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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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ARTIC. III. SECTIO XIX.
ne die wahre/ dabey allezeit nothwendig erforderte/ hertzens-demuth. Dieser hoch-
muth/ wo sie sich redlich prüfen wollen/ offenbaret sich ihnen selbs leicht/ wo sie sonde-
re freude daran haben/ daß sie ihres stands wegen in allem/ auch dergleichen eüsserli-
chen leibes-zubereitungen/ vor andern einen solchen vorzug haben/ mit andern die es
ihnen etwa in gleichem stand vor-oder in geringerm nachzuthun scheinen/ eifern/
und sich darüber bewegen/ wo sie einen sonderlichen trieb bey sich finden/ mit grosser
sorgfalt dergleichen dinge zu beobachten/ und was mehr dergleichen seyn mag/ da-
durch die verborgene hoheit des sinnes sich verrathen kan: auf die in sich eine seele/
dero es ein ernst ist ihres zustandes in der warheit gewahr zu werden/ fleißig achtung
geben muß. Wo nun solcher hochmuth in dem hertzen ist/ da wird das eusserliche/
was mit kleideren, haaren oder dergleichen geschiehet/ und aus solchem hochmuth
herkommet/ daß man seinen armen madensack gern ziehren/ und ihn als der es vor
andern würdig wäre/ ansehnlich machen/ daher anderer augen und verehrung auf
sich ziehen will/ warhafftig zu einer schweren sünde: Dann da sonsten das eusserliche
an sich selbs ein mittelding ist/ so ist jene beschaffenheit des hertzens schnur stracks
dem Christenthum entgegen/ und läßt sich mit dem stande nicht entschuldigen/ dann
da göttliche ordnung diesem einige eusserliche mittel des zwecks/ dazu sie sie selbs gese-
tzet/ frey gegeben hat/ so hat sie ihm doch niemal einigen hochmuth erlaubet. 2. Mit
dem eusserlichen selbs/ wo einige mit fleiß immer neue moden suchen/ und dieselbige
begierig nachäffen/ so eine anzeige einer leichtsinnigen eitelkeit; wo sie es andern su-
chen vorzuthun/ und also nicht dabey bleiben/ was so zu reden die gewohnheit ihres
standes gleichsam nothwendig gemacht/ und die gefahr des ärgernüsses davon ge-
nommen hat/ so stracks den hochmuth weiset: oder was vor andere excessen mehr
dabey seyn mögen: welche aber alle/ wo sie recht erwogen werden/ nicht so wol in
dem äusserlichen selbs/ als in der sündlichen unart des hertzens/ stecken.
5. Wo also eine gottselige seele/ die GOTT in einen solchen hohen stand ge-
setzet hat/ ihr Christenthum recht führen will: So wird sie 1. emsig trachten einen
rechtschaffenen grund der wahren demuth/ bey sich zu legen/ weil sonsten das laster
des hochmuths und eitelkeit dasjenige ist/ dazu sie vor andern ständen die schwerste
versuchung bey sich finden werden: zu solcher demuth aber mag vortrefflich dienen/
die fleißige betrachtung/ daß sie von ankunfft allen andern auch geringsten menschen
gleich/ keines besseren zeuges seyen/ daß ihr leib nicht weniger als anderer ein stincken-
der madensack/ erde und koth seye/ wie sie es leicht an sich fühlen und täglich in acht
nehmen können/ daß solcher ihr leib/ wie bey andern/ der kleider bedörffe/ wegen seiner
schwachheit/ und seine schande zu bedecken/ daher die gemeine ursach/ die allen kleider-
pracht verwirfft/ sie eben sowol trifft/ daß deßwegen ihrem leib nicht mehrere ehr u.
zierde an sich selbs gebühre als anderer menschen/ daß sie keine würdigkeit in einen hö-
hern stand gesetzt zu werden gehabt/ als GOttes blosses wohlgefallen; daß ihnen Gott
solche hoheit durchaus nicht gegeben habe/ dieselbe mit eigenthum zu besitzen/ son-
dern
IV. Theil. e e e
ARTIC. III. SECTIO XIX.
ne die wahre/ dabey allezeit nothwendig erforderte/ hertzens-demuth. Dieſer hoch-
muth/ wo ſie ſich redlich pruͤfen wollen/ offenbaret ſich ihnen ſelbs leicht/ wo ſie ſonde-
re freude daran haben/ daß ſie ihres ſtands wegen in allem/ auch dergleichen euͤſſerli-
chen leibes-zubereitungen/ vor andern einen ſolchen vorzug haben/ mit andern die es
ihnen etwa in gleichem ſtand vor-oder in geringerm nachzuthun ſcheinen/ eifern/
und ſich daruͤber bewegen/ wo ſie einen ſonderlichen trieb bey ſich finden/ mit groſſer
ſorgfalt dergleichen dinge zu beobachten/ und was mehr dergleichen ſeyn mag/ da-
durch die verborgene hoheit des ſinnes ſich verrathen kan: auf die in ſich eine ſeele/
dero es ein ernſt iſt ihres zuſtandes in der warheit gewahr zu werden/ fleißig achtung
geben muß. Wo nun ſolcher hochmuth in dem hertzen iſt/ da wird das euſſerliche/
was mit kleideren, haaren oder dergleichen geſchiehet/ und aus ſolchem hochmuth
herkommet/ daß man ſeinen armen madenſack gern ziehren/ und ihn als der es vor
andern wuͤrdig waͤre/ anſehnlich machen/ daher anderer augen und verehrung auf
ſich ziehen will/ warhafftig zu einer ſchweren ſuͤnde: Dann da ſonſten das euſſerliche
an ſich ſelbs ein mittelding iſt/ ſo iſt jene beſchaffenheit des hertzens ſchnur ſtracks
dem Chriſtenthum entgegen/ und laͤßt ſich mit dem ſtande nicht entſchuldigen/ dann
da goͤttliche ordnung dieſem einige euſſerliche mittel des zwecks/ dazu ſie ſie ſelbs geſe-
tzet/ frey gegeben hat/ ſo hat ſie ihm doch niemal einigen hochmuth erlaubet. 2. Mit
dem euſſerlichen ſelbs/ wo einige mit fleiß immer neue moden ſuchen/ und dieſelbige
begierig nachaͤffen/ ſo eine anzeige einer leichtſinnigen eitelkeit; wo ſie es andern ſu-
chen vorzuthun/ und alſo nicht dabey bleiben/ was ſo zu reden die gewohnheit ihres
ſtandes gleichſam nothwendig gemacht/ und die gefahr des aͤrgernuͤſſes davon ge-
nommen hat/ ſo ſtracks den hochmuth weiſet: oder was vor andere exceſſen mehr
dabey ſeyn moͤgen: welche aber alle/ wo ſie recht erwogen werden/ nicht ſo wol in
dem aͤuſſerlichen ſelbs/ als in der ſuͤndlichen unart des hertzens/ ſtecken.
5. Wo alſo eine gottſelige ſeele/ die GOTT in einen ſolchen hohen ſtand ge-
ſetzet hat/ ihr Chriſtenthum recht fuͤhren will: So wird ſie 1. emſig trachten einen
rechtſchaffenen grund der wahren demuth/ bey ſich zu legen/ weil ſonſten das laſter
des hochmuths und eitelkeit dasjenige iſt/ dazu ſie vor andern ſtaͤnden die ſchwerſte
verſuchung bey ſich finden werden: zu ſolcher demuth aber mag vortrefflich dienen/
die fleißige betrachtung/ daß ſie von ankunfft allen andern auch geringſten menſchen
gleich/ keines beſſeren zeuges ſeyen/ daß ihr leib nicht weniger als andeꝛer ein ſtincken-
der madenſack/ erde und koth ſeye/ wie ſie es leicht an ſich fuͤhlen und taͤglich in acht
nehmen koͤnnen/ daß ſolcher ihr leib/ wie bey andern/ der kleider bedoͤrffe/ wegen ſeineꝛ
ſchwachheit/ und ſeine ſchande zu bedecken/ daher die gemeine urſach/ die allen kleider-
pracht verwirfft/ ſie eben ſowol trifft/ daß deßwegen ihrem leib nicht mehrere ehr u.
zierde an ſich ſelbs gebuͤhre als anderer menſchen/ daß ſie keine wuͤrdigkeit in einen hoͤ-
heꝛn ſtand geſetzt zu weꝛden gehabt/ als GOttes bloſſes wohlgefallen; daß ihnen Gott
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dern
IV. Theil. e e e
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[401/0413] ARTIC. III. SECTIO XIX. ne die wahre/ dabey allezeit nothwendig erforderte/ hertzens-demuth. Dieſer hoch- muth/ wo ſie ſich redlich pruͤfen wollen/ offenbaret ſich ihnen ſelbs leicht/ wo ſie ſonde- re freude daran haben/ daß ſie ihres ſtands wegen in allem/ auch dergleichen euͤſſerli- chen leibes-zubereitungen/ vor andern einen ſolchen vorzug haben/ mit andern die es ihnen etwa in gleichem ſtand vor-oder in geringerm nachzuthun ſcheinen/ eifern/ und ſich daruͤber bewegen/ wo ſie einen ſonderlichen trieb bey ſich finden/ mit groſſer ſorgfalt dergleichen dinge zu beobachten/ und was mehr dergleichen ſeyn mag/ da- durch die verborgene hoheit des ſinnes ſich verrathen kan: auf die in ſich eine ſeele/ dero es ein ernſt iſt ihres zuſtandes in der warheit gewahr zu werden/ fleißig achtung geben muß. Wo nun ſolcher hochmuth in dem hertzen iſt/ da wird das euſſerliche/ was mit kleideren, haaren oder dergleichen geſchiehet/ und aus ſolchem hochmuth herkommet/ daß man ſeinen armen madenſack gern ziehren/ und ihn als der es vor andern wuͤrdig waͤre/ anſehnlich machen/ daher anderer augen und verehrung auf ſich ziehen will/ warhafftig zu einer ſchweren ſuͤnde: Dann da ſonſten das euſſerliche an ſich ſelbs ein mittelding iſt/ ſo iſt jene beſchaffenheit des hertzens ſchnur ſtracks dem Chriſtenthum entgegen/ und laͤßt ſich mit dem ſtande nicht entſchuldigen/ dann da goͤttliche ordnung dieſem einige euſſerliche mittel des zwecks/ dazu ſie ſie ſelbs geſe- tzet/ frey gegeben hat/ ſo hat ſie ihm doch niemal einigen hochmuth erlaubet. 2. Mit dem euſſerlichen ſelbs/ wo einige mit fleiß immer neue moden ſuchen/ und dieſelbige begierig nachaͤffen/ ſo eine anzeige einer leichtſinnigen eitelkeit; wo ſie es andern ſu- chen vorzuthun/ und alſo nicht dabey bleiben/ was ſo zu reden die gewohnheit ihres ſtandes gleichſam nothwendig gemacht/ und die gefahr des aͤrgernuͤſſes davon ge- nommen hat/ ſo ſtracks den hochmuth weiſet: oder was vor andere exceſſen mehr dabey ſeyn moͤgen: welche aber alle/ wo ſie recht erwogen werden/ nicht ſo wol in dem aͤuſſerlichen ſelbs/ als in der ſuͤndlichen unart des hertzens/ ſtecken. 5. Wo alſo eine gottſelige ſeele/ die GOTT in einen ſolchen hohen ſtand ge- ſetzet hat/ ihr Chriſtenthum recht fuͤhren will: So wird ſie 1. emſig trachten einen rechtſchaffenen grund der wahren demuth/ bey ſich zu legen/ weil ſonſten das laſter des hochmuths und eitelkeit dasjenige iſt/ dazu ſie vor andern ſtaͤnden die ſchwerſte verſuchung bey ſich finden werden: zu ſolcher demuth aber mag vortrefflich dienen/ die fleißige betrachtung/ daß ſie von ankunfft allen andern auch geringſten menſchen gleich/ keines beſſeren zeuges ſeyen/ daß ihr leib nicht weniger als andeꝛer ein ſtincken- der madenſack/ erde und koth ſeye/ wie ſie es leicht an ſich fuͤhlen und taͤglich in acht nehmen koͤnnen/ daß ſolcher ihr leib/ wie bey andern/ der kleider bedoͤrffe/ wegen ſeineꝛ ſchwachheit/ und ſeine ſchande zu bedecken/ daher die gemeine urſach/ die allen kleider- pracht verwirfft/ ſie eben ſowol trifft/ daß deßwegen ihrem leib nicht mehrere ehr u. zierde an ſich ſelbs gebuͤhre als anderer menſchen/ daß ſie keine wuͤrdigkeit in einen hoͤ- heꝛn ſtand geſetzt zu weꝛden gehabt/ als GOttes bloſſes wohlgefallen; daß ihnen Gott ſolche hoheit durchaus nicht gegeben habe/ dieſelbe mit eigenthum zu beſitzen/ ſon- dern IV. Theil. e e e

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 401. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/413>, abgerufen am 19.05.2024.