117).
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«Alles haben Homer und Hesiod den Göttern angehängt pst_145.002 (ἀνέθηκαν), was nur bei Menschen Schimpf und pst_145.003 Schande ist: Stehlen und Ehebrechen und sich gegenseitig pst_145.004 Betrügen1.»
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«Wenn die Ochsen und Rosse und Löwen Hände hätten pst_145.011 oder malen könnten mit ihren Händen und Werke pst_145.012 bilden wie die Menschen, so würden die Rosse roßähnliche, pst_145.013 die Ochsen ochsenähnliche Göttergestalten ... pst_145.014 bilden2.»
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Hier wird ein Zusammenhang von Gott und Mensch pst_145.016
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wie es Xenophanes löst: Sobald es nur angedeutet pst_145.018
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stammt, und daß er es nennt in seinem Werk.
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«Wenn Gott von allen der mächtigste ist, so kann er pst_145.023
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Hier zieht Xenophanes einen Schluß, mit dem der pst_145.026
ganze Olymp versinkt. Homer zieht keine Schlüsse, redet pst_145.027
beteuernd von dem mächtigsten Gott und läßt die
1 pst_145.028
Diels-Kranz, Fragmente der Vorsokratiker, 5. Aufl. Berlin 1934, pst_145.029
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/149>, abgerufen am 04.05.2024.
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