Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

wogen/ sich in mehrere patriarchatus abzutheilen/ nicht weniger/ wo nun
ihr bezirck sich fast allein in diesen occident einschrencken soll/ erfordern/ daß
sie abermal nicht einem allein zur direction gegeben/ sondern aufs wenigste
in etliche patriarchatus pacis auctoritatis, etw[a] nach nationen eingethei-
let/ und damit dem vorigen erfahrenem unglück und gefahr einer monarchiae
vorgebeuget würde. Also bin ich zwar kein feind guter ordnung/ aber wie ich
von unserem liebsten Heyland keinen einigen vicarium eingesetzt weiß/ also
wo humana prudentia verfassungen gemacht werden solle[n]/ verlangte ich sie
also zu sehen/ daß die von der alten kirchen gemeidete incommoda eben so
wol noch allezeit gemieden würden; wo solches erstlich fest gesetzet/ so mag
manches/ was damal nützlich gebraucht worden/ wieder in den schwa[unleserliches Material - 2 Zeichen fehlen] kommen/
welches ich jetzo nicht wünschte/ noch dienlich erachtete/ als lang ein e[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]iger sitz
sich den übrigen allen vorzeucht/ und die kirche in steter furcht ihrer und der wahr-
heit unterdrückung stehen müste. Daher was sanctionis ecclesiasticae jemal
gewesen/ mag wiederum eine zeitlang cessiren/ als lang nemlich die dabey aus
andern mißbrauch oder änderung der zeiten entstandene mißbräuche eine grös-
sere gefahr trohen/ als der davon wartende nutzen ist. Die bischöffliche gewalt
anlangend/ leugne ich nicht/ daß ich nicht anders kan/ als noch immer bey der
meynung bleiben/ die allen protestirenden/ als viel mir wissend ist/ ohne die be-
kante Engeländer/ gemein ist/ daß nemlich die bischöffe jure divino die wenigste
praerogativam vor andern presbyteris nicht haben/ und stehen vor uns die statt-
liche testimonia der antiquität selbs. Daher auch nicht davor gehalten hätte/ daß
E. Hochfl. Durchl. so fremd vorkommen werde/ daß ich gesagt/ und noch dabey
bleibe/ daß mich im geringsten meiner ordination nicht mehr getrösten oder freu-
en würde/ wo ich dieselbe von jemand/ der die successionem personalem von
den Aposteln vorgiebt/ empfangen hätte/ als da ich sie von der gemeinde zu
Straßburg/ durch deroselben verordnete/ nemlich ihre prediger/ empfangen
habe. Wie wir ja der ordinationi keinen sonderbaren characterem oder an-
dere geistliche krafft zuschreiben/ als daß sie das öffentliche zeugnüß des beruffs/
und der auflegende segen um des christlichen gebets willen nicht ohne frucht ist.
Hiezu aber contribuiret die successio der person im geringsten nichts/ und wo
nachmal solte eine superstitio daraus gemacht werden/ wolte ich sie vor meine
person lieber nicht/ als haben. Also auch Lutherum betreffend/ bin ich aber-
mal nicht in abrede/ daß ich nicht nur allein seine gedächtnüß bey mir in segen
halte/ sondern nicht anders könte/ als so viel ich gelegenheit habe/ die gnade/
welche der allerhöchste ihm und durch ihn der kirchen gegeben hat/ zu preisen. Jch
erkenne ihn zwar für einen menschen/ deme es auch an seinen menschlichen fehlern
nicht gemangelt hat welche aber nicht hindern/ daß er ein theures werckzeug

GOT-

Das ſiebende Capitel.

wogen/ ſich in mehrere patriarchatus abzutheilen/ nicht weniger/ wo nun
ihr bezirck ſich faſt allein in dieſen occident einſchrencken ſoll/ erfordern/ daß
ſie abermal nicht einem allein zur direction gegeben/ ſondern aufs wenigſte
in etliche patriarchatus pacis auctoritatis, etw[a] nach nationen eingethei-
let/ und damit dem vorigen erfahrenem ungluͤck und gefahr einer monarchiæ
vorgebeuget wuͤrde. Alſo bin ich zwar kein feind guter ordnung/ aber wie ich
von unſerem liebſten Heyland keinen einigen vicarium eingeſetzt weiß/ alſo
wo humana prudentia verfaſſungen gemacht werden ſolle[n]/ verlangte ich ſie
alſo zu ſehen/ daß die von der alten kirchen gemeidete incommoda eben ſo
wol noch allezeit gemieden wuͤrden; wo ſolches erſtlich feſt geſetzet/ ſo mag
manches/ was damal nuͤtzlich gebraucht worden/ wieder in den ſchwa[unleserliches Material – 2 Zeichen fehlen] kommen/
welches ich jetzo nicht wuͤnſchte/ noch dienlich erachtete/ als lang ein e[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]iger ſitz
ſich den uͤbrigen allen vorzeucht/ und die kirche in ſteter furcht ihrer und der wahr-
heit unterdruͤckung ſtehen muͤſte. Daher was ſanctionis eccleſiaſticæ jemal
geweſen/ mag wiederum eine zeitlang ceſſiren/ als lang nemlich die dabey aus
andern mißbrauch oder aͤnderung der zeiten entſtandene mißbraͤuche eine groͤſ-
ſere gefahr trohen/ als der davon wartende nutzen iſt. Die biſchoͤffliche gewalt
anlangend/ leugne ich nicht/ daß ich nicht anders kan/ als noch immer bey der
meynung bleiben/ die allen proteſtirenden/ als viel mir wiſſend iſt/ ohne die be-
kante Engelaͤnder/ gemein iſt/ daß nemlich die biſchoͤffe jure divino die wenigſte
prærogativam vor andern presbyteris nicht haben/ und ſtehen vor uns die ſtatt-
liche teſtimonia der antiquitaͤt ſelbs. Daher auch nicht davor gehalten haͤtte/ daß
E. Hochfl. Durchl. ſo fremd vorkommen werde/ daß ich geſagt/ und noch dabey
bleibe/ daß mich im geringſten meiner ordination nicht mehr getroͤſten oder freu-
en wuͤrde/ wo ich dieſelbe von jemand/ der die ſucceſſionem perſonalem von
den Apoſteln vorgiebt/ empfangen haͤtte/ als da ich ſie von der gemeinde zu
Straßburg/ durch deroſelben verordnete/ nemlich ihre prediger/ empfangen
habe. Wie wir ja der ordinationi keinen ſonderbaren characterem oder an-
dere geiſtliche krafft zuſchreiben/ als daß ſie das oͤffentliche zeugnuͤß des beruffs/
und der auflegende ſegen um des chriſtlichen gebets willen nicht ohne frucht iſt.
Hiezu aber contribuiret die ſucceſſio der perſon im geringſten nichts/ und wo
nachmal ſolte eine ſuperſtitio daraus gemacht werden/ wolte ich ſie vor meine
perſon lieber nicht/ als haben. Alſo auch Lutherum betreffend/ bin ich aber-
mal nicht in abrede/ daß ich nicht nur allein ſeine gedaͤchtnuͤß bey mir in ſegen
halte/ ſondern nicht anders koͤnte/ als ſo viel ich gelegenheit habe/ die gnade/
welche der allerhoͤchſte ihm und durch ihn der kirchen gegeben hat/ zu preiſen. Jch
erkenne ihn zwar fuͤr einen menſchen/ deme es auch an ſeinen menſchlichen fehlern
nicht gemangelt hat welche aber nicht hindern/ daß er ein theures werckzeug

GOT-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0486" n="474"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
wogen/ &#x017F;ich in mehrere <hi rendition="#aq">patriarchatus</hi> abzutheilen/ nicht weniger/ wo nun<lb/>
ihr bezirck &#x017F;ich fa&#x017F;t allein in die&#x017F;en <hi rendition="#aq">occident</hi> ein&#x017F;chrencken &#x017F;oll/ erfordern/ daß<lb/>
&#x017F;ie abermal nicht einem allein zur <hi rendition="#aq">direction</hi> gegeben/ &#x017F;ondern aufs wenig&#x017F;te<lb/>
in etliche <hi rendition="#aq">patriarchatus pacis auctoritatis,</hi> etw<supplied>a</supplied> nach <hi rendition="#aq">nationen</hi> eingethei-<lb/>
let/ und damit dem vorigen erfahrenem unglu&#x0364;ck und gefahr einer <hi rendition="#aq">monarchiæ</hi><lb/>
vorgebeuget wu&#x0364;rde. Al&#x017F;o bin ich zwar kein feind guter ordnung/ aber wie ich<lb/>
von un&#x017F;erem lieb&#x017F;ten Heyland keinen einigen <hi rendition="#aq">vicarium</hi> einge&#x017F;etzt weiß/ al&#x017F;o<lb/>
wo <hi rendition="#aq">humana prudentia</hi> verfa&#x017F;&#x017F;ungen gemacht werden &#x017F;olle<supplied>n</supplied>/ verlangte ich &#x017F;ie<lb/>
al&#x017F;o zu &#x017F;ehen/ daß die von der alten kirchen gemeidete <hi rendition="#aq">incommoda</hi> eben &#x017F;o<lb/>
wol noch allezeit gemieden wu&#x0364;rden; wo &#x017F;olches er&#x017F;tlich fe&#x017F;t ge&#x017F;etzet/ &#x017F;o mag<lb/>
manches/ was damal nu&#x0364;tzlich gebraucht worden/ wieder in den &#x017F;chwa<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="2"/> kommen/<lb/>
welches ich jetzo nicht wu&#x0364;n&#x017F;chte/ noch dienlich erachtete/ als lang ein e<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/>iger &#x017F;itz<lb/>
&#x017F;ich den u&#x0364;brigen allen vorzeucht/ und die kirche in &#x017F;teter furcht ihrer und der wahr-<lb/>
heit unterdru&#x0364;ckung &#x017F;tehen mu&#x0364;&#x017F;te. Daher was <hi rendition="#aq">&#x017F;anctionis eccle&#x017F;ia&#x017F;ticæ</hi> jemal<lb/>
gewe&#x017F;en/ mag wiederum eine zeitlang <hi rendition="#aq">ce&#x017F;&#x017F;i</hi>ren/ als lang nemlich die dabey aus<lb/>
andern mißbrauch oder a&#x0364;nderung der zeiten ent&#x017F;tandene mißbra&#x0364;uche eine gro&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ere gefahr trohen/ als der davon wartende nutzen i&#x017F;t. Die bi&#x017F;cho&#x0364;ffliche gewalt<lb/>
anlangend/ leugne ich nicht/ daß ich nicht anders kan/ als noch immer bey der<lb/>
meynung bleiben/ die allen <hi rendition="#aq">prote&#x017F;tiren</hi>den/ als viel mir wi&#x017F;&#x017F;end i&#x017F;t/ ohne die be-<lb/>
kante Engela&#x0364;nder/ gemein i&#x017F;t/ daß nemlich die bi&#x017F;cho&#x0364;ffe <hi rendition="#aq">jure divino</hi> die wenig&#x017F;te<lb/><hi rendition="#aq">prærogativam</hi> vor andern <hi rendition="#aq">presbyteris</hi> nicht haben/ und &#x017F;tehen vor uns die &#x017F;tatt-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">te&#x017F;timonia</hi> der <hi rendition="#aq">antiqui</hi>ta&#x0364;t &#x017F;elbs. Daher auch nicht davor gehalten ha&#x0364;tte/ daß<lb/>
E. Hochfl. Durchl. &#x017F;o fremd vorkommen werde/ daß ich ge&#x017F;agt/ und noch dabey<lb/>
bleibe/ daß mich im gering&#x017F;ten meiner <hi rendition="#aq">ordination</hi> nicht mehr getro&#x0364;&#x017F;ten oder freu-<lb/>
en wu&#x0364;rde/ wo ich die&#x017F;elbe von jemand/ der die <hi rendition="#aq">&#x017F;ucce&#x017F;&#x017F;ionem per&#x017F;onalem</hi> von<lb/>
den Apo&#x017F;teln vorgiebt/ empfangen ha&#x0364;tte/ als da ich &#x017F;ie von der gemeinde zu<lb/>
Straßburg/ durch dero&#x017F;elben verordnete/ nemlich ihre prediger/ empfangen<lb/>
habe. Wie wir ja der <hi rendition="#aq">ordinationi</hi> keinen &#x017F;onderbaren <hi rendition="#aq">characterem</hi> oder an-<lb/>
dere gei&#x017F;tliche krafft zu&#x017F;chreiben/ als daß &#x017F;ie das o&#x0364;ffentliche zeugnu&#x0364;ß des beruffs/<lb/>
und der auflegende &#x017F;egen um des chri&#x017F;tlichen gebets willen nicht ohne frucht i&#x017F;t.<lb/>
Hiezu aber <hi rendition="#aq">contribui</hi>ret die <hi rendition="#aq">&#x017F;ucce&#x017F;&#x017F;io</hi> der per&#x017F;on im gering&#x017F;ten nichts/ und wo<lb/>
nachmal &#x017F;olte eine <hi rendition="#aq">&#x017F;uper&#x017F;titio</hi> daraus gemacht werden/ wolte ich &#x017F;ie vor meine<lb/>
per&#x017F;on lieber nicht/ als haben. Al&#x017F;o auch Lutherum betreffend/ bin ich aber-<lb/>
mal nicht in abrede/ daß ich nicht nur allein &#x017F;eine geda&#x0364;chtnu&#x0364;ß bey mir in &#x017F;egen<lb/>
halte/ &#x017F;ondern nicht anders ko&#x0364;nte/ als &#x017F;o viel ich gelegenheit habe/ die gnade/<lb/>
welche der allerho&#x0364;ch&#x017F;te ihm und durch ihn der kirchen gegeben hat/ zu prei&#x017F;en. Jch<lb/>
erkenne ihn zwar fu&#x0364;r einen men&#x017F;chen/ deme es auch an &#x017F;einen men&#x017F;chlichen fehlern<lb/>
nicht gemangelt hat welche aber nicht hindern/ daß er ein theures werckzeug<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">GOT-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[474/0486] Das ſiebende Capitel. wogen/ ſich in mehrere patriarchatus abzutheilen/ nicht weniger/ wo nun ihr bezirck ſich faſt allein in dieſen occident einſchrencken ſoll/ erfordern/ daß ſie abermal nicht einem allein zur direction gegeben/ ſondern aufs wenigſte in etliche patriarchatus pacis auctoritatis, etwa nach nationen eingethei- let/ und damit dem vorigen erfahrenem ungluͤck und gefahr einer monarchiæ vorgebeuget wuͤrde. Alſo bin ich zwar kein feind guter ordnung/ aber wie ich von unſerem liebſten Heyland keinen einigen vicarium eingeſetzt weiß/ alſo wo humana prudentia verfaſſungen gemacht werden ſollen/ verlangte ich ſie alſo zu ſehen/ daß die von der alten kirchen gemeidete incommoda eben ſo wol noch allezeit gemieden wuͤrden; wo ſolches erſtlich feſt geſetzet/ ſo mag manches/ was damal nuͤtzlich gebraucht worden/ wieder in den ſchwa__ kommen/ welches ich jetzo nicht wuͤnſchte/ noch dienlich erachtete/ als lang ein e_iger ſitz ſich den uͤbrigen allen vorzeucht/ und die kirche in ſteter furcht ihrer und der wahr- heit unterdruͤckung ſtehen muͤſte. Daher was ſanctionis eccleſiaſticæ jemal geweſen/ mag wiederum eine zeitlang ceſſiren/ als lang nemlich die dabey aus andern mißbrauch oder aͤnderung der zeiten entſtandene mißbraͤuche eine groͤſ- ſere gefahr trohen/ als der davon wartende nutzen iſt. Die biſchoͤffliche gewalt anlangend/ leugne ich nicht/ daß ich nicht anders kan/ als noch immer bey der meynung bleiben/ die allen proteſtirenden/ als viel mir wiſſend iſt/ ohne die be- kante Engelaͤnder/ gemein iſt/ daß nemlich die biſchoͤffe jure divino die wenigſte prærogativam vor andern presbyteris nicht haben/ und ſtehen vor uns die ſtatt- liche teſtimonia der antiquitaͤt ſelbs. Daher auch nicht davor gehalten haͤtte/ daß E. Hochfl. Durchl. ſo fremd vorkommen werde/ daß ich geſagt/ und noch dabey bleibe/ daß mich im geringſten meiner ordination nicht mehr getroͤſten oder freu- en wuͤrde/ wo ich dieſelbe von jemand/ der die ſucceſſionem perſonalem von den Apoſteln vorgiebt/ empfangen haͤtte/ als da ich ſie von der gemeinde zu Straßburg/ durch deroſelben verordnete/ nemlich ihre prediger/ empfangen habe. Wie wir ja der ordinationi keinen ſonderbaren characterem oder an- dere geiſtliche krafft zuſchreiben/ als daß ſie das oͤffentliche zeugnuͤß des beruffs/ und der auflegende ſegen um des chriſtlichen gebets willen nicht ohne frucht iſt. Hiezu aber contribuiret die ſucceſſio der perſon im geringſten nichts/ und wo nachmal ſolte eine ſuperſtitio daraus gemacht werden/ wolte ich ſie vor meine perſon lieber nicht/ als haben. Alſo auch Lutherum betreffend/ bin ich aber- mal nicht in abrede/ daß ich nicht nur allein ſeine gedaͤchtnuͤß bey mir in ſegen halte/ ſondern nicht anders koͤnte/ als ſo viel ich gelegenheit habe/ die gnade/ welche der allerhoͤchſte ihm und durch ihn der kirchen gegeben hat/ zu preiſen. Jch erkenne ihn zwar fuͤr einen menſchen/ deme es auch an ſeinen menſchlichen fehlern nicht gemangelt hat welche aber nicht hindern/ daß er ein theures werckzeug GOT-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/486
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 474. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/486>, abgerufen am 15.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.