pst_106.001 nicht. Im Gegenteil! Es sinkt ins Nächtige als in Tiefen pst_106.002 der Innigkeit hinein und fühlt sich umflutet, geborgen. pst_106.003 Zwar wäre es irreführend, zu sagen, zum Lyrischen gehöre pst_106.004 mehr die Nacht, zum Epischen der Tag. Denn pst_106.005 möglich ist auch ein lyrisches Licht. Das ist aber eher ein pst_106.006 Flimmern und Gleißen, stellt kein Gegenüber her und pst_106.007 läßt sich darum mit dem Dunkel vertauschen, das pst_106.008 gleichfalls nicht auseinandersetzt. Den epischen Menschen pst_106.009 dagegen beraubt das Dunkel seiner Wesentlichkeit. pst_106.010 Er sieht nichts mehr, und da sein Dasein im pst_106.011 Sehen begründet ist, "ist" er nicht mehr. Die Götter pst_106.012 verlassen den Sterbenden. Er sinkt ins me on, ins Nichtige, pst_106.013 wofür die Schatten des Hades das halbverlegene pst_106.014 Gleichnis eines Dichters sind, der selbst das Unsichtbare pst_106.015 noch irgendwie sichtbar machen muß. Die Hadesfahrt pst_106.016 ist das ungeheuerste Wagnis des göttlichen Dulders pst_106.017 Odysseus. Die Linie, die hier der Held überschreitet, pst_106.018 ist eine schärfere Grenze der Welt als die Säulen des pst_106.019 Herkules, die das Schiff des Danteschen Ulyß passiert.
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Ausgeschlossen bleibt hier auch ein anderer Bereich, pst_106.021 der freilich für den lyrischen Menschen nahe mit der pst_106.022 Nacht und dem Tode verwandt ist, die Liebe. Homer pst_106.023 kennt wohl die Gattentreue und hat ihr in Andromache pst_106.024 und Penelope ein Denkmal gesetzt. Er kennt auch die pst_106.025 Lust am Besitz der Frau. Der troianische Krieg entbrennt pst_106.026 um Helenas, der Zorn des Achill um Briseis' pst_106.027 willen. Aber von Liebesglück und Liebessehnsucht findet pst_106.028 sich keine Spur. Briseis ist wie ein Becher Wein; der pst_106.029 Durstige trinkt und wendet sich wieder den kriegerischen pst_106.030 Geschäften zu. Achilleus wäre nicht minder erbost, pst_106.031 wenn Agamemnon ihm eine Waffe oder ein Kleinod
pst_106.001 nicht. Im Gegenteil! Es sinkt ins Nächtige als in Tiefen pst_106.002 der Innigkeit hinein und fühlt sich umflutet, geborgen. pst_106.003 Zwar wäre es irreführend, zu sagen, zum Lyrischen gehöre pst_106.004 mehr die Nacht, zum Epischen der Tag. Denn pst_106.005 möglich ist auch ein lyrisches Licht. Das ist aber eher ein pst_106.006 Flimmern und Gleißen, stellt kein Gegenüber her und pst_106.007 läßt sich darum mit dem Dunkel vertauschen, das pst_106.008 gleichfalls nicht auseinandersetzt. Den epischen Menschen pst_106.009 dagegen beraubt das Dunkel seiner Wesentlichkeit. pst_106.010 Er sieht nichts mehr, und da sein Dasein im pst_106.011 Sehen begründet ist, «ist» er nicht mehr. Die Götter pst_106.012 verlassen den Sterbenden. Er sinkt ins μὴ ὄν, ins Nichtige, pst_106.013 wofür die Schatten des Hades das halbverlegene pst_106.014 Gleichnis eines Dichters sind, der selbst das Unsichtbare pst_106.015 noch irgendwie sichtbar machen muß. Die Hadesfahrt pst_106.016 ist das ungeheuerste Wagnis des göttlichen Dulders pst_106.017 Odysseus. Die Linie, die hier der Held überschreitet, pst_106.018 ist eine schärfere Grenze der Welt als die Säulen des pst_106.019 Herkules, die das Schiff des Danteschen Ulyß passiert.
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Ausgeschlossen bleibt hier auch ein anderer Bereich, pst_106.021 der freilich für den lyrischen Menschen nahe mit der pst_106.022 Nacht und dem Tode verwandt ist, die Liebe. Homer pst_106.023 kennt wohl die Gattentreue und hat ihr in Andromache pst_106.024 und Penelope ein Denkmal gesetzt. Er kennt auch die pst_106.025 Lust am Besitz der Frau. Der troianische Krieg entbrennt pst_106.026 um Helenas, der Zorn des Achill um Briseis' pst_106.027 willen. Aber von Liebesglück und Liebessehnsucht findet pst_106.028 sich keine Spur. Briseis ist wie ein Becher Wein; der pst_106.029 Durstige trinkt und wendet sich wieder den kriegerischen pst_106.030 Geschäften zu. Achilleus wäre nicht minder erbost, pst_106.031 wenn Agamemnon ihm eine Waffe oder ein Kleinod
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Ausgeschlossen bleibt hier auch ein anderer Bereich, pst_106.021
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/110>, abgerufen am 28.11.2024.
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