Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687.

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und meynet weder GOtt oder creatur an-
ders/ denn um sein selbst willen; und ob er
wol etwas liebe gegen Gott und seinen nech-
sten träget/ so ist doch anders nichts/ als ei-
ne grundlose falschheit darunter verborgen/
und alle menschen werden durch ihn betro-
gen. Der falsche grund düncket sich selbst
gut zu seyn/ und berühmet sich offtmahls
seines thuns und lassens/ sonderlich sol-
cher dinge/ die tugendlich und gut schei-
nen/ und erhebt sich darinn/ als wäre es
eine grosse tugend/ betreugt sich aber selb-
sten/ schreibet ihm selbsten alle tugenden zu/
und nicht GOtt. Er liebet keine tugend/ und
will doch wegen der tugend geehrt seyn. Der
falsche grund urtheilet andere menschen/
wegen ihrer gebrechen/ und auch offt-
mahls wegen ihrer guten wercke: das kom-
met daher/ daß er vermeynet/ es sey niemand
besser und tugendlicher/ denn er/ und will
nicht bekennen/ daß er gleich andern men-
schen gebrechlich sey/ er will allezeit etwas
seyn/ ob er wol annoch mit dem grund aller
boßheit beladen ist. Der falsche grund ach-
tet keine sünde groß noch schwer/ er achtet sie
fast als nichts. Hierinn aber fehlet er sehr/
und ist so sehr verblendet/ daß er nicht

weiß

und meynet weder GOtt oder creatur an-
ders/ denn um ſein ſelbſt willen; und ob er
wol etwas liebe gegen Gott und ſeinen nech-
ſten traͤget/ ſo iſt doch anders nichts/ als ei-
ne grundloſe falſchheit darunter verborgen/
und alle menſchen werden durch ihn betro-
gen. Der falſche grund düncket ſich ſelbſt
gut zu ſeyn/ und berühmet ſich offtmahls
ſeines thuns und laſſens/ ſonderlich ſol-
cher dinge/ die tugendlich und gut ſchei-
nen/ und erhebt ſich darinn/ als waͤre es
eine groſſe tugend/ betreugt ſich aber ſelb-
ſten/ ſchreibet ihm ſelbſten alle tugenden zu/
und nicht GOtt. Er liebet keine tugend/ und
will doch wegen der tugend geehrt ſeyn. Der
falſche grund urtheilet andere menſchen/
wegen ihrer gebrechen/ und auch offt-
mahls wegen ihrer guten wercke: das kom-
met daher/ daß er vermeynet/ es ſey niemand
beſſer und tugendlicher/ denn er/ und will
nicht bekennen/ daß er gleich andern men-
ſchen gebrechlich ſey/ er will allezeit etwas
ſeyn/ ob er wol annoch mit dem grund aller
boßheit beladen iſt. Der falſche grund ach-
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faſt als nichts. Hierinn aber fehlet er ſehr/
und iſt ſo ſehr verblendet/ daß er nicht

weiß

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[362/0424] und meynet weder GOtt oder creatur an- ders/ denn um ſein ſelbſt willen; und ob er wol etwas liebe gegen Gott und ſeinen nech- ſten traͤget/ ſo iſt doch anders nichts/ als ei- ne grundloſe falſchheit darunter verborgen/ und alle menſchen werden durch ihn betro- gen. Der falſche grund düncket ſich ſelbſt gut zu ſeyn/ und berühmet ſich offtmahls ſeines thuns und laſſens/ ſonderlich ſol- cher dinge/ die tugendlich und gut ſchei- nen/ und erhebt ſich darinn/ als waͤre es eine groſſe tugend/ betreugt ſich aber ſelb- ſten/ ſchreibet ihm ſelbſten alle tugenden zu/ und nicht GOtt. Er liebet keine tugend/ und will doch wegen der tugend geehrt ſeyn. Der falſche grund urtheilet andere menſchen/ wegen ihrer gebrechen/ und auch offt- mahls wegen ihrer guten wercke: das kom- met daher/ daß er vermeynet/ es ſey niemand beſſer und tugendlicher/ denn er/ und will nicht bekennen/ daß er gleich andern men- ſchen gebrechlich ſey/ er will allezeit etwas ſeyn/ ob er wol annoch mit dem grund aller boßheit beladen iſt. Der falſche grund ach- tet keine ſünde groß noch ſchwer/ er achtet ſie faſt als nichts. Hierinn aber fehlet er ſehr/ und iſt ſo ſehr verblendet/ daß er nicht weiß

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687, S. 362. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687/424>, abgerufen am 25.11.2024.

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