Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Das ſiebende Capitel.

richt gehoͤret alsdann der kirchen, und hat ſie ſolches zu uͤben entweder ſelbs, wo
eine gantze gemeindedaruͤber vernommen wuͤrde, oder durch ihr deßwegen nieder-
geſetztes kirchen-gericht und aͤlteſten, nach dero ausſpruch ſich der prediger zu rich-
ten hat. 6. Wo nun dieſes recht von der kirchen nicht gebraucht wird, wie man lei-
der! insgemein wenig davon weißt, ſo werdẽ ſolche ſtreitige caſus an die Conſiſto-
ria, ſo der kirchen rechte verwalten ſollen, gebracht, u. von denſelben entſchieden. 7.
Wo man alſo einen ſolchen vor ſich hat, von deſſen unbußfertigkeit man ſorge traͤgt,
hat der prediger demſelben treulich zuzuſprechen, ſeine ſorge und dero grund ihm
beweglich vorzuſtellen, ihm zu rathen, daß er ſich lieber deſſen enthalte, was ihm
nicht zukommen moͤchte, und alſo vor ſchaden zu warnen; bleibet er alsdann aus
trieb ſeines gewiſſens davon, ſo iſts gut: benimt aber auch ein ſolcher dem prediger
ſeinen ſcrupel, ſo iſt abermal die ſorge gehoben: behaͤlt aber der prediger noch ei-
nen vernuͤnfftigen ſcrupel uͤber des andern buß, der gleichwol ſeine buß vor richtig
ansgiebt, und ſich nicht will abweiſen laſſen, ſo kan ihn freylich der prediger aus ei-
gner macht nicht abweiſen, ſondern laͤſſets auf ſeine verantwortung, nachdem er ſei-
ne ſeele gerettet hat, ankommen. 8. Die bedingte abſolution anlangend, ſo iſt al-
le abſolution wie ſie von menſchen, welche in der andern hertzen nicht ſehen koͤn-
nen, und die keine ſonderbare offenbarung von derſelben bewandtnuͤß haben, ge-
ſprochen wird, in ihrer natur in gewiſſer maaß conditionata oder bedingt, wo nem-
lich das hertz des beicht-kindes dermaſſen bewandt ſeye, wie es ſich mit worten vor
bußfertig darſtellet, die wort derſelben moͤchten nun eingerichtet weꝛden, wie ſie wol-
ten. Daher ich ſehr nothwendig achte, daß ſolche lehr offters in den predigten ge-
trieben werde, damit ſie alſo auch auſſer dem beichtſtuhl dasjenige vernehmen, was
der ſicherheit uͤber ſolche ſache bey ihnen ſteuren koͤnte, und ſie alſo wol wiſſen, wie
fern ſie ſich der abſolution anzunehmen haben. Wo nun die leute davon zur gnuͤ-
ge unterrichtet, und es komt ein beicht-kind, von deſſen bußfertigkeit ich gute hoff-
nung habe, ſpricht man die abſolution am fuͤgligſten mit ſolchen worten, die eben
keine bedingung ausdrucken, indem man keine vernuͤnfftige ſorge bey denſelben fin-
det, daß die perſon anders ſeye, als ihre beicht lautet: ob wol nichts deſto weniger
die ſache ſich anders verhalten, und eines ſolchen menſchen buß heucheley ſeyn
kan. Dahero gedachter maſſen die [a]bſolution dennoch in ſich conditionata iſt,
nur, daß ich durch ausdruckung derſelben bey dieſem ſubjecto meine ſorge anzu-
deuten nicht noͤthig habe. Habe ichs aber zu thun mit einemſolchen, an deſſen buſſe
ich wichtige urſachen zu zweiffeln, nicht aber gnugſam, die ſache an die kirche zu brin-
gen, finde, werde ich nicht nur den menſchen treulich erinnern, wie ihm bey der un-
bußfertigkeit die abſolution nichts helffe, ſondern nur ſein gericht deſto mehr ver-
groͤſſere, ſondern ich mag auch alsdann die formul derſelben alſo einrichten, damit
derſelbe ſeine ſicherheit daraus nicht hege. Zum exempel: nach dem ich, was die buſ-
ſe erfordere, ihm vorgeſtellet, endlich fortfahre: wofern denn nun euer hertz auch al-

ſo