Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. V. SECTIO XV.

geschonet/ und sie allein zu dem anhören eingeladen worden. Und richtet die
instanz wegen des fasten-examinis nichts aus/ dann eben dieses ist die ursach/
daß man die leute zu demselben kaum ohne zwang bringen kan/ eins theils weil
es daselbst auch den erwachsenen gilt/ und sie sich examiniren lassen müssen/ an-
dern theils/ weil es des jahrs nur einmal geschiehet/ und es ihnen also unge-
wohnt ist; da hingegen wo es wochentlich geübet wird/ die leute in wenig mona-
ten der sachen gewohnet werden/ und ie mehr sie anfangen in ihrem glauben zu
fassen/ so viel weniger sich vor dem examine scheuen. Den gebrauch der schlüssel
betreffend/ ob zwar geliebter bruder schreibet/ daß ihm nun aus sel. Herr Groß-
gebauers schrifften gnug geschehen/ will ich doch mit wenigem meine meinung
ausdrucken. 1. GOtt hat wie alle andere schätze des heyls also auch die schlüssel
des himmelreichs seiner kirchen als seines Sohnes braut anvertrauet/ daher
gehören sie ihr als der hauß-ehre in dem geistlichen hause. Jndessen 2. wie alles
in der kirchen ordentlich hergehen muß/ so hat Christus selbst die ordnung ein-
gesetzt/ daß gewisse leute seyn sollen/ welche die schätze des heyls austheilen/ und
ihren dienst darinnen leisten sollen/ wie mit der predigt des worts und den hei-
ligen Saeramenten/ also auch mit gebrauch der schlüssel: daher die prediger
nicht aus blossem menschlichen wolgefallen/ sondern aus der ordnung/ die
Christus selbs in der kirchen verordnet hat/ die schlüssel zu verwalten haben.

3. Nachdem aber sie samt den übrigen gütern der gesamten kirchen zustehen/
und Christus durch diese den dienern dieselbe überreichen lassen/ daher behält
die kirche stäts die obere aufsicht über solche verwaltung aus ihrem von Christo
habenden recht/ da sie die haußmutter/ die prediger aber allein die diener sind.

4. So lang also wegen der verwaltung kein disputat oder zwist entstehet/ so
haben die prediger in derselben ungehindert fortzufahren/ welches dann/ was
den löse-schlüssel betrifft/ gemeiniglieh geschiehet. Denn weil derjenige/ der
absolviret werden solle/ solches begehret/ kan der prediger ihm die absolution
widerfahren lassen/ und also den löse-schlüssel brauchen: es wäre denn sache/
daß die gemeinde damit nicht zu frieden wäre/ und jemand ihn dessen nicht fä-
hig achtende/ widerspräche: in welchem fall auch der löse-schlüssel nicht mehr
in der freyen gewalt des predigers stünde/ sondern er um der kirchen wider-
spruchs willen/ desselben gebrauch unterlassen müste. 5. Was aber den bin-
de-schlüssel anlangt/ weil da fast allezeit zwiespalt ist/ indem derjenige/ dem
man seine sünde behalten will/ sich gemeiniglich widersetzet (denn wo einer sich
willig unterwirfft/ mag der prediger denselben sowol als den löse-schlüssel
brauchen) stehet dessen gebrauch nicht in der freyen macht des predigers/
nicht ob wäre sonst so grosser unterscheid unter beyden/ sondern/ weil ein
widerspruch entstehet, indem der prediger den menschen des bindens wür-
dig hält/ der andere aber solches nicht verschuldet zu haben gedencket: da kan
nun der prediger/ welcher gleichsam part ist/ nicht richter seyn/ sondern solches ge-

richt

IV. Theil. c c c c

ARTIC. V. SECTIO XV.

geſchonet/ und ſie allein zu dem anhoͤren eingeladen worden. Und richtet die
inſtanz wegen des faſten-examinis nichts aus/ dann eben dieſes iſt die urſach/
daß man die leute zu demſelben kaum ohne zwang bringen kan/ eins theils weil
es daſelbſt auch den erwachſenen gilt/ und ſie ſich examiniren laſſen muͤſſen/ an-
dern theils/ weil es des jahrs nur einmal geſchiehet/ und es ihnen alſo unge-
wohnt iſt; da hingegen wo es wochentlich geuͤbet wird/ die leute in wenig mona-
ten der ſachen gewohnet werden/ und ie mehr ſie anfangen in ihrem glauben zu
faſſen/ ſo viel weniger ſich vor dem examine ſcheuen. Den gebrauch der ſchluͤſſel
betreffend/ ob zwar geliebter bruder ſchreibet/ daß ihm nun aus ſel. Herꝛ Groß-
gebauers ſchrifften gnug geſchehen/ will ich doch mit wenigem meine meinung
ausdrucken. 1. GOtt hat wie alle andere ſchaͤtze des heyls alſo auch die ſchluͤſſel
des himmelreichs ſeiner kirchen als ſeines Sohnes braut anvertrauet/ daher
gehoͤren ſie ihr als der hauß-ehre in dem geiſtlichen hauſe. Jndeſſen 2. wie alles
in der kirchen ordentlich hergehen muß/ ſo hat Chriſtus ſelbſt die ordnung ein-
geſetzt/ daß gewiſſe leute ſeyn ſollen/ welche die ſchaͤtze des heyls austheilen/ und
ihren dienſt darinnen leiſten ſollen/ wie mit der predigt des worts und den hei-
ligen Saeramenten/ alſo auch mit gebrauch der ſchluͤſſel: daher die prediger
nicht aus bloſſem menſchlichen wolgefallen/ ſondern aus der ordnung/ die
Chriſtus ſelbs in der kirchen verordnet hat/ die ſchluͤſſel zu verwalten haben.

3. Nachdem aber ſie ſamt den uͤbrigen guͤtern der geſamten kirchen zuſtehen/
und Chriſtus durch dieſe den dienern dieſelbe uͤberreichen laſſen/ daher behaͤlt
die kirche ſtaͤts die obere aufſicht uͤber ſolche verwaltung aus ihrem von Chriſto
habenden recht/ da ſie die haußmutter/ die prediger aber allein die diener ſind.

4. So lang alſo wegen der verwaltung kein diſputat oder zwiſt entſtehet/ ſo
haben die prediger in derſelben ungehindert fortzufahren/ welches dann/ was
den loͤſe-ſchluͤſſel betrifft/ gemeiniglieh geſchiehet. Denn weil derjenige/ der
abſolviret werden ſolle/ ſolches begehret/ kan der prediger ihm die abſolution
widerfahren laſſen/ und alſo den loͤſe-ſchluͤſſel brauchen: es waͤre denn ſache/
daß die gemeinde damit nicht zu frieden waͤre/ und jemand ihn deſſen nicht faͤ-
hig achtende/ widerſpraͤche: in welchem fall auch der loͤſe-ſchluͤſſel nicht mehr
in der freyen gewalt des predigers ſtuͤnde/ ſondern er um der kirchen wider-
ſpruchs willen/ deſſelben gebrauch unterlaſſen muͤſte. 5. Was aber den bin-
de-ſchluͤſſel anlangt/ weil da faſt allezeit zwieſpalt iſt/ indem derjenige/ dem
man ſeine ſuͤnde behalten will/ ſich gemeiniglich widerſetzet (denn wo einer ſich
willig unterwirfft/ mag der prediger denſelben ſowol als den loͤſe-ſchluͤſſel
brauchen) ſtehet deſſen gebrauch nicht in der freyen macht des predigers/
nicht ob waͤre ſonſt ſo groſſer unterſcheid unter beyden/ ſondern/ weil ein
widerſpruch entſtehet, indem der prediger den menſchen des bindens wuͤr-
dig haͤlt/ der andere aber ſolches nicht verſchuldet zu haben gedencket: da kan
nun der prediger/ welcher gleichſam paꝛt iſt/ nicht richter ſeyn/ ſondeꝛn ſolches ge-

richt

IV. Theil. c c c c

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0581" n="569"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. V. SECTIO XV.</hi></hi></fw><lb/>
ge&#x017F;chonet/ und &#x017F;ie allein zu dem anho&#x0364;ren eingeladen worden. Und richtet die<lb/><hi rendition="#aq">in&#x017F;tanz</hi> wegen des fa&#x017F;ten-<hi rendition="#aq">examinis</hi> nichts aus/ dann eben die&#x017F;es i&#x017F;t die ur&#x017F;ach/<lb/>
daß man die leute zu dem&#x017F;elben kaum ohne zwang bringen kan/ eins theils weil<lb/>
es da&#x017F;elb&#x017F;t auch den erwach&#x017F;enen gilt/ und &#x017F;ie &#x017F;ich <hi rendition="#aq">examinir</hi>en la&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ an-<lb/>
dern theils/ weil es des jahrs nur einmal ge&#x017F;chiehet/ und es ihnen al&#x017F;o unge-<lb/>
wohnt i&#x017F;t; da hingegen wo es wochentlich geu&#x0364;bet wird/ die leute in wenig mona-<lb/>
ten der &#x017F;achen gewohnet werden/ und ie mehr &#x017F;ie anfangen in ihrem glauben zu<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o viel weniger &#x017F;ich vor dem <hi rendition="#aq">examine</hi> &#x017F;cheuen. Den gebrauch der &#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el<lb/>
betreffend/ ob zwar geliebter bruder &#x017F;chreibet/ daß ihm nun aus &#x017F;el. Her&#xA75B; Groß-<lb/>
gebauers &#x017F;chrifften gnug ge&#x017F;chehen/ will ich doch mit wenigem meine meinung<lb/>
ausdrucken. 1. GOtt hat wie alle andere &#x017F;cha&#x0364;tze des heyls al&#x017F;o auch die &#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el<lb/>
des himmelreichs &#x017F;einer kirchen als &#x017F;eines Sohnes braut anvertrauet/ daher<lb/>
geho&#x0364;ren &#x017F;ie ihr als der hauß-ehre in dem gei&#x017F;tlichen hau&#x017F;e. Jnde&#x017F;&#x017F;en 2. wie alles<lb/>
in der kirchen ordentlich hergehen muß/ &#x017F;o hat Chri&#x017F;tus &#x017F;elb&#x017F;t die ordnung ein-<lb/>
ge&#x017F;etzt/ daß gewi&#x017F;&#x017F;e leute &#x017F;eyn &#x017F;ollen/ welche die &#x017F;cha&#x0364;tze des heyls austheilen/ und<lb/>
ihren dien&#x017F;t darinnen lei&#x017F;ten &#x017F;ollen/ wie mit der predigt des worts und den hei-<lb/>
ligen Saeramenten/ al&#x017F;o auch mit gebrauch der &#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el: daher die prediger<lb/>
nicht aus blo&#x017F;&#x017F;em men&#x017F;chlichen wolgefallen/ &#x017F;ondern aus der ordnung/ die<lb/>
Chri&#x017F;tus &#x017F;elbs in der kirchen verordnet hat/ die &#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el zu verwalten haben.</p><lb/>
            <p>3. Nachdem aber &#x017F;ie &#x017F;amt den u&#x0364;brigen gu&#x0364;tern der ge&#x017F;amten kirchen zu&#x017F;tehen/<lb/>
und Chri&#x017F;tus durch die&#x017F;e den dienern die&#x017F;elbe u&#x0364;berreichen la&#x017F;&#x017F;en/ daher beha&#x0364;lt<lb/>
die kirche &#x017F;ta&#x0364;ts die obere auf&#x017F;icht u&#x0364;ber &#x017F;olche verwaltung aus ihrem von Chri&#x017F;to<lb/>
habenden recht/ da &#x017F;ie die haußmutter/ die prediger aber allein die diener &#x017F;ind.</p><lb/>
            <p>4. So lang al&#x017F;o wegen der verwaltung kein <hi rendition="#aq">di&#x017F;putat</hi> oder zwi&#x017F;t ent&#x017F;tehet/ &#x017F;o<lb/>
haben die prediger in der&#x017F;elben ungehindert fortzufahren/ welches dann/ was<lb/>
den lo&#x0364;&#x017F;e-&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el betrifft/ gemeiniglieh ge&#x017F;chiehet. Denn weil derjenige/ der<lb/><hi rendition="#aq">ab&#x017F;olvir</hi>et werden &#x017F;olle/ &#x017F;olches begehret/ kan der prediger ihm die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi><lb/>
widerfahren la&#x017F;&#x017F;en/ und al&#x017F;o den lo&#x0364;&#x017F;e-&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el brauchen: es wa&#x0364;re denn &#x017F;ache/<lb/>
daß die gemeinde damit nicht zu frieden wa&#x0364;re/ und jemand ihn de&#x017F;&#x017F;en nicht fa&#x0364;-<lb/>
hig achtende/ wider&#x017F;pra&#x0364;che: in welchem fall auch der lo&#x0364;&#x017F;e-&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el nicht mehr<lb/>
in der freyen gewalt des predigers &#x017F;tu&#x0364;nde/ &#x017F;ondern er um der kirchen wider-<lb/>
&#x017F;pruchs willen/ de&#x017F;&#x017F;elben gebrauch unterla&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;te. 5. Was aber den <hi rendition="#fr">bin-<lb/>
de-&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el</hi> anlangt/ weil da fa&#x017F;t allezeit zwie&#x017F;palt i&#x017F;t/ indem derjenige/ dem<lb/>
man &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nde behalten will/ &#x017F;ich gemeiniglich wider&#x017F;etzet (denn wo einer &#x017F;ich<lb/>
willig unterwirfft/ mag der prediger den&#x017F;elben &#x017F;owol als den lo&#x0364;&#x017F;e-&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el<lb/>
brauchen) &#x017F;tehet de&#x017F;&#x017F;en gebrauch nicht in der freyen macht des predigers/<lb/>
nicht ob wa&#x0364;re &#x017F;on&#x017F;t &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;er unter&#x017F;cheid unter beyden/ &#x017F;ondern/ weil ein<lb/>
wider&#x017F;pruch ent&#x017F;tehet, indem der prediger den men&#x017F;chen des bindens wu&#x0364;r-<lb/>
dig ha&#x0364;lt/ der andere aber &#x017F;olches nicht ver&#x017F;chuldet zu haben gedencket: da kan<lb/>
nun der prediger/ welcher gleich&#x017F;am pa&#xA75B;t i&#x017F;t/ nicht richter &#x017F;eyn/ &#x017F;onde&#xA75B;n &#x017F;olches ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">IV.</hi> Theil. c c c c</fw><fw place="bottom" type="catch">richt</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[569/0581] ARTIC. V. SECTIO XV. geſchonet/ und ſie allein zu dem anhoͤren eingeladen worden. Und richtet die inſtanz wegen des faſten-examinis nichts aus/ dann eben dieſes iſt die urſach/ daß man die leute zu demſelben kaum ohne zwang bringen kan/ eins theils weil es daſelbſt auch den erwachſenen gilt/ und ſie ſich examiniren laſſen muͤſſen/ an- dern theils/ weil es des jahrs nur einmal geſchiehet/ und es ihnen alſo unge- wohnt iſt; da hingegen wo es wochentlich geuͤbet wird/ die leute in wenig mona- ten der ſachen gewohnet werden/ und ie mehr ſie anfangen in ihrem glauben zu faſſen/ ſo viel weniger ſich vor dem examine ſcheuen. Den gebrauch der ſchluͤſſel betreffend/ ob zwar geliebter bruder ſchreibet/ daß ihm nun aus ſel. Herꝛ Groß- gebauers ſchrifften gnug geſchehen/ will ich doch mit wenigem meine meinung ausdrucken. 1. GOtt hat wie alle andere ſchaͤtze des heyls alſo auch die ſchluͤſſel des himmelreichs ſeiner kirchen als ſeines Sohnes braut anvertrauet/ daher gehoͤren ſie ihr als der hauß-ehre in dem geiſtlichen hauſe. Jndeſſen 2. wie alles in der kirchen ordentlich hergehen muß/ ſo hat Chriſtus ſelbſt die ordnung ein- geſetzt/ daß gewiſſe leute ſeyn ſollen/ welche die ſchaͤtze des heyls austheilen/ und ihren dienſt darinnen leiſten ſollen/ wie mit der predigt des worts und den hei- ligen Saeramenten/ alſo auch mit gebrauch der ſchluͤſſel: daher die prediger nicht aus bloſſem menſchlichen wolgefallen/ ſondern aus der ordnung/ die Chriſtus ſelbs in der kirchen verordnet hat/ die ſchluͤſſel zu verwalten haben. 3. Nachdem aber ſie ſamt den uͤbrigen guͤtern der geſamten kirchen zuſtehen/ und Chriſtus durch dieſe den dienern dieſelbe uͤberreichen laſſen/ daher behaͤlt die kirche ſtaͤts die obere aufſicht uͤber ſolche verwaltung aus ihrem von Chriſto habenden recht/ da ſie die haußmutter/ die prediger aber allein die diener ſind. 4. So lang alſo wegen der verwaltung kein diſputat oder zwiſt entſtehet/ ſo haben die prediger in derſelben ungehindert fortzufahren/ welches dann/ was den loͤſe-ſchluͤſſel betrifft/ gemeiniglieh geſchiehet. Denn weil derjenige/ der abſolviret werden ſolle/ ſolches begehret/ kan der prediger ihm die abſolution widerfahren laſſen/ und alſo den loͤſe-ſchluͤſſel brauchen: es waͤre denn ſache/ daß die gemeinde damit nicht zu frieden waͤre/ und jemand ihn deſſen nicht faͤ- hig achtende/ widerſpraͤche: in welchem fall auch der loͤſe-ſchluͤſſel nicht mehr in der freyen gewalt des predigers ſtuͤnde/ ſondern er um der kirchen wider- ſpruchs willen/ deſſelben gebrauch unterlaſſen muͤſte. 5. Was aber den bin- de-ſchluͤſſel anlangt/ weil da faſt allezeit zwieſpalt iſt/ indem derjenige/ dem man ſeine ſuͤnde behalten will/ ſich gemeiniglich widerſetzet (denn wo einer ſich willig unterwirfft/ mag der prediger denſelben ſowol als den loͤſe-ſchluͤſſel brauchen) ſtehet deſſen gebrauch nicht in der freyen macht des predigers/ nicht ob waͤre ſonſt ſo groſſer unterſcheid unter beyden/ ſondern/ weil ein widerſpruch entſtehet, indem der prediger den menſchen des bindens wuͤr- dig haͤlt/ der andere aber ſolches nicht verſchuldet zu haben gedencket: da kan nun der prediger/ welcher gleichſam paꝛt iſt/ nicht richter ſeyn/ ſondeꝛn ſolches ge- richt IV. Theil. c c c c

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/581
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 569. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/581>, abgerufen am 22.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.