Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Das ſiebende Capitel.

glaubete, als viel curiöſe fragen aufbraͤchte, bin ich ſelbs der meinung, jedoch
daß unter ſolche curioſe fragen nicht gezehlet werde aller fleiß dasjenige, was
die ſchrifft von den geheimnuͤſſen bezeuget, zu unterſuchen. Wie wir dann weder
die richtigkeit unſers chriſtenthums in der auch accurateſten buchſtaͤblichen wiſ-
ſenſchafft der reinen lehre ohne die krafft des geiſtes, die ſich in der gottſeligkeit her-
aus laſſe, zu ſetzen, noch hingegen wegen des an die heiligkeit des lebens anwendendẽ
fleiſſes die reinigkeit der lehre nicht gering zu achten haben; indem beyde billich bey-
ſammen ſtehen und erhalten werden ſollen. So ſind die libri ſymbolici nicht ſchuld
an dem verketzern an ſich ſelbs, indem auch ſolche, die denſelben beypflichten, mit
gedult auch andere zu tꝛagen wiſſen, und nicht um jedes ſcrupels willen einen andeꝛn
bruder ſolcher ſecten, die von unſerer kirchen bekaͤntlich entfernet ſind, beſchuldigen,
ſondern es iſt die ſchuld deren, die ſich durch ihren mißbrauch einer herrſchafft uͤber
anderer gewiſſen anmaſſen. Die fernere frage anlangend, antworte alſo: 1. wann
wir ſprechen, daß man mit dem munde des leibes den leib und blut CHriſti eſſe und
trincke, ſo iſt allerdings die meinung, daß man mit dem euſſerlichen mittel des eſſens
und trinckens den leib und blut Chriſti empfange ſacramentlich, der ſich darmit dar-
ſtellet, auch geiſtlich durch den glauben zur einwohnung empfangen zu werden.
Wie der H Geiſt mit dem waſſer in der tauff uͤber den taͤuffling ausgegoſſen wird,
zum anfang einer kraͤfftigen wirckung bey denen, die durch widerſtand, die ſonſt
intendirte einwohnung hindern; bey kindern aber ſo nicht hindern koͤnnen, und er-
wachſenen, die ihm willig platz laſſen, gleich zu beſtaͤndiger einwohnung. 2. Die
mo[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]rte dubia ſtoſſen den glaubens grund zwar nicht um, indem ſie auch die wahre
gegenwart Chriſti im H. abendmahl feſt præſupponiren: indeſſen ſind ſie doch
auch nicht ſo zu verachten, daß man nicht gebuͤhrenden fleiß anwenden wolte, ſich
derſelben auf chriſtliche weiſe zu entſchuͤtten: ſonderlich weil aus der leugnung der
nieſſung der unwuͤrdigen leicht gefaͤhrliche folgen zu ſchwaͤchung der wahrhafftigen
gegenwart gemacht werden moͤgten. 3. Ob derſelbe kinder, die in der lutheriſchen re-
ligion erzogen weꝛden, mit gutem gewiſſen informiren koͤnne? darauf antworte, daß
mans thun koͤnne, mit der bedingung, nicht allein, denſelben nichts von ſeinen ſcru-
pulis beyzubringen (wie hieſiger orten auch reformirte zu ihren kindern lutheriſche
præceptores mehrmal gebrauchen, gleichwol mit der bedingung, ihnen nichts
von Lutheri den Reformirten entgegenſtehenden hypotheſibus bey zubringen, ſon-
dern allein bey den beyderſeits geſtandenen puncten zu verbleiben) ſondern auch
daß er an unſern meinungen zweiffele, ſie in nichts mercken zu laſſen, als welches
ſonſt alle frucht der erbauung durch erwecktes mißtrauen niederſchlagen wuͤrde.
Was den articul von der gegenwart Chriſti anlanget, habe ich oben auch ſelbs ſeine
expreſſiones unſerer kirchen lehr gemaͤß erkant, iſt alſo bey demſelben keine ſorge
nicht. Was den andern punct betrifft, bin mit der expreſſion mit kleinem beyſatz
wol zufrieden: daß der leib und blut Chriſti im H. abendmahl wahrhafftig zugegen,

und